IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA Documentos. Agiriak - Diócesis de Bilbao

OBISPOS 

ALDIZKARI NAGUSIA / BOLETÍN OFICIAL (ekaina • 2006 • junio) 

I N D I C E 

IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA 

Documentos. Agiriak 

• Jornada de Seguridad en el Tráfico: “Piensa en tu familia. No pierdas puntos”. 

(Mensaje de D. Carmelo Echenagusía, obispo promotor del Apostolado de la Carretera) 

(bilingüe) 

SECRETARÍA GENERAL 

• Fallecimientos 

Información. Albisteak 

CAJA DIOCESANA DE COMPENSACIÓN 

• Acta de la reunión de la Permanente, celebrada el día 16 de junio de 2006 

CRÓNICA DIOCESANA 

• El obispo, D. Ricardo Blázquez y el alcalde de Bilbao, Iñaki Azkuna, colocaron la 

primera piedra para la nueva iglesia de Miribilla, en Bilbao 

• La solidaridad, destino de una tercera parte de los más de 10 millones de euros recogidos 

por las parroquias en 2005 

• Belén Rodero, nueva delegada de Apostolado Seglar en sustitución de Galo Bilbao 

• La Escuela Profesional de Otxarkoaga, premiada por el ministerio de Educación 

• El obispo auxiliar y el lehendakari presidieron el cincuentenario de Zulaibar Ikastegia 

• Encuentro de voluntarios de Cáritas 

• Presentación del libro “Aita Patxi” de Hilari Raguer, prologado por mons. Blázquez 

ELIZBARRUTIKO BARRIAK 

• On Ricardo Blázquez gotzainak eta Iñaki Azkuna Bilboko alkateak Miribillako eliza 

barriaren lehenengo harria jarri eben 

• Alkartasuna sustatzeko erabili zan 2005ean parrokiek batu ebezan 10 miloe euroen 

herena


• Belen Rodero laikoen apostolutzarako ordezkari barria, Galo Bilbaoren ordez 

• Hezkuntza Ministerioak Otxarkoagako Lanbide Ikastegia saritu dau 

• Lehendakaria eta gotzain laguntzailea buru izan ziran Zulaibar Ikastegiaren berrogeita 

hamargarren urteurrenean 

• Caritasen boluntarioen topaketea 

• Blázquez gotzainaren hitzaurrea dauan “Aita Patxi” Hilari Raguerren liburuaren 

aurkezpena 

IGLESIA. ESPAÑA. ELEIZEA 


• “Eucaristía – Misión – Servicio”. Mensaje de la Comisión Episcopal de Pastoral 

Social en la Festividad del Corpus Christi. Día de la Caridad (18 de junio de 2006) 

• Nota final de la LXXXVII Asamblea Plenaria (Extraordinaria) de la Conferencia 

Episcopal Española (22 de junio de 2006) 

IGLESIA. ROMA. ELEIZEA 


• “La vocación de los medios de comunicación católicos, según Benedicto XVI”. Discurso 

que dirigió Benedicto XVI al personal de los medios de comunicación de la 

Conferencia Episcopal Italiana (2 de junio de 2006) 

• Homilía del Papa en el encuentro con los movimientos y nuevas comunidades eclesiales 

celebrado el 3 de junio, víspera de Pentecostés, en la plaza de San Pedro del 

Vaticano 

• Homilía de Benedicto XVI en el Corpus Christi (Roma, 15 de junio de 2006) 

• Intervención de la Santa Sede ante el nuevo Consejo de los Derechos del Hombre de 

la ONU presentada por el arzobispo Lajolo, secretario para las Relaciones con los 

Estados, pronunciada el 20 de junio ante el nuevo Consejo de las Naciones Unidas 

para los Derechos del Hombre


IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA 


Jornada de Seguridad en el Tráfico 

«Piensa en tu familia. No pierdas puntos» 

Mensaje del Obispo promotor del Apostolado de la Carretera 

La Iglesia que peregrina en España, fiel a su cita anual de primeros de julio, quiere 

un año más colaborar con otras instancias oficiales y privadas para tratar de lograr cuanto 

antes una circulación más segura y serena, una carretera más humana. De este modo 

nuestra Iglesia pone un énfasis mayor en su continua labor educativa. 

El lema de este año 

Al comienzo de las vacaciones de verano, el mensaje de la Campaña de este año, 

bajo el lema “Piensa en la familia. No pierdas puntos”, quiere recoger y unir, a propuesta 

de los Delegados diocesanos del Apostolado de la carretera, dos temas de actualidad: 

la familia y el carné por puntos. 

Por una parte, la familia, por su múltiple relación con el tráfico rodado y, más en 

particular en esas fechas, por el impacto extraordinario del V Encuentro Mundial de las 

Familias en Valencia, con la presencia del Papa Benedicto XVI. 

Por otra parte, queremos referirnos a una medida novedosa: la entrada en vigor del 

carné por puntos. La Administración pública, en su afán por garantizar un tráfico más 

seguro y fluido, y visto el resultado positivo de esta normativa en otros países, ha tomado 

la decisión de imponer este tipo de carné de conducir, que sin duda va a tener importantes 

repercusiones en la conducta de los conductores y, consecuentemente, en sus familias. 

Vehículo y familia 

Todos somos conscientes de los innegables beneficios que los diversos tipos de 

vehículos, cada día más numerosos y perfectos, aportan a nuestras familias: facilitan el 

acceso a los lugares de trabajo o de estudio, incluso a distancias considerables; transportan 

con mayor comodidad y velocidad víveres y utensilios al hogar; brindan nuevas 

oportunidades para viajes, excursiones, salidas de fines de semana, desplazamientos a 

los lugares de vacaciones y fomentan contactos más frecuentes con familiares o amigos 

distantes…


Pero no podemos silenciar otros riesgos o aspectos negativos: la convivencia familiar 

puede quedar perjudicada por la tentación de utilizar el coche sin necesidad; los 

viajes largos suelen originar cansancio y especiales tensiones nerviosas en los miembros 

de la familia por la fatiga, los atascos y retrasos, las averías y, en ocasiones, el comportamiento 

incorrecto de los niños. Y, por desgracia, siempre acecha el peligro del accidente, 

con pérdida de vidas humanas o con heridas y traumatismos de consideración. Si 

todo tipo de accidente es lamentable, nunca dejamos de estremecernos con las noticias 

de aquellos accidentes en los que todos o varios miembros de una misma familia han 

fallecido o quedado malheridos. 

