Posicion Doctrinal de Nuestra Iglesia.pdf - Iglesia Presbiteriana ...

Calvino sostiene esto a la letra y afirma que es una respuesta dada desde antes de él
por las escuelas de teología. Berkhof lo dice también a la letra dos veces o más, y está de
acuerdo con esto. Hodge no lo dice a la letra, pero sostiene lo mismo en un párrafo extenso.
Boettner también hace lo mismo. Pero ninguno, salvo Boettner, explica en qué sentido la
expiación es suficiente para todos los seres humanos.
Boettner, en su libro “La Predestinación”, explica luminosamente todo esto y los que
sostenemos la expiación ilimitada podemos suscribir sinceramente y de buena gana sus
afirmaciones. Primeramente la debilidad de la posición de la cruda creencia en la expiación
limitada queda manifestada por el hecho de que empieza el capítulo sobre ella diciendo que
sería más correcto decir “redención limitada”, que “expiación limitada”. Su explicación acerca
de la razón por qué la expiación de Cristo es suficiente para todos es que “Esta doctrina (la de
la expiación limitada) no significa que se puede limitar el valor, o el poder de la expiación que
Cristo hizo. “El valor de la expiación depende de y es medido por la dignidad de la persona
que la hizo y dado que Cristo sufrió como una persona divina-humana, el valor de su
sufrimiento es infinito….La expiación, por tanto, es infinitamente meritoria y hubiera podido
salvar a cada miembro de la raza humana, si esa hubiera sido la voluntad de Dios”. Algo más
adelante dice: “Creemos que aun si muchísimos menos hubiesen de ser perdonados y
salvados, una expiación de valor infinito hubiese sido necesaria a fin de haberles asegurado
éstas bendiciones y aunque muchos más o aun todos los hombres hubiesen de ser
perdonados o salvados, el sacrificio de Cristo hubiese sido ampliamente suficiente como la
base de la salvación de éstos”.
Ahora bien, que esa expiación es limitada significa que el propósito de Dios y la
aplicación efectiva de ella sólo beneficia a los elegidos. Con esto, que la expiación es suficiente
para todos y eficaz sólo para los elegidos, estamos completamente de acuerdo los que
sostenemos la expiación ilimitada y debemos ser cuidadosos para no sostenerla de otra
manera.
De la cruda aceptación de la expiación limitada, que algunos de los jóvenes han estado
agitando, sea por sí mismos o más probablemente tomándolo de otros, obtienen la conclusión
de que Dios odia a los no elegidos y ama sólo a los elegidos. Si esto no se deja muy claro, es
completamente falso y presenta a un Dios que está muy lejos del que se revela a nosotros en
su palabra. Para no extenderme más citaré sólo Génesis 18:26 “Entonces respondió Jehová: si
hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad perdonaré a todo éste lugar por AMOR
de ellos.” No puede caber duda de que ésta justicia de los cincuenta no podía ser sino muy
relativa, pero con todo Dios les amaría, si hubieran estado presentes. Sin duda no habrían sido
salvos ni elegidos. Más terminante es Jonás 4:11.
Además, uno de los perfectos atributos de Dios es el amor, pero esto no impide que
ejerza también su perfecta justicia. De un modo incomprensible e imposible para nosotros, Dios
ama y, al mismo tiempo, aborrece. Ama a todas las criaturas que le deben su existencia. Es
inconcebible que haya creado seres humanos para odiarlos. Pero al mismo tiempo odia el
pecado. Como los pecados no son algo abstracto, que flote en el aire, sino que es cometido por
seres humanos concretos, de carne y hueso, la justa ira de Dios por el pecado recae sobre los
seres humanos pecadores. Sólo en este sentido podemos decir que Dios odia a los pecadores.
Esto es lo que quiere decir la resolución de Octubre de 2009 de nuestro Presbiterio, que dice:
“Dios ama al pecador, pero aborrece su pecado”.
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