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Otra conclusión bíblicamente injustificada de los que sostienen crudamente la expiación limitada es que no debe hacerse llamado a los pecadores para que vengan a Cristo y se conviertan. La Biblia nos mandó a hacerlo abrumadoramente y todos los grandes expositores de la expiación limitada, que la entienden correctamente, sostienen fuertemente que debemos hacerlo (los Cánones de Dort, Berkhof, Hodge). Este error proviene del temor de que se deje algún resquicio al ser humano para que se salve por sí mismo, por sus propios méritos, aunque sea con el auxilio del Espíritu Santo. Sostenemos que los elegidos llamados a convertirse ejercen una acción de su voluntad regenerada y deciden convertirse. Los no elegidos son llamados igualmente a convertirse, pero su voluntad natural (que tienen como seres humanos, porque en caso contrario no lo serían) dejada a sí misma rechaza el llamado, como dice Juan 3:19 “Y ésta es la condenación porque la luz vino al mundo y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas”. Desde el punto de vista de Dios, no se convierten porque no son elegidos. Desde el punto de vista del hombre, se pierden porque aman las tinieblas y sus obras son malas. Éstas son acciones humanas. No se pierden automáticamente por no haber sido elegidos. Tanto en los elegidos como en los no elegidos hay una decisión humana, debido a que la elección incluye la condición de convertirse. En los elegidos la regeneración les permite querer y decidir arrepentirse y creer. En los no elegidos, su voluntad natural espiritualmente depravada, les hace no querer y decidir rechazar el evangelio. Quiera el Señor que todos comprendamos que estrictamente, no hay diferencia entre los que en forma adecuada sostienen la expiación limitada y los que sostenemos la expiación ilimitada. Todos creemos que esa expiación se aplica sólo a los elegidos. Si alcanza también a los no elegidos, aunque sin el propósito de salvarlos, no afecta nuestra salvación y elección ni nuestra responsabilidad de predicar el evangelio a toda criatura y esto es lo que importa. Unos y otros tenemos que estar bien seguros de que estamos entre los elegidos por la sola gracia de Dios y que eso se ha manifestado en nosotros por nuestra sincera conversión, conforme a la palabra de Dios y que tenemos el testimonio interno del Espíritu Santo de que somos hijos de Dios y unos y otros debemos obedecer el mandato de nuestro Señor de ir por todo el mundo, predicando el evangelio a toda criatura. Si los que se pierden lo son porque Dios nada ha provisto para ellos o porque rechazan el valor infinito de la expiación de Cristo es asunto de Dios, no de nosotros. ¿Por qué entonces perturbar con esto la paz de la iglesia, airarse y actuar irrespetuosamente con aquellos que el Señor ha levantado para presidir su iglesia fiel? ¿Es bíblica la posición de nuestra denominación en cuanto a esta doctrina? Hay pasajes que se presentan a favor de la expiación limitada que solo agregándole a la Biblia o retorciendo su claro y directo sentido se les puede atribuir ese significado. Entre muchos de ellos está el más conocido de todos: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, más tenga vida eterna”, al cual se le agrega: “amó Dios al mundo (de los elegidos)”. El contexto se refiere tanto a todos los seres humanos, como sólo a los elegidos, por lo cual no se puede alegar ese contexto para interpretar así la palabra “mundo”, lo que sí ocurre en otros casos. Pero hay pasajes numerosos que efectivamente enseñan lo que impropiamente se puede llamar expiación limitada. Hay también pasajes numerosos que claramente enseñan lo que podría llamarse expiación ilimitada. ¿Cómo explicar esto? Muy sencillamente. Los que se alegan a favor de la expiación limitada se refieren a su aplicación o eficacia efectiva, es decir, la expiación, o mejor, redención eficaz, mientras que los que favorecen una expiación ilimitada se refieren a su suficiencia para todos, es decir, al valor infinito de la expiación obrada por Cristo. Reconociendo esto todos estaríamos 6
de acuerdo y tendríamos que ser cuidadosos para que cuando este asunto se presente a creyentes seamos claros y precisos para hacerlo desde el punto de vista de que la expiación de Cristo es suficiente para todos, pero eficaz sólo para los elegidos, lo cual deja a salvo su valor infinito y el amor de Dios, pero no nulifica su justicia ni soberanía. 1) Todos los pasajes que los que sostienen la “expiación” limitada presentan a favor de su posición se refieren a la redención limitada, en que todos estamos de acuerdo: se salvarán efectivamente sólo los elegidos. Todos ellos, por la exclusiva gracia de Dios, cumplirán la condición indispensable para salvarse de arrepentirse y creer (convertirse). Esto es la eficacia de la expiación de Cristo. Algunos ejemplos de estos pasajes: Juan 17:9; 6:37, 44; Efes. 5:25; etc. Obs. Juan 17:8; 6:37: Los elegidos tienen que creer o venir. 2) Los pasajes que se refieren a que Cristo murió por todo el mundo deben entenderse en el sentido de que la expiación de Cristo es suficiente para todos, es decir que por ser Dios y hombre su expiación tiene un valor infinito, suficiente para salvar a todos los seres humanos, si Dios lo hubiera querido. Si los no elegidos quisieran, podrían arrepentirse y creer usando su voluntad natural, que por ser personas conservan. En tal caso la expiación de Cristo sería suficiente para salvarlos, pero NUNCA QUIEREN, aunque entiendan el evangelio y tengan evidencia de su poder y efectos benéficos. Nótese que no quieren porque aman su pecado y están decididos a continuar en él: Juan 3:19-20 Entre estos pasajes: II Pedro 2:1 (el rescate fue pagado, pero no beneficia a los que lo rechazan). I Juan 2:2 (el mundo se refiere a todos, no algunos: I Juan 5:19). I Timoteo 2:4-6; 4:10 (4:10 es claro sobre suficiencia y eficacia de la expiación). Hebreos 2:9 (el vers. 10 muestra otra vez la eficacia, el 9 la suficiencia). Juan 3:16 (el contexto se refiere tanto a perdidos como elegidos. Limitar “mundo” aquí es claramente agregarle a la Biblia). Hech. 17:30 (idem.) Mateo 11:28 (todos son invitados, pero para que la oferta sea eficaz, tiene que venir) Hay más pasajes de esta última clase: Tito 2:11; Rom. 5:18; etc. En todos hay tener presente, que expiar, propiciar, redimir, salvar no significan que efectivamente todos sean salvos. Está cumplida la condición para serlo: un sacrificio perfecto y completo por todos. Pero los que rehúsan aceptarlo o lo rechazan por su incredulidad o amor al pecado no reciben sus beneficios y eso es lo que hacen los no elegidos. 7
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