Valor educativo de la familia 

¿Cómo no subrayar el primordial valor de la familia como ámbito educativo? Célula 

vital de la sociedad, primera escuela de las virtudes sociales, la familia sigue siendo 

la más eficaz educadora de los hijos, también en la educación vial, fomentando desde 

sus primeros años, tanto en el hogar como dentro del vehículo, −más con el ejemplo que 

con la palabra− las normas de comportamiento que han de observar como peatones, 

pasajeros y futuros conductores. Padres, abuelos y hermanos, juntamente con maestros 

y educadores, pueden y deben contribuir a que los niños sepan comportarse debidamente 

en las salidas y entradas de escuelas y colegios, en los mercados y en los lugares de 

diversión o de grandes concentraciones. Desde niños han de ser formados en el aprecio 

de la vida y de la dignidad de la persona, en el conocimiento y respeto de las normas 

justas que regulan el tráfico, la tolerancia de los errores e imprudencias de los demás, la 

cortesía y el espíritu de sacrificado servicio a la hora de prestar ayuda. 

Familia y accidentes 

El valor insustituible de la familia se hace particularmente evidente en los casos 

de accidente. Nadie como la propia familia llora tanto la muerte de sus seres queridos, 

apoyándose mutuamente con el mayor cariño y entrega. Cuando las consecuencias del 

accidente se traducen en largos períodos de hospitalización y de convalecencia, en centros 

especializados o en el propio domicilio, quienes hemos vivido esa experiencia no 

podemos menos de reconocer y agradecer el protagonismo de los familiares: son ellos 

los que, con admirable capacidad de entrega sacrificada y de atención delicada, saben 

día y noche estar al lado de los suyos. En la escuela del dolor se descubre también el 

valor del personal sanitario y de los verdaderos amigos, pero, por encima de todos, sobresale 

con mucho la presencia y la dedicación de la propia familia. 

El carné por puntos 

Es, sin duda, la novedad más llamativa de las medidas que la Administración comenzará 

a aplicar en breve para fomentar el sentido de responsabilidad de los conductores. 

La pérdida de puntos por infracciones puede llevar hasta la retirada del carné de 

conducir. ¿Quién no ve las dramáticas consecuencias de esta medida en los casos en los 

que se aplique, sobre todo, a profesionales que se ganan el pan de cada día al volante de 

sus camiones, furgonetas, coches o motos? Tanto ellos como también sus familias quedarían 

muy afectados.


Esta medida nueva, así como otras duras sanciones que se anuncian, tienen, sin 

duda, una finalidad plausible. El tiempo nos irá diciendo si resultan eficaces y beneficiosas 

para todos, a pesar de su aspecto de innovaciones peligrosas e impopulares, o 

deben ser corregidas cuanto antes. En principio todos debemos guiarnos por estas consideraciones 

del Beato Papa Juan XXIII: “No os extrañéis de que estimemos deber 

nuestro el recordar a todos, cuando la ocasión se presenta, el valor del código de circulación 

y de todas las decisiones adoptadas por las autoridades responsables de la seguridad 

en los desplazamientos. Es suficientemente evidente que sin el control y la limitación 

necesaria la mecanización progresiva que caracteriza a la vida moderna arrastraría 

a catástrofes cada vez más graves para el orden en la vida en sociedad…”. 

Un saludo afectuoso 

Un año más os enviamos un saludo respetuoso y lleno de admiración y gratitud a 

cuantos estáis más estrechamente vinculados al mundo del tráfico por carretera: automovilistas 

y camioneros, transportistas, conductores de taxis y autobuses, ciclistas y 

motoristas, vigilantes y equipos de auxilio, agentes de la Administración, voluntarios de 

ayuda en carretera, formadores de autoescuelas, miembros de asociaciones o cofradías, 

sin olvidar, cómo no, a cuantos en nuestras delegaciones diocesanas venís desarrollando 

una labor callada y constante en favor de todos los usuarios de la calzada. 

Este año hemos renunciado a ofrecer estadísticas de accidentes, porque creemos 

que los diversos medios de comunicación nos vienen informando diariamente de ellos. 

Si ciertos datos últimos nos inducen al optimismo, por los buenos resultados obtenidos, 

no cabe duda de que aún estamos muy lejos de acercarnos a los resultados apetecidos. 

Así, por ejemplo, el gran éxodo masivo de la última Semana Santa se saldó con más 

accidentes mortales que el año anterior. Por ello, nunca hay que bajar la guardia, sino 

colaborar todos, estrechamente unidos, para acercarnos al utópico “objetivo cero” de la 

eliminación de los accidentes mortales en la carretera. 

Querido conductor: no olvides nunca que tu familia vive pendiente de ti. Tampoco 

la olvides tú. Los tuyos te tienen siempre presente en su corazón. Muchas veces rezan 

por ti, para que puedas volver a casa sano y salvo. Y piensa también en los otros conductores 

con los que te encuentras o cruzas en la carretera. Como tú, ellos también tienen 

su propia familia, que les espera ilusionada y a veces preocupada. Respétalos, ayúdales, 

nunca pongas en peligro su integridad o su vida con maniobras arriesgadas o imprudentes. 

Tanto tu familia como la suya te aconsejan prudencia, sentido de responsabilidad. 

No sólo, ni principalmente, por los puntos que puedas perder en tu carné de conductor 

con las infracciones, sino por tu propia seguridad y la de otros usuarios de la calzada, 

por el bien de todos. 

Cuántas veces −lo sabes por propia experiencia− el recuerdo de la familia, fomentado 

por la foto de los tuyos colocada ante tu mirada, te endulza la amargura de la separación, 

te estimula en el deseo de regresar cuanto antes al hogar y te ayuda a que la conducción 

sea más responsable y menos fatigosa. La familia es la mejor escuela de amor, 

esperanza y responsabilidad tanto de quien se pone al volante como del peatón. No ha 

perdido actualidad aquello que esta Delegación decía en la Campaña de 1994: “La familia 

en la carretera es freno, motor, meta y dulce compañía”.


Te encomienda también la gran familia cristiana: la que goza de Dios en la casa 

del Padre (y a la que tú sueles invocar por intercesión de la Virgen del Camino, de tu 

ángel custodio, de san Cristóbal y de otros santos protectores) y la que peregrina aún 

por los caminos de este mundo. Así ora la Iglesia en su Liturgia de las Horas: “que los 

que están en camino tengan un viaje feliz y regresen a sus hogares con salud y alegría”. 

