San Juan de los Lagos, Jal. Abril de 2013 Nº 377 Revista ...

heredando de generación en generación,
reflejo de un pasado en el que se mezclan
tradiciones, fe y costumbres. La fiesta
patronal, la semana santa y otros
momentos populares celebrativos,
tienen un gran poder de unión,
congregando a todos los sectores y a las
varias generaciones, actualizando las
tradiciones culturales y dinamizando la
piedad popular.
94. La piedad popular y sus expresiones
(peregrinaciones, romerías, imágenes,
danzas, hermandades, novenas,
devociones, etc.), involucran a todos los
sectores en torno a la parroquia. Los
anteriores Planes de Pastoral ya han
considerado esta piedad popular, pero
hoy se sigue percibiendo la necesidad de
purificarla, evangelizarla, potenciar su
dimensión evangelizadora, social y
espiritual en orden a la formación de los
cristianos como discípulos misioneros y
en la caridad y la fraternidad en medio
del pueblo.
95. Es cierto que decaen ciertas prácticas
tradicionales y está en crisis la
transmisión de valores. Coexisten, sin
embargo, varias culturas con sus valores
propios en nuestras comunidades:
piedad tradicional, cultura híbrida,
cultura postmoderna, simbiosis
cultural, sincretismo. Todas son parte
de la vida comunitaria y van creando
identidad. Hay cierto sentido de
pertenencia a una comunidad
sociológica católica, pero la cultura
actual es más indiferente a lo religioso
en la vida cotidiana. Dentro del
catolicismo existen simultáneamente
muchas culturas religiosas por atender
y un cierto sincretismo religioso
paulatinamente va paganizando
nuestras tradiciones y devociones.
96. A todos interesa consolidar tradiciones
que nos den identidad, no sólo a ciertas
Comisiones. Este interés nace de la
Bol-377
FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICA
necesidad de comunión con lo infinito y
de hallar sentido a la vida. Debemos
aprovechar tales tradiciones y piedad
popular para promover y conservar la
identidad cristiana y sentido de
pertenencia ante la globalización y
evangelizar nuestras comunidades.
97. En nuestra Diócesis tenemos muchos
santuarios que precisan una específica
atención pastoral (cf III PDP 1376-1377):
La Catedral Basílica de Nuestra Señora
de San Juan de los Lagos a la que
acuden miles de peregrinos de todas
partes de la República y del extranjero;
el Santuario del Señor de la Misericordia
(Tepatitlán); el Señor del Encino (Ocotes
de Moya, Yahualica); el Señor de la
Salud (Tototlán); el Señor del Calvario
(Lagos de Moreno); el Sagrado Corazón
de Jesús (Mexticacán); así como los que
han surgido para venerar a nuestros
santos mártires: Santo Toribio Romo
(Santa Ana de Guadalupe); San Pedro
Esqueda (San Juan de los Lagos y
Teocaltitán de Guadalupe); Santo Sabás
Reyes (Tototlán); San Cristóbal
Magallanes y compañeros (Cañada de
Islas y Pegueros).
98. Esa «espiritualidad popular» (DA 263),
con sus expresiones (fiestas patronales,
novenas, rosarios, via crucis,
procesiones, danzas y cantos del folclore
religioso, cariño a los santos y a los
ángeles, promesas, cabalgatas, mandas,
oraciones en familia) y su lenguaje
(gestos, textos y fórmulas, canto y
música, imágenes, lugares y tiempos [cf
DA 259 y DPPL 15-20]), debe ser
promovida y aprovechada por la pastoral
litúrgica, sobre todo en su dimensión
espiritual, armonizándola con la liturgia
de acuerdo a los criterios del magisterio
(SC 13; CEC 1675; DPPL 7, 13; Varietates
Legitimae 45) y con una sabia, sana y
equilibrada pedagogía que facilite la
experiencia y creatividad pastoral, como
«imprescindible punto de partida para
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