John Stott – La Cruz de Cristo

214 LA VICTORIA DE LA CRUZ
haber usado el verbo 'justificar' con sentidos diferentes. Por cierto
que escribían sobre diferentes tipos de herejías, Pablo contra e!
legalismo farisaico de los judaizantes y Santiago contra la ortodoxia
muerta de los intelectualistas. Sin embargo, ambos enseñan que la fe
auténtica funciona. Pablo destaca la fe que produce obras y Santiago
las obras que nacen de la fe. 72
La nueva comunidad de Jesús es una comunidad escatológica que
ya vive en la nueva era por él inaugurada. Porque la justificación es
un hecho histórico. Traslada a un primer plano actual e! veredicto
que corresponde al juicio final. Por eso la iglesia es una comunidad
de esperanza, que mira con humilde confianza hacia el futuro. Cierto
es que podemos decir con Pablo que la ley nos condenó. Pero también
con él exclamamos que "ninguna condenación hay para los que están
en Cristo Jesús". ¿Por qué no? Porque Dios ha hecho por nosotros lo
que la ley no podía hacer. Al mandar a su Hijo con la semejanza de
nuestra naturaleza pecaminosa para ser ofrecido como ofrenda por
el pecado, en realidad condenó nuestro pecado en e! Jesús humano.
Es sólo porque él fue condenado que podíamos ser justificados
nosotros. ¿Qué podemos temer, entonces? "¿Quién acusará a los
escogidos de Dios? Dios es e! que justifica. ¿Quién es el que condenará?
Cristo es e! que murió; más aun, e! que también resucitó, el que además
está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros." Por
esto, una vez que hemos sido justificados, nada puede separarnos de!
amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro. 73
La reconciliación
La cuarta imagen de la salvación, que ilustra lo que logró la cruz, es la
'reconciliación'. Probablemente sea la más popular de las cuatro
porque es la más personal. Hemos dejado atrás el recinto del templo,
e! mercado de esclavos y los tribunales; nos encontramos ahora en
nuestra propia casa con nuestra familia y amigos. Sí, hay una disputa,
incluso una 'enemistad', pero reconciliar significa restaurar una
relación, renovar una amistad. La figura de la reconciliación presupone
la existencia de una relación originaria que, habiéndose quebrado,
ha sido recuperada por Cristo.
Una segunda razón que explica por qué la gente se siente cómoda
con esta imagen es e! hecho de que la reconciliación es lo opuesto de
la alienación, y hoy en día hay mucha gente que se refiere a sí misma
como personas 'alienadas'. Los marxistas siguen hablando de la
alienación económica de los trabajadores en relación con e! producto
de su labor. Otros hablan de alienación política, de una sensación de
LA SALVACIÓN DE LOS PECADORES 215
impotencia para cambiar la sociedad. Pero para muchos más el
concepto de la 'alienación' refleja e! temperamento o clima de la
Il1odernidad. No se sienten cómodos sumergidos en el materialismo
frente a la sensación de vaciedad y superficialidad del mund¿
occidental. Más aun, se sienten insatisfechos y desorientados,
imposibilitados de encontrarse a sí mismos, de descubrir su identidad
o su libertad. Para ellos, hablar de reconciliación trae el sabor a buenas
nuevas que realmente es.
Lo primero que tenemos que decir acerca de! evangelio bíblico de
la reconciliación, sin embargo, es que ella comienza con la
reconciliación para con Dios y sigue con una comunidad reconciliada
en Cristo. La reconciliación no es un término que la Biblia usa
para describir la idea de que las personas tienen que 'reconciliarse
consigo mismas', aun cuando es verdad que ella insiste en que sólo
cuando nos dejamos inundar por e! amora Dios y al prójimo llegamos
a encontrarnos verdaderamente a nosotros mismos.
Paz con Dios
La reconciliación con Dios, entonces, es e! comienzo. Este es el significado
de la 'expiación'. Alude al acontecimiento por medio de! cual
Dios y los seres humanos, anteriormente alienados entre sí, son
reconciliados, reunidos nuevamente. Romanos 5.11 dice que por medio
de Cristo "hemos recibido ahora la reconciliación". Resulta
significativo que en Romanos 5.9-11, que es uno de los cuatro grandes
pasajes sobre la reconciliación en el Nuevo Testamento, ser
reconciliado y ser justificado son conceptos paralelos. "Estando ya
justificados en su sangre" se equipara con"si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo': Sin embargo, estos
dos estados, si bien ambos fueron efectuados por la cruz, no son
idénticos. La justificación se refiere a nuestra situación legal ante
nuestro Juez en los tribunales; la reconciliación se refiere a nuestra
relación personal con nuestro Padre en la casa. Más todavía, esta última
(la reconciliación) es consecuencia y fruto de la primera (1a justificación).
Sólo cuando hemos sido justificados por la fe tenemos paz con
Dios (Romanos 5.1), lo cual equivale a reconciliación.
Hay dos términos más en el Nuevo Testamento que confirman
este énfasis de que la reconciliación significa paz para con Dios, a
saber 'adopción' y 'acceso'. Con respecto al primero, Jesús mismo
invariablemente se dirigía a Dios íntimamente como 'Abba, Padre'.
Fue él quien nos dio permiso para hacer lo mismo, acercándonos a
Dios como 'nuestro Padre que estás en los cielos'. Los apóstoles