15 de mayo de 2006 

CARMELO ECHENAGUSÍA 

Obispo Promotor del 

Apostolado de la Carretera


Errepidean arduratsu jokatzeko Jardunaldia 

«Familia izan gogoan. Ez punturik galdu» 

Errepideko Apostolutzaren Gotzain sustatzailearen deia 

Gure herrian erromes doan Elizeak, uztailaren hasieran urtero egin ohi dauanez, 

erakunde ofizial eta pribatuekin alkarlanean jardun gura dau, zirkulazino seguru eta lasaiagoa, 

errepide gizatiarragoa lortzeko. Honela, gure Elizeak bere etenbako hezkuntzalanari 

indar barria emon nahi deutso. 

Aurtengo goiburua 

Udako oporren hasieran, “Familia izan gogoan. Ez punturik galdu” goiburupean 

egingo da aurton Kanpaina. Mezu horrek, Errepideko Apostolutzarako elizbarrutietako 

Ordezkariek proposatuta, gaurkotasun betea daben gai bi lotu gura ditu: familia 

eta puntukako gidabaimena. 

Alde batetik, familia, ibilgailu-zirkulazinoagaz lotura asko ditualako eta, batez 

ere, egunotan, Benedikto XVI.a Aita Santua bertan dala, Valentzian ospatuko dan Familien 

Munduko V. Topaketearen eraginagaitik. 

Beste alde batetik, neurri barri bat aitatu gura dogu: puntukako gidabaimena indarrean 

sartuko dala. Administrazino publikoak, trafiko seguru eta arinagoa bermatzeko, 

eta arautegi honek beste herrialde batzuetan izan dituan emaitza onak ikusita, honako 

gidabaimena ezartzeko erabagia hartu dau eta, zalantza barik, ondorio garrantzitsuak 

izango ditu gidarien jokabidean eta baita euren familiengan ere. 

Ibilgailua eta familia 

Danok jabetzen gara era bateko eta besteko ibilgailuek −gero eta ugariagoak eta 

perfektuagoak− familiei dakartseezan abantailez: lan zein ikasketa lekuetara joatea 

errezten dabe, baita urrin joan behar bada ere; erosotasun eta abiadura haundiagoz garraiatzen 

dabez janariak eta tresnak etxera; aukera barriak eskeintzen dabez bidaietarako, 

txangoetarako, asteburuko urteeretarako, oporretan joateko, eta urrin dagozan senide 

edo lagunekazko hartuemonak sarriago eukiteko aukerak eskeintzen dabez. 

Baina ezin doguz arriskuak edo alderdi negatiboak isildu: autoa behar ez danean 

erabiltea familia-bizitzarentzat kaltegarri izan daiteke; bidaia luzeek nekea eta aparteko 

urduritasunak dakarrez familiara, nekeagaitik, auto-ilara eta atzerapenengaitik, matxurengaitik 

eta, batzuetan, umeen jokabide okerrarengaitik. Eta, zoritxarrez, beti dago istripuen 

arriskua, heriotzekin, zaurituekin edo traumatismo larriekin. Istripu guztiak dira 

negargarriak, baina zarrara itzela eragiten deuskue familia bateko kide guztien edo batzuen 

heriotza edo zauri larriak dakarrezan ezbeharrek.


Familiaren balio hezitzailea 

Zelan ez azpimarratu familiak dauan lehentasuna, baita hezkuntzaren arloan ere? 

Gizartearen bizi-zelulea, gizarte bertuteen lehenengo eskolea, familia da gaur ere semealaben 

hezitzailerik eraginkorrena, baita bide-hezkuntzan ere, hasiera-hasieratik, etxean 

zein ibilgailuan bertan −hitzez baino gehiago egitez−, oinezkoek, bidaiariek zein gidari 

izango diranek bete behar dabezan jokamoldeak bultzatuz. Guraso, aitita-amama eta 

anai-arrebek, maisu eta hezitzaileekin batera, euren esku dagoan guztia egin behar dabe 

umeek eskola eta ikastetxe, merkatu, jolas-leku edo bilkura haundietako urteera ea sarreretan 

ondo portatzen ikasi dagien. Umetatik hezi behar doguz biziaren estimuan eta 

gizakiaren duintasunean, trafikoa arautzen daben arau zuzenen ezagutzan eta errespetuan, 

besteen hutsegite eta arinkerien tolerantzian, adeitasun eta laguntzeko senean. 

Familia eta istripuak 

Istripuak datozanean ikusten da, batez ere, zein ordezkaezina dan familia. Inork ez 

dau familiak beste negar egiten senideen heriotzaren aurrean, eta familiako kideek alkarri 

eusten deutsoe maitasun eta laguntza haundiz. Istripuaren ondorioak ospitaleratze eta 

sendatze aldi luzeak −zentro berezietan zein etxean bertan− diranean, esperientzia hori 

bizi izan dogunok biziki autortzen eta eskertzen dogu etxekoen protagonismoa: eurak 

egoten dira, euren burua sakrifikatuz eta arreta samurra eskeiniz, gau eta egun senideen 

inguruan. Saminaren eskolan antzematen da, era berean, osasun arloko beharginen eta 

benetako lagunen balioa baina, guztien gainetik, familiaren beraren presentzia eta ardurea 

dira estimagarrienak. 

Puntukako gidabaimena 

Hauxe da, zalantza barik, Administrazinoak gidariak arduraz jokatzera bultzatzeko 

laster ezarriko dituan neurrien arteko deigarriena. Trafikoko arau-hausteengaitik 

puntuak galtzeak gidabaimena bera kentzea ere ekarri daike. Edozeinek ikusi daikez 

neurri honen ondorio larriak, batez ere, egunero euren kamioi, furgoneta, auto edo motoak 

gidatuz lan egiten daben profesionalei ezartzen jakenean. Eurentzat eta euren familientzat 

ondorio larriak ekarriko leukez. 

Neurri barri honek, eta iragarri izan diran beste zigor gogor batzuek helburu onargarria 

dabe, zalantza barik. Aurrerago ikusiko dogu, itxuraz barritasun arriskutsu dirudien 

arren eta jentearen gustoko ez diran arren, ea guztiontzat eraginkor eta onuragarriak 

diran ala ahalik eta bizkorren zuzendu behar diran. Hasiera batean, Joan XXIII.a 

Aita Santu Dohatsuaren berbok gidatu behar gaitue: “Ez harritu, beharrezkoa danean, 

zirkulazino-kodea eta joan-etorrietako segurtasunaz arduratzen diran agintariek hartutako 

erabagi guztiak gogoratu beharra geure eginbehartzat hartzen badogu. Nahiko argia 

da, beharrezko kontrol eta muga barik, bizitza modernoan nagusitzen dan mekanizazino 

haundiak gero eta hondamendi larriagoak ekarriko leukezala gizarte bizitzarako…”. 

