MICHEL MAFFESOLI - Portal de Revistas Electrónicas-Universidad ...

Jesús Puerta
1.- Una “lectura provechosa” de Maffesoli:
Una lectura provechosa como la que aquí se intentará, supone la
tematización de nuestros específicos intereses cognitivos y horizontes de
sentido, que funcionan como disparadores y estímulos del círculo
hermenéutico, así como de las apropiaciones y aplicaciones hermenéuticas
que produciremos. Maffesoli como autor nos interesa en lo que, a través
de sus rasgos característicos, sus motivos recurrentes, sus lógicas y
retórica, pueda aportar en la configuración de un proyecto de ontología
social, que posibilite un trabajo de reconstrucción del pensamiento crítico
en la actualidad.
Estamos hablando entonces de una apropiación y una aplicación,
desde la tradición hermenéutica, pero también de un uso o provecho.
Eco (1992) ha insistido en distinguir con fuerza la interpretación del uso
en el caso de la lectura de textos narrativos, colocando la cooperación
competente del lector y el respeto a la literalidad como anclas de la
legitimidad de las interpretaciones. El uso para él es poco menos que
una simple tergiversación, una adaptación de los elementos de los textos
a los intereses de los lectores empíricos. Una distorsión de la lectura que
pudiera, en tono polémico, ser justificado por la insistencia de los
postestructuralistas (aquí Eco dispara contra el deconstruccionismo) en
la diseminación del sentido de los textos, en la infinitud también de los
interpretantes en la semiosis ilimitada. La interpretación es, para Eco,
resultado del establecimiento de anclas y límites a esa semiosis ilimitada,
a esa indefinida remisión de los textos, esa insoportable productividad
semántica. De alguna manera, Eco, con esta posición, asume todas las
reservas contra la inevitable ambigüedad del lenguaje y el relativismo
extremo: la posición de los filósofos frente a los sofistas.
Nosotros sí asumimos el uso de los textos, porque entendemos que
hay que establecer una relación menos conflictiva con la semiosis ilimitada.
Es algo que el propio Eco reconoce cuando habla de una lectura
pretextual que se sirve de los textos para producir otros textos desde
perspectivas determinadas. Para decirlo en lenguaje psicoanalítico,
reprimir simplemente la semiosis ilimitada sólo conduce a que retorne en