Posicion Doctrinal de Nuestra Iglesia.pdf - Iglesia Presbiteriana ...

Dicho con sencillez, este punto significa que Cristo expió sólo los pecados de los
elegidos y de nadie más. De este modo implica claramente que por los pecados de los no
elegidos no se ha hecho provisión alguna.
Nuestra denominación cree, y así lo ha sostenido desde el principio, que, por el
contrario, Dios proveyó por los pecados de todos los seres humanos, por lo cual la expiación
los incluyó a todos.
Dicho así parecen dos puntos de vista, completamente incompatibles. Pero no es así.
La aparente incompatibilidad se produce cuando los que sostienen la llamada “expiación
limitada” dicen que los que sostienen la expiación ilimitada creemos que el propósito de la
expiación era salvar a todos los seres humanos, propósito que se habría frustrado. Por
supuesto que no creemos de modo alguno que el propósito de la expiación haya sido salvar a
todos los seres humanos, ni que al fin todos se salvarán o que la salvación dependa de una
decisión de la voluntad humana natural, por más que sea auxiliada por el Espíritu Santo.
Tanto unos como otros creemos que Dios eligió a los que quería que se salvaran y que
los no elegidos se perderán. También todos creemos que los elegidos se salvarán porque
Cristo respondió por ellos ante la perfecta justicia de Dios, mediante su perfecto cumplimiento
de la ley y su sangre derramada en la cruz. Sin duda que el propósito de Dios era salvar a
todos los elegidos y sólo a ellos, propósito que se cumplirá completamente, porque ningún
propósito de Dios puede frustrarse. En todo esto no hay diferencia de opinión.
Pero sí hay diferencia cuando sostenemos que la elección no salva automáticamente a
los predestinados para salvación. Sostenemos que para que la elección sea efectiva para los
escogidos estos tienen que cumplir una condición, que es arrepentirse y creer, pero como el
ser humano en su estado natural no lo hará nunca, Dios obra en sus elegidos, por su Espíritu
Santo, regenerándolos. Con esa vida espiritual impartida divinamente, el elegido quiere
arrepentirse y creer. No es obligado a hacerlo, pero Dios obra en su voluntad para que quiera
cumplir la condición. Si no fuera así, no sería necesario el llamado interno del Señor y él
llevaría al cielo a los elegidos simplemente por ser elegidos, aunque nada hicieran, ni aún
arrepentirse y creer. Todos los que creemos que la Biblia es divinamente inspirada sabemos
que hay un llamado a los elegidos para convertirse y que esto significa que tiene que haber
una acto de su voluntad para ser salvos. Este acto es del pecador elegido regenerado. Por eso
somos llamados a predicar el evangelio y a invitar a los pecadores a convertirse.
La objeción más importante que les formulamos a los que creen crudamente en la
expiación limitada es cómo se puede explicar que Dios dirija un llamamiento de buena fe a los
no elegidos para que vengan a Cristo, si nada ha provisto para sus pecados. No se puede
negar bíblicamente que Dios hace este llamado.
Destacados teólogos calvinistas, como Calvino, Hodge, Berkhof y Boettner, enfrentan
esto aceptando que la expiación de Cristo es suficiente para todos los seres humanos, pero
eficaz sólo para los elegidos. Con esto estamos completamente de acuerdo los que creemos
en la expiación ilimitada.
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