Agur adeitsua 

Beste urte batez, mirespen eta eskerronez betetako agur adeitsua bialtzen deutsuegu 

errepideko trafikoari lotuta bizi zareenoi: auto-gidari eta kamioilari, garraiolari, taxi 

eta autobus gidari, txirrindulari eta motor-gidari, zaintzaile eta laguntzaile, Administrazinoko 

agente, errepidean laguntzeko boluntario, autoeskoletako hezitzaile eta alkarte


edo kofradietako kideoi, eta, jakina, gure elizbarrutietan galtzadaren erabiltzaile guztien 

aldeko lan isil eta iraunkorra egiten diharduzuen guztioi. 

Aurten ez dogu istripuen estatistikarik eskeini nahi izan, komunikabideek egunero 

emoten deuskuelako horren barri. Azken datuetako batzuk baikorragoak badira ere, lortutako 

emaitzak onak izan diralako, oraindik urrin gagoz nahi geunkezan datuetatik. 

Horrela, esate baterako, azken Aste Santuko urteera jentetsuan iaz sasoi berean baino 

lagun gehiago hil da. Horregaitik, erne jarraitu behar dogu eta alkarri lagundu egin behar 

deutsagu, danok bat eginik, errepideko heriotza kopuru hori “hutsera” murriztu arte. 

Gidari maitea: ez sekula ahaztu familia zuri begira daukazula. Zeuk ere ez ahaztu 

bera. Zuretarrek bihotzean zaitue beti. Askotan zure alde otoitz egiten dabe, etxera onik 

itzuli zaitezan. Eta gogoan izan, aldi berean, errepidean aurkitzen edo gurutzatzen dozuzan 

gainerako gidariak. Zeuk lez, eurek ere familia bat dauke, ilusinoz beteta eta, batzuetan 

arduratuta, zain daben familia. Errespetatu egizuz, lagundu egiezu, ez egizuz sekula 

arriskuan jarri maniobra arriskutsu edo zoroekin. Zure familiak eta besteenak zuhurtasuna 

eta erantzukizuna eskatzen deutsuez. Ez bakarrik eta batez ere trafikoko arauhausteen 

eraginez gidabaimenetik galdu daikezuzan puntuengaitik, zure eta errepidean 

dabizan beste batzuen segurtasunagaitik, guztion onagaitik baino. 

Askotan, familiaren argazkia daroagu autoan eta haren oroipenak banaketea 

eroangarriago egiten dau, etxera ahalik eta bizkorren bueltatzeko gogoa bizten eta gidatze 

arduratsu eta erosoagoa izaten laguntzen. Familia da bolantearen aurrean jarten danaren 

maitasun, itxaropen eta erantzukizunerako eskolarik onena. Ez dau gaurkotasunik 

galdu Ordezkaritza honek 1994ko kanpainan esaten ebanak: “Familia errepidean balazta, 

motore, helmuga eta laguntasun gozoa da”. 

Kristau familia haundiak ere gomendatzen zaitu: Aitaren etxean (zuk Bideko 

Amabirjinaren, aingeru zaindariaren, San Kristobalen eta beste santu zaindari batzuen 

bitartekotzaz erregutzen dozun Aitarenean) Jaungoikoaz gozatzen dauan familiak eta 

mundu honetako bideetan zehar gaur ere erromes doanak. Honela otoitz egiten dau Elizeak 

Orduen Liturgian: “bidean dagozanek bidaia zoriontsua izan dagiela, eta osasunez 

eta pozez etxeratu daitezala”. 

2006.eko maiatzaren 15a 

KARMELO ETXENAGUSIA 

Errepideko Apostolutzaren 

Gotzain Sustatzailea

SECRETARÍA GENERAL 


Información. Albisteak 

Fallecimientos 

• Rvdo. D. Eusebio Gregorio ARREYTUNANDIA LANDA, jubilado. Falleció en 

Bilbao el día 9 de junio de 2006, a los 86 años de edad. 

• Rvdo. D. José Pedro VILLANUEVA BLANCO, jubilado. Falleció en Bilbao el día 

11 de junio de 2006, a los 80 años de edad.


CAJA DIOCESANA DE COMPENSACIÓN 

Acta de la reunión de la Permanente, 

celebrada el día 16 de junio de 2006 

Con la asistencia de José Miguel Gandiaga, gestor de la Caja Diocesana de Compensación; 

Josu Rekakoetxea, actual gerente diocesano, Mar Ramos, que en el próximo 

mes de septiembre se hará cargo de la Gerencia Económica del Obispado, Juan Antonio 

Azkarate, que ya está colaborando en las tareas de la Caja de Compensación, E. Araco 

(Vicaría I); D. Larrañaga (Vicaría II); E. Intxaurza (Vicaría III); C. Barrenechea (Vicaría 

IV); J. M. Rementería (Vicaría V), J. R. Pildain (Vicaría VI) y F. Iraurgui (Vicaría 

VII), se celebró la reunión de junio. 

Se comenzó con una oración y a continuación se procedió a la tramitación de los 

asuntos indicados en el “Orden del Día”. 

La cantidad a repartir en el concepto de AYUDAS, según lo presupuestado para 

esta reunión de junio, era de 122.085 €. Las parroquias solicitantes, a las que en esta 

ocasión no se les ha podido atender, no aparecen en la relación. 

1. AYUDAS 

• PQ. MARÍA MADRE DE LA IGLESIA − IBARREKOLANDA-BILBAO 

Mil doscientos (1.200) €, para reparación del tejado del templo. 

• PQ. SAN BARTOLOMÉ − AREATZA 

Seis mil (6.000) €, para reparación del templo parroquial. 

• PQ. SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS − ARTEA 

Seis mil (6.000) €, para restauración de las campanas y reloj de la torre. 

• PQ. SAN ANDRÉS − GAMIZ 

Seis mil (6.000) €, para nueva instalación eléctrica en el templo. 

• PQ. ANDRA MARI − GATIKA 

Seis mil (6.000) €, para nueva instalación eléctrica en el templo. 

• PQ. ANEJA DE LA SANTA CRUZ − AREATZA-MUXIKA 

Tres mil (3.000) €, para reparación de exteriores del templo y pórtico. 

