Posicion Doctrinal de Nuestra Iglesia.pdf - Iglesia Presbiteriana ...

Lo más importante: Cuando tengamos que dar cuenta de hasta qué punto obedecimos al
Señor en todo; demostrando así nuestro amor a él, será completamente irrelevante si creímos
en la expiación limitada o ilimitada.
Pero sería una enorme falta de tino e inteligencia mencionar a los perdidos este tema,
que el diablo podría usar para disuadir durante un tiempo, a veces mucho tiempo, a un elegido
para que se convirtiera o, lo que es lo mismo, viniera a Cristo. Esto sería lo mismo que decirle
que si son predestinados se salvarán. El Señor no nos envía a predicar esas verdades sino el
evangelio, con una ardiente invitación para que los perdidos vengan a Cristo y se salven. Los
elegidos y predestinados en ese momento o después se convertirán; los otros no se
convertirán de ninguna manera, pero se verán obligados algún día a reconocer que rechazaron
el inmenso amor de Dios y que por eso su condenación eterna es completamente justa. Pero
eso sólo lo sabe el Señor. Nuestra responsabilidad es predicarles a todos.
Por último, y aunque no se relaciona directamente con los cinco puntos del calvinismo,
tengo que referirme a otros aspectos de la posición de nuestra denominación que han sido o
están siendo usados por algunos para perturbarla.
Lo primero es nuestro concepto de las últimas cosas (la escatología). Algunos, a lo
menos de los jóvenes que he mencionado, han adoptado la posición de los reformadores
holandeses, que niegan el arrebatamiento de la Iglesia, la tribulación y el milenio, lo cual hacen
interpretando en forma muy forzada e insatisfactoria una parte considerable de la Escritura,
usando principalmente su espiritualización indiscriminadamente. Esto proviene de creer que
sostener esos puntos de vista está determinado por un concepto dispensacionalista de la
teología. Esto, debido a que muchísimos de los actuales sostenedores de esta interpretación
escatológica son efectivamente dispensacionalistas. Pero esta interpretación fue sostenida a lo
menos tres siglos antes de que se desarrollara el dispensacionalismo. Nuestra denominación
acepta esa interpretación escatológica, pero rechaza el dispensacionalismo. Por ahora no
entraré en más detalles sobre esto.
Algo muy llamativo es que las denominaciones reformadas y muchas presbiterianas, que
se jactan de su pureza doctrinal, están activamente involucradas en el ecumenismo, una
posición que no puede ser más claramente apóstata. ¿Cómo pueden apoyar un movimiento
que quiere qué nos unamos con Roma?
Igualmente llamativo es que prácticamente todas, muy posiblemente todas, hayan
adoptado una posición sobre lo que llaman falsamente “libertad” cristiana que es completa
mundanalidad. Esto es más grave y contagioso que las desviaciones doctrinales teóricas, por
lo cual debo referirme a ello algo más extensamente.
Sostienen que la abstención de prácticas como el beber alcohol, fumar, bailar e ir al cine,
y otras, es legalismo, es decir, un esfuerzo para justificarse por buenas obras, por cumplir la
ley. Pasan completamente por alto 1ª de Juan 2:15-17: “No améis al mundo, ni las cosas que
están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo
que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne y la concupiscencia de los ojos y la
soberbia de la vida no es del Padre, más es del mundo. Y el mundo se pasa y su
concupiscencia, mas el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre”. También:
8