San Juan de los Lagos, Jal. Abril de 2013 Nº 377 Revista ...

¿Cuáles son las fiestas católicas principales
que vive el pueblo de Dios (sean parroquiales,
de la localidad, de México o de la Iglesia
católica)?
¿Conocemos cuáles son las expresiones
festivas que más nos caracterizan?
¿Qué actividades se realizan en las Fiestas
Patronales y cómo se organizan?
II. PENSAR
El papa Benedicto XVI,
en el Discurso Inaugural de
la V Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano
y del Caribe, el 13 de
mayo de 2007, se refirió a la
Piedad Popular como «el
precioso tesoro de la Iglesia
católica en América Latina, y
que ella debe proteger,
promover y, en lo que fuera
necesario, también purificar»
(n.1). Allí mismo la describió
como «una síntesis entre sus
culturas [de los pueblos
indígenas] y la fe cristiana
que los misioneros les
ofrecían». Una valoración tan luminosa
como nunca antes se había hecho en la
Iglesia.
Los obispos, por su parte, reconocieron
«la piedad popular como espacio de
encuentro con Jesucristo»,
inmediatamente después de otros lugares
de encuentro con el Señor, tales como la
Iglesia (DA 246), la Sagrada Escritura (DA
247-249), la Sagrada Liturgia,
principalmente la Eucaristía y la
Reconciliación (DA 250-254), la oración
personal (DA 255), el amor fraterno (DA
256), y los pobres, afligidos y enfermos (DA
257).
En consecuencia, hablaron de la Piedad
Popular como de una «espiritualidad
popular» (DA 259, 261 y 263), presente de
diversas formas en todos los sectores
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FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICA
sociales, que expresa la «sed de Dios» de los
pobres y sencillos, ya que en ella hay un
profundo sentido de la trascendencia, de
la confianza en Dios, el encuentro personal
con el Señor, de amor teologal, de sabiduría
sobrenatural obra del Espíritu Santo, de
integración de lo corpóreo y sensible, y lo
simbólico.
Advirtieron que «No
podemos devaluar la
espiritualidad popular, o
considerarla un modo
secundario de la vida
cristiana» (DA 263). Al
contrario, subrayaron que
es un verdadero «catolicismo
popular» (expresión del DP
444), «una manera legítima
de vivir la fe, un modo de
sentirse parte de la Iglesia y
una forma de ser misioneros»
(DA 264); en consecuencia,
los obispos invitaron a darle
«nuestro respeto y cariño» a
la Piedad Popular (DA 258).
El Documento de
Aparecida, al hacer el
recuento de expresiones de la Piedad
Popular, anota en primer lugar la fiesta
patronal (DA 259), evento que aglutina
otras varias expresiones, como ya sabemos.
Y luego se detiene a considerar la
importancia de la peregrinación. Así que
podríamos decir que fiesta patronal y
peregrinación son los ejes privilegiados de
la Piedad Popular, según Aparecida.
Más aún, retomando el n. 64 del
Directorio sobre la Piedad Popular y la
Liturgia, el Documento de Aparecida indica
que la Piedad Popular es el «imprescindible
punto de partida para conseguir que la fe
del pueblo madura y se haga más fecunda»
(DA 262). Y si además en ella «aparece el
alma de los pueblos latinoamericanos» y
«contiene la dimensión más valiosa de la
cultura latinoamericana» (DA 258) es claro
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