Documento PDF - Bel Atreides

chisporroteando de risa un poco todavía tornó su ario perfil para escuchar qué vendría a
continuación.
El abuelo Vyasa nos contó entonces historias de sacrificios y del exceso de ghi que
sufría Agni. El hierofante sonrió, pero la mirada de sus ojos, tan alegre instantes atrás, era
ahora cauta. Su mente brahmín era más aguda que una flecha con punta de creciente lunar.
Empezó a toquetear el diamante guarnecido de oro en su oreja de un modo que decía: Hasta
aquí pero no más. Pero el patriarca continuó.
“Mientras los miembros del sacrificio eran extendidos, los ritwiks se ocuparon en
todos los ritos que los shastras ordenaban. El responsable de la libación empezó a verter
ghi con sus gestos más elegantes mientras todos los rishis lo contemplaban. Todas las
deidades fueron invocadas por los ilustrados brahmines cantando con sus voces más dulces
los mantras del Yajurveda.” En este punto, Vyasa cantó dulcemente como un vanaganaka,
midiendo el ritmo con la mano. Hubo sonrisas y risillas, pero el resto de los mahartwijas
principales adoptaron la actitud del brahmín principal y el júbilo remitió como el herventar
del agua cuando se apaga el fuego. Sin amilanarse en lo más mínimo, el abuelo Vyasa
empezó a contar la historia del sacrificio del dios Indra.
“Cuando los animales seleccionados para el sacrificio fueron tomados, los rishis
sintieron compasión, sintieron el desespero de las bestias y se aproximaron a Indra. ‘El
sacrificio no es auspicioso, gran Indra. Puesto que mérito deseas, seguramente ignoras que
los animales no han sido destinados a la matanza sacrificial. Las almas animales alcanzarán
los cielos, pero tú te quedarás donde estás. En realidad, estos preparativos destruyen todo
mérito. Sólo hay una cosa que uno puede ofrecer y es su propio deseo. Ésta es la ofrenda
que reporta mérito abundante. Si mérito es lo que quieres, que tus buenos sacerdotes
celebren de acuerdo con el agama. Celebra el sacrificio con grano que haya permanecido
guardado no menos de tres años. Haz esto con pureza de propósito y mente clara, y grande
será el mérito, oh Señor del Cielo.’ Pero como muy bien sabemos, el gran dios Indra se ve a
veces afectado por el orgullo. Se negó a escuchar las palabras de los rishis y se produjo una
inmensa disputa acerca de si ofrecer criaturas móviles o grano inmóvil que perturbó la
armonía cósmica. El dios Indra, al ver lo que ocurría, llegó con los rishis al acuerdo de
dejar que el rey Vasu juzgara el asunto.”
El sacerdote principal empezó una vez más a juguetear con el lóbulo de su oreja
derecha.
“Sin meditar demasiado la cuestión, el rey Vasu dijo: ‘El sacrificio puede realizarse
con lo que se tenga a mano.’ Y por ello tuvo que descender a las regiones infernales,
porque ninguna persona, por más sabia que sea, puede decidir sobre tales cuestiones sin ser
el Señor de las Criaturas. Ahora, propongo que evitemos un destino semejante
reflexionando todos en profundidad lo que significa el sacrificio.”
Esto provocó algunas risas, que fueron rápidamente sofocadas por la solemnidad
que esculpía el semblante del brahmín jefe. Era un hombre masivo y estaba aposentado en
su rectitud como en una fortaleza. Con la mano extendida, el patriarca Vyasa lo invitó a
hablar.
Dijo que, puesto que no quería seguir al rey Vasu a las regiones infernales, deseaba
retirarse algunos días antes de pronunciarse y urgía a todos los sacerdotes a hacer lo mismo.
Teníamos que contentarnos con aquello. No era hombre al que se pudiera apresurar en sus
deliberaciones.
Una cosa es detener a un tigre y otra muy distinta evitar el mordisco de un hotri. De
inmediato, los jardines públicos y las tabernas se llenaron de historias. La primera que nos
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