Colaboración - El avisador malagueño

TORRE DEL ATABAL
Por Fran Collado
LA SEMANA SANTA DE MÁLAGA FRENTE
AL RITO SEVILLANO
La tradición cofrade malagueña expresa una sensibilidad única y exquisita
de sentir la celebración de la muerte y resurrección de Cristo. La ciudad malacitana frente a otras capitales
andaluzas y en especial en comparación con Sevilla, manifiesta una forma especial de comprender
este rito religioso. Las coordenadas históricas de la Reconquista de Málaga y el regreso del cristianismo
representan las condiciones necesarias para poder entender las diferencias que aún sorprenden a malagueños
y sevillanos cuando miran a un lado y otro
de su Semana Santa.
Como malagueños y malagueñas, debemos
remitirnos al año 1487 cuando los Reyes
Católicos abren las puertas de Málaga y la ciudad
se suma al concierto cofrade de las tierras
andaluzas ya en poder cristiano. La conquista
produjo por aquellos entonces una gran devoción
y fervor del espíritu religioso. Rápidamente,
Málaga se convirtió en una urbe de conventos
y monasterios de distintas órdenes que acudían
para instalar su presencia en las calles. La
disposición del puerto marítimo permitió que
los malagueños se pusieran en contacto con otras ciudades del Mediterráneo donde se reafirmará la fe y el
espíritu religioso frente a musulmanes, bizantinos ortodoxos y el turco. En este contexto de recuperación
cristiana y reafirmación de la fe, nacen las cofradías y hermandades de Pasión. Estas agrupaciones fueron
auspiciadas por las órdenes religiosas, los nobles, los gremios y los fieles en un intento por exaltar el espíritu
religioso. El fervor por capitán y el mar por devoción son las insignias del buque de la Semana Santa
malagueña. En cambio, Sevilla representa una tradición más seria y estricta por la cercanía con el foco
castellano. El origen de la tradición hispalense se remonta a los siglos XVI y XVI, cuando los gremios y
las órdenes monásticos propagaron la celebración de la Semana Santa en un intento de recoger la sensibilidad
popular hacia las imágenes que le lleva a recibir el calificativo de ciudad “mariana”. En concreto, es
necesario señalar la tristeza y solemnidad de esta Semana Santa que se ofrece como antesala a la Feria de
Abril donde la ciudad se llena de alegría y color.
Una de las grandes diferencias entre ambas ciudades reside en los portadores del trono, denominación
diabólica ésta que dirá algún castizo. Para los malagueños, hombres de trono, para los sevillanos,
costaleros. La ciudad de Málaga ha generado fuertes y robustos hombres que instalándose en el exterior
del trono lo mueven mediante las barras situadas bajo el trono de la imagen, al son de la campana y el
repique de los tambores. Por su parte, la ciudad sevillana ostenta sus discretos costaleros, hombres que
escondidos bajos los faldones y en un inmenso silencio que interrumpidos por sus profundos respiros y el
arrastre de sus pies mueven los pasos de su Semana Santa.
Mientras los malagueños hablamos de “tronos”, los sevillanos se deciden por los “pasos”. Para la
ciudad malacitana la elegancia de sus imágenes y para la hispalense la solemnidad y el ritualismo de sus
cofradías. En estas diferencias, observamos formas distintas de comprender la Pasión de Jesucristo y de
cómo aunque la religión católica sea la misma profesada en una y otra ciudad, se puede exhibir una sensibilidad
propia y genuina de los malagueños que durante siglos, al igual que los demás, han elaborado una
Semana Santa única e inigualable por su elegancia y exquisitez, tanto que cuenta con la agrupación de
cofradías más antigua de España e inaugurada en 1921. Para que la tradición perdure de un siglo a otro
con el mismo sabor de siempre.
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