• PQ. SANTA MARÍA − GAUTEGIZ DE ARTEAGA 

Tres mil (3.000) €, para rehabilitación de locales para Catequesis. 

• PQ. SAN PEDRO − LABALUGA-SOPUERTA 

Seis mil (6.000) €, para restauración general del Templo.


• PQ. INMACULADA CONCEPCIÓN − ARANGUREN-ZALLA 

Cinco mil quinientos (5.500) €, para limpieza de la cubierta y canalones del 

templo y locales parroquiales. 

• PQ. SAN MIGUEL ARCÁNGEL − AHEDO-CARRANZA 

Seis mil (6.000) €, para restauración interior del templo parroquial. 

• PQ. NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ − CRUCES-BARAKALDO 

Cinco mil trescientos (5.300) €, para rehabilitación de la terraza de la Catequesis. 

• PQ. SAN JOSÉ OBRERO − ZORROZA 

Seis mil (6.000) €, para nueva instalación eléctrica y calefacción del templo. 

• PQ. SAN PEDRO APÓSTOL − BARINAGA 

Cinco mil (5.000) €, para restauración interior del templo parroquial. 

• PQ. SANTO TOMÁS APÓSTOL − ARRATZU 

Cinco mil (5.000) €, para rehabilitación de locales parroquiales. 

• PQ. SAN BARTOLOMÉ − ALONSOTEGUI 

Cinco mil (5.000) €, para reparación del templo parroquial. 

• PQ. SANTIAGO APÓSTOL − KORTEZUBI 

Cinco mil (5.000) €, para obras de restauración en el templo parroquial. 

• PQ. ANEJA DE SAN PELAYO − ARRATZU 

Cinco mil (5.000) €, para obras en el templo. 

• PQ. SAN MIGUEL ARCÁNGEL − EREÑO 

Cinco mil (5.000) €, para obras en el templo parroquial. 

• PQ. CRISTO REY − BILBAO 

Cinco mil (5.000) €, para derrama por obras extraordinarias en la cubierta del 

inmueble, donde está ubicado el templo parroquial. 

• PQ. SAN JUAN BAUTISTA − GORDEXOLA 

Ocho mil (8.000) €, para reparación del tejado lateral del templo. 

• PQ. SAN ANDRÉS APÓSTOL − BIAÑEZ-CARRANZA 

Cinco mil (5.000) €, para reparación del suelo del templo. 

• PQ. SANTOS JUSTO Y PASTOR − OTXARKOAGA-BILBAO 

Cinco mil (5.000) €, para reforma de tejados y locales. 

• PQ. SANTO TOMÁS APÓSTOL − BOLIBAR 

Cinco mil (5.000) €, para reparación de interiores del templo. 

TOTAL DE AYUDAS CONCEDIDAS: 118.000 €


2. CUENTA DE RESULTADOS DEL AÑO 2005 

Destacamos los datos más relevantes: 

• Los Ingresos fueron de 5.698.591 €, ligeramente inferiores (-0.9%) a los del 

año 2004 (5.752.884), y superiores, en un 3.6% a lo previsto para este año 

(5.500.280). 

• Los Gastos igualan a los Ingresos, ya que se trata de una cuenta equilibrada. 

• Como es natural, la partida más importante ha sido la de “Asignación al Clero”: 

2.903.864 €, ligeramente inferior (-1.5%) a la del 2004, por razones obvias: 

fallecimientos y jubilaciones. 

• En cambio, la partida de asignación a “Laicos liberados para tareas pastorales” 

ha subido casi en la misma proporción, un 1.7 %. 

• La aportación a Parroquias “para obras” fue de 531.144 €, frente a los 500.360 

del año anterior (un 6.2% superior). 

• Al “Sostenimiento de servicios centrales del Obispado”, en nombre de las Parroquias, 

se destinaron 7.919 €, cantidad muy inferior, un 94.4 % menor, a la 

del año anterior (141.797), y muy inferior también a lo presupuestado para este 

año (269.357). 

• Y a “Planes de solidaridad” 55.003 €, el 1% del presupuesto, como en años 

anteriores. 

* * * 

No habiendo más asuntos que tratar, se dio por terminada la reunión.


Crónica Diocesana * 

El obispo, D. Ricardo Blázquez y el alcalde de Bilbao, Iñaki Azkuna 

colocaron la primera piedra para la nueva iglesia de Miribilla 

El pasado 26 de junio, al mediodía, el obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, y el 

alcalde de Bilbao, Iñaki Azkuna, colocaron la primera piedra para el futuro templo de 

la parroquia de Santa María Josefa, que estará acabado dentro de año y medio y que 

dará servicio al nuevo barrio bilbaíno de Miribilla. 

Numerosos vecinos siguieron con interés la ceremonia religiosa que precedió a 

la colocación de la primera piedra, bajo una carpa que acogía a los celebrantes, Kerman 

López como actual párroco, José Luis Achótegui como vicario, y a quienes han 

empujado el proyecto, Elena Sierra, del departamento de inmuebles del obispado, 

Felisa Jiménez, vicaria de las Siervas de Jesús, los arquitectos Eduardo Múgica, Gloria 

Iriarte y Agustín de la Brena, que dirigirán la obra, y Román Garrido de Dragados y 

Construcciones, encargado de llevarla adelante. 

Tras la bendición del terreno y la colocación de la primera piedra se metió en 

un cilindro metálico con destino a los cimientos del terreno el acta correspondiente y 

que decía así: “En el barrio de Miribilla, levantado sobre el montículo del que las minas 

San Luis, Abandonada y Malaespera extraían mineral de hierro hasta la segunda mitad 

del siglo XX, hoy, veintiséis de junio de dos mil seis, don Ricardo Blázquez Pérez, 

obispo de Bilbao, bendice el terreno y la primera piedra de la iglesia y locales parroquiales 

que, bajo la advocación de Santa María Josefa, servirán para cultivar la fe, la 

alabanza a Dios y el servicio al mundo de toda persona que se considere cristiana y 

vecina de Miribilla. Con la primera piedra y junto a esta acta, se depositan unas monedas 

de curso legal, las primeras páginas de los periódicos locales hoy publicados, 

un medallón y una reliquia de santa María Josefa del Corazón de Jesús”. 

El obispo afirmó que la nueva iglesia ejercerá con sus actividades pastorales 

una fuerza integradora entre los habitantes de Miribilla, un barrio en plena construcción 

y cuyas 3.000 casas albergarán en breve a diez mil personas. El alcalde, por su 

parte, destacó otros equipamientos para el barrio como el ambulatorio, el polideportivo 

o el frontón que pronto empezarán a construirse. 

