San Juan de los Lagos, Jal. Abril de 2013 Nº 377 Revista ...

asambleas celebrantes activamente
partícipes y conscientes del misterio que
se realiza» (RU 7). A su vez, la IGMR dice
explícitamente que el sacerdote ejerce de
modo efectivo la presidencia si logra «hacer
sentir la presencia viva de Cristo»
Las indicaciones son
muy claras y los objetivos
muy precisos; si no se logran
en la celebración se trabaja
en vano y nos dispersamos
en una sobreabundancia de
gestos y palabras, en
apariencia gratificantes o
ritualmente coherente.
Al ser la liturgia una
obra divina y humana, el
problema de una
participación activa, piadosa
y fructuosa se sitúa en dos
niveles: en el plano
sobrenatural de la fe y en el
antropológico de la
comunicación.
· A nivel espiritual, hay que
renovar continuamente
una convicción fundamental de fe: toda
celebración es acontecimiento de
salvación, es encuentro entre las personas
de la Trinidad y los seres humanos que
en Cristo forman el cuerpo místico de la
Iglesia. El rito cristiano, si bien fijo, no
tiene ningún automatismo mágico, antes
bien «involucra plenamente sólo a
aquellos que profesan la misma fe, nutren
la misma esperanza, comparten los
mismos proyectos y asumen un mismo
compromiso» (CSV 30). Por tanto, más
allá del «éxito» ritual de una celebración,
hay que tender a su efecto último: abrir
los corazones a la gracia salvadora de
Cristo. En ocasiones, el deseo de
participación activa ha producido
celebraciones desordenadas, incluso
ruidosas y disipadoras (en los
movimientos agitados y sin control, en la
Bol-377
FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICA
inflación de las palabras, los gestos y la
música). Como consecuencia desastrosa
se ha perdido el recogimiento.
· La celebración se sitúa además en el
plano antropológico de la acción simbólica
y, por tanto, en el plano de
la comunicación. «Lo
divino», escribe D.
Bonhoeffer, «se deja captar
por nosotros en lo humano».
Por eso hay que liberar
nuestras celebraciones de
todos aquellos elementos
que obstaculizan la oración
y hacen imperceptible, por
tanto ineficaz, el don de la
gracia. Hay que activar
aquellas condiciones
externas que hacen
convincentes los elementos
de la celebración, de modo
que se favorezca el diálogo
de la asamblea y de las
personas con Dios. Esta
obra de estímulo y
coordinación corresponde
en primer lugar a los
ministros sagrados (Cf. SORRENTINO A., El
Arte de Presidir, pp. 48-52).
c) Presidir es arte
Procuren los presbíteros cultivar
debidamente la ciencia y el arte litúrgico, a
fin de que, por su ministerio litúrgico, las
comunidades que les han sido
encomendadas alaben cada día con más
perfección a Dios, Padre, Hijo y Espíritu
Santo.
(PO 5).
El éxito de una celebración (en
sentido espiritual y teologal) depende de
muchos factores (personales y rituales),
pero está unida en gran parte al ejercicio
de una presidencia estimulante.
San Pablo exhorta claramente: «El
que preside, hágalo con solicitud» (Rm 12,
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