1 Partiendo del documento Vida Fraterna en Comunidad vamos a ...

Quede clavado en vuestro corazón el que por vosotros fue clavado en la cruz. (…) No os es
lícito amar poco a aquel por quien renunciasteis a amar hasta lo que sería lícito. (uirg. 55, 56).
Y junto con la oración, la eucaristía, que es el Cuerpo de Cristo, fortalece a los hermanos,
los invita y exhorta a construir en la unidad y caridad, el mismo cuerpo de Cristo en la
comunidad. Por ello dice san Agustín lapidariamente, parafraseando a san Pablo, “vosotros sois
el Cuerpo de Cristo” (s. 227, 1) y lo que está en el altar después de la consagración es lo mismo
que los religiosos deben aspirar a ser, cuerpo de Cristo en comunión con los otros miembros de
Cristo de la propia comunidad (s. 229, 3). Y sólo pueden beber la sangre de Cristo, los que viven
unidos a Cristo, los que son miembros de su propio cuerpo y están en comunión con los otros
miembros, como también los religiosos que viven en la perfecta concordia comunitaria y viven
unidos en la caridad de Cristo dentro de la comunidad. Por ello dice san Agustín, haciendo un
hermoso juego de palabras, “simul bibimus, quia simul vivimus” (lo bebemos juntos porque
vivimos juntos). (s. 229, 2).
c) El amor edifica
La caridad de Cristo que es la que edifica la comunidad (en. Ps. 132, 1) tiene una serie de
manifestaciones muy concretas en la vida de toda comunidad, como pueden ser en primer lugar
la paciencia, el saber soportar por amor, a quienes están todavía en un camino de conversión sin
estar plenamente empeñados en tener un solo corazón y una sola alma hacia Dios (op. mon. 38).
Dios tiene paciencia con ellos esperando su conversión final. Quien vive en comunidad debe
esforzarse por vivir con amorosa paciencia (en. Ps. 36, 3, 17).
Por otra parte el perdón y la reconciliación edifica y sana la comunidad, convirtiéndose ésta
en un lugar de encuentro armonioso de los hermanos y de todos ellos con los miembros de la
Iglesia y con Dios, pues el mal se vence a fuerza de bien (en. Ps. 36, 2, 1).
Por otra parte lo que cada hermano va descubriendo de Dios, debe estar dispuesto a
compartirlo con los demás hermanos, para mutuamente encenderse en el amor de Dios y
mutuamente avivar el fuego de la caridad que los une en la comunidad (en. Ps. 33, 2, 6).
Las palabras de los hermanos deben ser fruto siempre de la raíz del amor para que no dañen
la comunión de la comunidad. Por ello es preciso hablar o callar siempre por amor:
Si callas, que por amor calles, si gritas, que por amor grites; si corriges, que por amor
corrijas; si perdonas, que por amor perdones; la raíz del amor está dentro. De esta raíz no
puede salir sino el bien. (Io. ep. tr. 7, 8).
Sin olvidar el daño que puede hacer la murmuración dentro de la comunidad, como nos
recuerda san Posidio en lo que nos cuenta del cartel que san Agustín mandó colocar en su
refectorio en contra de la murmuración (uita 22). La verdad debe ser la moneda corriente dentro
de una comunidad, siempre y cuando ésta venga acompañada en todo caso de la caridad. Si a la
verdad le falta la caridad, no aprovecha para nada (c. Faust. 32, 18).
La colaboración y el trabajo pronto y alegre de cada religioso muestra el empeño por
construir y edificar la comunidad fraterna, en donde lo que se busca no son una serie de
elementos y comodidades humanas, sino el Reino de Dios en el seguimiento de Cristo:
Mostrad, pues, vuestra compasión y vuestra misericordia, probándoles a los hombres que
no buscáis una vida fácil en el ocio, sino el Reino de Dios por el camino estrecho y difícil de este
propósito. (op. mon. 28, 36).
d) Los primeros recoletos y el recreo comunitario (FV 9)
Los primeros recoletos vivieron con pasión la comunión dentro de la comunidad. Una
pasión que queda reflejada en las páginas de la Forma de Vivir. Además de lo dicho sobre la
oración, la eucaristía y las virtudes propias de la vida de comunidad, la Forma de Vivir les pidió
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