El acto finalizó de manera distendida a pocos metros de donde se ofició la ceremonia, 

en los locales provisionales que ocupa la parroquia y que apenas son tres 

despachos, pero que ayer se hicieron eco del bullicio y la celebración de una fecha 

importante para el barrio de Miribilla, para la ciudad de Bilbao y para la Diócesis que 

cuenta ya con 299 parroquias, siendo ésta la primera que se erige bajo la tutela episcopal 

de Monseñor Blázquez. 

Así será el nuevo templo 

Este templo de Miribilla será un moderno edificio parroquial y estará acabado 

dentro de año y medio. La idea del estudio de arquitectura IMB fue la ganadora del 

concurso convocado por la Diócesis de Bilbao, se trata de un prisma de vidrio sustentado 

en una retícula metálica que se inserta entre los volúmenes de la edificación. 

* 

La información de esta Crónica Diocesana está elaborada por la Delegación de MCS.


Este prisma formará un mosaico que captará y distribuirá la luz natural y será una 

representación tridimensional de la vidriera tradicional. Las obras comienzan con un 

año de retraso y se prolongarán por espacio de año y medio. 

El edificio constará de tres plantas con un total de 1.590 m2 de superficie útil. 

En la primera planta se situará el templo, una capilla-oratorio y los despachos parroquiales, 

debajo de esta planta habrá diez salas para actividades y un salón parroquial 

y en un segundo nivel inferior se situará un aparcamiento de 500 m. 

Bizkaia tiene ya 299 parroquias 

Mientras el templo se construye está barajándose la posibilidad de instalar, 

junto a la parcela en construcción, un habitáculo provisional, del estilo de los barracones 

que se utilizan en las obras, acondicionado para poder realizar las celebraciones 

pertinentes a la vez que los fieles observan los progresos de la construcción. 

El último templo inaugurado en Bizkaia ha sido el de la parroquia San José 

Obrero, del barrio bilbaíno de Elorrieta, el pasado mes de mayo, y anteriormente, 

hace un año y medio, lo fue el de Santa Ana de Bolueta, ambas nuevas construcciones 

sobre parroquias ya existentes. Pero la novedad de Miribilla es que ha supuesto 

la erección de una nueva parroquia, que hace la número 299 de la Diócesis de Bilbao, 

y el hecho es más relevante teniendo en cuenta que no se constituía una parroquia 

nueva desde hacía quince años, cuando se erigió la de Birjinetxe en el barrio bilbaíno 

de Txurdinaga. 

La parroquia, de la que ahora comienza a construirse su templo, fue erigida en 

enero, pero desde el año 2004 se ha dispuesto de un despacho habilitado en una 

lonja (Jardines Gernika n. 3) para atender cuestiones pastorales ya que las celebrativas 

habían sido derivadas, casi todas a la cercana parroquia de San Adrián. En ese 

despacho ya se han tramitado 61 bautizos y 51 matrimonios, y está organizándose 

el primer grupo de catequesis para la primera comunión. 

También se da la circunstancia de que el primer párroco, Kerman López, dejará 

de serlo en breve ya que ha sido nombrado vicario para la Margen Izquierda, Zona 

Minera y Encartaciones y tomará posesión del cargo el próximo mes de septiembre, 

momento en que se conocerá el nombre de quien le vaya a suceder. 

En honor de Santa María Josefa Sancho de Guerra 

La parroquia lleva el nombre de Santa María Josefa en honor de la vitoriana 

María Josefa Sancho de Guerra (1842-1912), fundadora de las Siervas de Jesús y 

canonizada por Juan Pablo II en el año 2000, que con veintinueve años, vino a vivir a 

Bilbao en el último tercio del siglo XIX. Su llegada a la villa coincidió con los inicios de 

la explotación intensiva de las minas de Miribilla y el hacinamiento de tanta población 

emigrante llegada para trabajar en ellas. Mariano José de Ibargüengoitia, entonces 

párroco de San Antón y hoy en proceso de canonización, ante aquellas condiciones 

de vida y trabajo, que hacían del vecindario de Bilbao la Vieja víctima frecuente de 

enfermedades como la tuberculosis, alentó el carisma de esta mujer que, junto con 

otras cuatro, se dedicaron plenamente a la atención de enfermos. Está enterrada en 

la iglesia de las Siervas de Jesús de la calle la Naja, 1 de Bilbao.


El crecimiento de un barrio nuevo 

La cronología del proyecto de reconvertir las antiguas minas de Miribilla en zona 

residencial data de 1997, dos años después se colocó la primera piedra, y en 

2003, se entregaron los primeros pisos. El barrio cuenta con casi medio millón de 

metros cuadrados y se compone de 34 nuevos edificios que albergan cerca de 

3.000 viviendas con lo que se calcula que para dentro de cuatro años este nuevo 

ensanche de Bilbao alcanzará los diez mil habitantes. 

* * * 

La solidaridad, destino de una tercera parte de los más de 

10 millones de euros recogidos por las parroquias en 2005 

Las parroquias de Bizkaia han destinado un tercio de los 10,2 millones que han 

recogido el año pasado, procedentes de los fieles, a los más necesitados. La cantidad, 

3,2 millones de euros, supera en 700.000 euros a la obtenida hace dos años. 

Se trata de una buena noticia que indica que la corresponsabilidad y la solidaridad 

aumentan, al tiempo que se fortalece la confianza en nuestra iglesia como vehículo 

transmisor y redistribuidor de esos recursos. 

Cabe destacar que a las colectas especiales de Cáritas, Misiones y el Tercer 

Mundo, el año pasado hubo que añadir los donativos recogidos para ayudar a los 

damnificados por la catástrofe del tsunami en el sudeste asiático, y eso ha contribuido 

de manera significativa a elevar la cifra final. 

No obstante, también se ha experimentado un crecimiento del 5,2% en las 

aportaciones de los fieles, una cifra que es superior a la del aumento del coste de la 

vida (IPC = 3,7%) en ese mismo año y que en parte quiere decir que se está 

superando el “efecto euro” que tan negativa incidencia ha tenido en la economía 

diocesana. 

Prueba de ello es que en el año 2001, se superaron por primera los 10 millones 

de euros en las aportaciones de los fieles, pero hasta el 2005, no ha vuelto a 

superarse esa simbólica barrera de los diez millones. En el 2002, la cifra fue de 9,1 

millones; en el 2003, fue de 9,5, y en el 2004, de 9,7. 

