Posicion Doctrinal de Nuestra Iglesia.pdf - Iglesia Presbiteriana ...

Otra conclusión bíblicamente injustificada de los que sostienen crudamente la expiación
limitada es que no debe hacerse llamado a los pecadores para que vengan a Cristo y se
conviertan. La Biblia nos mandó a hacerlo abrumadoramente y todos los grandes expositores
de la expiación limitada, que la entienden correctamente, sostienen fuertemente que debemos
hacerlo (los Cánones de Dort, Berkhof, Hodge). Este error proviene del temor de que se deje
algún resquicio al ser humano para que se salve por sí mismo, por sus propios méritos, aunque
sea con el auxilio del Espíritu Santo. Sostenemos que los elegidos llamados a convertirse
ejercen una acción de su voluntad regenerada y deciden convertirse. Los no elegidos son
llamados igualmente a convertirse, pero su voluntad natural (que tienen como seres humanos,
porque en caso contrario no lo serían) dejada a sí misma rechaza el llamado, como dice Juan
3:19 “Y ésta es la condenación porque la luz vino al mundo y los hombres amaron más las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas”. Desde el punto de vista de Dios, no se
convierten porque no son elegidos. Desde el punto de vista del hombre, se pierden porque
aman las tinieblas y sus obras son malas. Éstas son acciones humanas. No se pierden
automáticamente por no haber sido elegidos.
Tanto en los elegidos como en los no elegidos hay una decisión humana, debido a que
la elección incluye la condición de convertirse. En los elegidos la regeneración les permite
querer y decidir arrepentirse y creer. En los no elegidos, su voluntad natural espiritualmente
depravada, les hace no querer y decidir rechazar el evangelio.
Quiera el Señor que todos comprendamos que estrictamente, no hay diferencia entre los
que en forma adecuada sostienen la expiación limitada y los que sostenemos la expiación
ilimitada. Todos creemos que esa expiación se aplica sólo a los elegidos. Si alcanza también a
los no elegidos, aunque sin el propósito de salvarlos, no afecta nuestra salvación y elección ni
nuestra responsabilidad de predicar el evangelio a toda criatura y esto es lo que importa. Unos
y otros tenemos que estar bien seguros de que estamos entre los elegidos por la sola gracia de
Dios y que eso se ha manifestado en nosotros por nuestra sincera conversión, conforme a la
palabra de Dios y que tenemos el testimonio interno del Espíritu Santo de que somos hijos de
Dios y unos y otros debemos obedecer el mandato de nuestro Señor de ir por todo el mundo,
predicando el evangelio a toda criatura. Si los que se pierden lo son porque Dios nada ha
provisto para ellos o porque rechazan el valor infinito de la expiación de Cristo es asunto de
Dios, no de nosotros. ¿Por qué entonces perturbar con esto la paz de la iglesia, airarse y
actuar irrespetuosamente con aquellos que el Señor ha levantado para presidir su iglesia fiel?
¿Es bíblica la posición de nuestra denominación en cuanto a esta doctrina? Hay pasajes que
se presentan a favor de la expiación limitada que solo agregándole a la Biblia o retorciendo su
claro y directo sentido se les puede atribuir ese significado. Entre muchos de ellos está el más
conocido de todos: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree no se pierda, más tenga vida eterna”, al cual se le agrega:
“amó Dios al mundo (de los elegidos)”. El contexto se refiere tanto a todos los seres humanos,
como sólo a los elegidos, por lo cual no se puede alegar ese contexto para interpretar así la
palabra “mundo”, lo que sí ocurre en otros casos. Pero hay pasajes numerosos que
efectivamente enseñan lo que impropiamente se puede llamar expiación limitada. Hay también
pasajes numerosos que claramente enseñan lo que podría llamarse expiación ilimitada.
¿Cómo explicar esto? Muy sencillamente. Los que se alegan a favor de la expiación limitada se
refieren a su aplicación o eficacia efectiva, es decir, la expiación, o mejor, redención eficaz,
mientras que los que favorecen una expiación ilimitada se refieren a su suficiencia para todos,
es decir, al valor infinito de la expiación obrada por Cristo. Reconociendo esto todos estaríamos
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