Hay que dejar claro que siempre que las parroquias solicitan colaboración económica 

lo hacen para dos fines principales, su propio mantenimiento y los más necesitados; 

o lo que es lo mismo: un destino es la subsistencia de la propia iglesia y el 

otro la solidaridad. 

El apartado menos positivo de las cuentas parroquiales de Bizkaia del pasado 

año, es el de las aportaciones para el mantenimiento de las propias parroquias, que 

ha vuelto a estancarse, con lo que si ese capítulo no aumenta, difícilmente se podrá 

avanzar hacia la autofinanciación y afrontar con éxito los retos pastorales. 

* * *


Belén Rodero, nueva delegada de Apostolado Seglar 

en sustitución de Galo Bilbao 

Belén Rodero será a partir de septiembre la nueva delegada episcopal de apostolado 

seglar en sustitución de Galo Bilbao, que ha ocupado el cargo durante los últimos 

nueve años y que ahora se centrará más plenamente en su faceta universitaria, 

tanto impartiendo clases como abordando su tesis doctoral. 

Belén Rodero es la primera mujer que ocupa este cargo en nuestra diócesis. 

Nació en Sestao, en el año 1966, es licenciada en derecho, tiene el diploma superior 

en criminología y es experta en cooperación internacional y en drogodependencias y 

además está a punto de obtener el diploma en Ciencias Religiosas. Casada y con cuatro 

hijos ejerció durante tres años como fiscal en el Tribunal Superior de Justicia del 

País Vasco, desde hace once años desarrolla su labor profesional en Caritas Bizkaia. 

También, hasta el año pasado, ha sido presidenta de la coordinadora de ONGDs de 

Euskadi. 

Su nombramiento al frente del laicado en tareas pastorales es para seis años, 

aunque ella misma establece como condición realizar una evaluación a mitad de recorrido, 

una vez transcurridos los tres primeros años. Tras aceptar el nuevo cargo 

ha declarado que “se abre una nueva puerta en mi servicio de Iglesia. Otra manera 

de servir desde mi condición de laica, de crecer y hacer camino de Iglesia con otras 

personas y organizaciones en la tarea, nada fácil de hacer realidad la buena noticia 

de Jesús en medio de este mundo desigual e injusto”. 

Los ámbitos de actuación del apostolado seglar son: juventud, salud, tercera 

edad, familia, pastoral obrera, pastoral penitenciaria, del mar, rural y universitaria. “La 

formación del laicado, durante esta década, se ha consolidado como una realidad 

significativa de nuestra Diócesis. Ahora nos toca “sostener” esta apuesta y ampliar, 

de manera creativa, las ofertas” ha escrito, Galo Bilbao, el delegado saliente, en su 

artículo de despedida en la revista “Comunicación / Alkarren Barri”. 

* * * 

La Escuela Profesional de Otxarkoaga, 

premiada por el ministerio de Educación 

El pasado 9 de junio, en el Centro Superior de Investigaciones Científicas, la Escuela 

Profesional de Otxarkoaga recibió el primer premio en educación compensatoria 

en la categoría de centros concertados, otorgado por el Ministerio de Educación. 

Al acto, presidido por la ministra Mercedes Cabrera, acudieron representantes de 

los profesores y alumnos, del obispado como propietario del centro y por supuesto 

quienes recibieron el galardón y un cheque de 36.000 euros, Enrique Zabala, director 

de la escuela y la orientadora Sonia Bilbao. 

El proyecto premiado viene a ser algo así como “de las asignaturas a los talleres” 

o lo que es lo mismo: cómo enseñar de una manera más dinámica y motivadora. 

Dos inspectores evaluaron “in situ” el proyecto, entrevistándose también con padres 

y alumnos, y finalmente, la escuela apareció en el Boletín Oficial del Estado con las 

letras mayúsculas de los galardonados.


La labor que realiza la EPO, sigla con la que también se conoce a la escuela, ya 

había obtenido el reconocimiento de la consejería de educación de la administración 

autonómica vasca en forma de ayudas y motivación, pero nunca había recibido un 

galardón estatal. “Es reconocer una labor que se está realizando en la Escuela Profesional 

de Otxarkoaga, desde sus orígenes en 1964, de educación a los más necesitados 

con una atención individualizada y preparando a cada uno en función de sus 

necesidades” ha declarado su director Enrique Zabala. 

* * * 

El obispo auxiliar y el lehendakari presidieron 

el cincuentenario de Zulaibar Ikastegia 

El lehendakari, Juan José Ibarretxe, y el obispo auxiliar de Bilbao, Carmelo Echenagusía, 

presidieron el pasado 13 de junio, en Zeanuri, el cincuentenario de la creación 

de la escuela profesional de Zulaibar. Asistieron al acto también el diputado general 

de Bizkaia, José Luis Bilbao; el consejero de educación, Tontxu Campos, y la 

alcaldesa de la localidad arratiana, Izaskun Sagarna. En representación del obispado, 

propietario del centro, estuvieron presentes además del obispo, el vicario general 

Andoni Gerrikaetxebarria y los responsables del departamento de enseñanza. 

El director del centro, Eduardo Garai, habló de la formación profesional en Euskadi, 

que es comparable con las mejores de Europa por su constante espíritu de mejora, 

siendo muy alto el nivel de certificaciones de calidad. Garai, destacó que “queremos 

seguir siendo un agente socioeconómico activo” e hizo un reconocimiento explícito 

a las empresas del entorno que mantienen una fuerte vinculación con el centro. 

El obispo, Carmelo Echenagusía, destacó en su intervención el gran favor que 

ha hecho el centro a tantas familias y al pueblo de Zeanuri y, en general a todo el valle 

de Arratia, ayudando a los jóvenes a buscar trabajo. Dijo también que el centro siempre 

ha buscado la formación integral de los jóvenes y que, siendo de titularidad diocesana, 

se ha esforzado en impulsar valores humanos y cristianos, respetando la identidad 

y libertad de los alumnos, sin imposiciones, razonando las cosas y mostrando 

siempre la verdad: “todos sabemos qué difícil es seguir por la senda de los valores 

religiosos. Difícil, sí, pero también muy importante. Cuidar, enriquecer y desarrollar la 

identidad personal en toda su integridad es una actitud loable que la propia Iglesia 

debe adoptar”, afirmó el obispo auxiliar, que al final de su intervención agradeció y 

felicitó la labor de toda la gente implicada en el proyecto y les animó a mirar el futuro 

con esperanza. 

El sacerdote y antropólogo, Ander Manterola, ofreció una disertación sobre los 

cambios socioeconómicos del valle de Arratia en este último medio siglo. Después, 

tras las intervenciones del diputado general de Bizkaia y del consejero de educación, 

el lehendakari clausuró este acto conmemorativo al que asistieron cerca de doscientas 

personas directamente vinculadas con la escuela profesional a lo largo de su medio 

siglo de existencia. 

Zulaibar este curso ha a recibido la “Q” de plata, una distinción de calidad por la 

que se convierte en el cuarto centro diocesano de enseñanza en recibir este reconocimiento 

a la calidad en la gestión. Está ubicado en pleno valle de Arratia, en Zeanuri y


ofrece actualmente enseñanza reglada, ocupacional y continua a cerca de 600 

alumnos. 

El centro se fundó en el curso 1955-1956 por iniciativa de personas vinculadas 

al pueblo de Zeanuri y sus parroquias de Santa María y Santiago. Y en el año 1968 

se asentó en el edificio actual, en el barrio de Zulaibar. 

Al principio, la finalidad que se encomendó a la escuela, era lograr que los trabajadores 

del entorno, que accedían a puestos de trabajo en las empresas más 

próximas, tuvieran una cualificación profesional mínima que dignificara su trabajo; hoy 

día es el único centro de Formación Profesional de la comarca de Arratia. 

Los esfuerzos de modernización de las instalaciones y equipamiento así como 

incorporación de nuevas tecnologías, formación del profesorado, aplicación de procesos 

de calidad en enseñanza hace de ZULAIBAR un centro moderno y actual que 

imparte bachillerato de tecnología, ciclos formativos de grado medio y grado superior, 

así como iniciación profesional y cursos de formación ocupacional no reglada. 

* * * 

Encuentro de voluntarios de Cáritas 

“Hoy es un día de fiesta para Cáritas y para toda la Iglesia de Bizkaia”. Con estas 

palabras recibió Anuska Goikoetxea, consejera de la vicaría I, a las cerca de 600 personas 

que el pasado 15 de junio se dieron cita en el colegio Paúles de Barakaldo para 

celebrar el encuentro anual con su voluntariado en la festividad de Corpus Christi. 

En esta ocasión fue la vicaría I, margen izquierda y zona minera, la encargada 

de la preparación. A las palabras de bienvenida de la consejera se unieron las de José 

Mari Delclaux, vicario de la zona y Mikel Ruiz, director de Cáritas, quienes agradecieron 

al voluntariado su presencia y compromiso para con las personas más desfavorecidas 

de nuestra sociedad. Recogieron, también, a modo de síntesis el trabajo 

que durante este curso han realizado en torno al plan estratégico y que ha permitido 

definir los grandes ejes en torno a los cuales Cáritas orientará sus líneas de intervención 

en los próximos años. 

No se quiso dejar pasar el encuentro sin hacer mención a la encíclica “Deus 

Cáritas est”. Para ello, Kerman López, delegado episcopal, hizo una presentación y se 

entregó a cada persona participante un ejemplar de la Carta publicada en una edición 

especial para el voluntariado de Cáritas y con dedicatoria episcopal. En el templo 

del mismo colegio, se celebró la Eucaristía presidida por el obispo Ricardo Blázquez, 

quien instó a los participantes a seguir trabajando y sembrando esperanza en los 

márgenes del camino, allá donde otros no llegan. 

Cáritas celebró, el domingo 18 de junio, el Día de la Caridad, en el que quiere 

ser puente entre una sociedad acogedora y las personas en situación o riesgo de 

exclusión y orientar las miradas hacia un horizonte de convivencia positiva, en el que 

con el lema “Construyamos un presente común. Nadie sin futuro”, presenta el conjunto 

de sus compromisos. 

Desde el principio, una de las principales señas de identidad de Cáritas es su 

decidida opción por el voluntariado. El compromiso gratuito y desinteresado de casi


2.000 personas voluntarias que colaboran con Cáritas Bizkaia garantiza, junto con la 

participación de personal contratado, la calidad y eficacia de las acciones que se realizan 

en la sociedad a favor de “los últimos”. 

* * * 

Presentación del libro “Aita Patxi” de Hilari Raguer, 

prologado por mons. Blázquez 

El martes 20 de junio, se presentó en la sala de las Juntas Generales de Bizkaia 

el libro “Aita Patxi, prisionero con los gudaris” escrito por el monje benedictino Hilari 

Raguer y prologado por el obispo de Bilbao, Monseñor Blázquez. Actualmente se encuentra 

en marcha el proceso de canonización de Aita Patxi, abierto en junio de 

1990. 

Asistieron al acto, además del autor, el obispo auxiliar, Carmelo Echenagusía, y 

el antropólogo Ander Manterola. El acto fue organizado por los Padres Pasionistas de 

Euba, que este año cumplen su cincuentenario en actividades pedagógicas (primero 

el seminario, 1956; después el colegio, 1969, y finalmente la ikastola, 1977). 

Hilari Raguer, es un monje benedictino del monasterio de Montserrat, doctor 

en Derecho y diplomado en Ciencias Políticas, que tiene numerosas publicaciones 

sobre la dimensión religiosa de la guerra civil. La obra es una biografía de Victoriano 

Gondra, Aita Patxi, nacido en Arrieta (Bizkaia) en 1910 y muerto en el hospital de 

Basurto a los 64 años de edad. Su vida guarda cierto paralelismo con la de San 

Maximiliano Kolbe, cura polaco que cambió su vida por la de un prisionero judío en el 

campo de exterminio Auschwitz. Aita Patxi, permaneciendo como prisionero en San 

Pedro de Cardeña (Burgos), ofreció su vida como canje en dos ocasiones. La primera, 

a cambio de la de un preso comunista asturiano, padre de dos hijos. Llegó a estar 

frente al pelotón de fusilamiento cuando un oficial le mandó retirarse; al día siguiente 

el preso fue ejecutado. Vivió los horrores de la guerra, primero como movilizado con 

el ejército en batallones republicanos y de gudaris, estuvo en Gernika durante el 

bombardeo y después como prisionero. La primera parte del libro narra su vida como 

Pasionista antes de la guerra, la segunda es la referida a la contienda fratricida y en 

la tercera se ve al “hombre de Dios en la paz” con su actividad pastoral en la posguerra, 

en la que tuvo una especial dedicación a los enfermos.


Elizbarrutiko Barriak * 

On Ricardo Blázquez gotzainak eta Iñaki Azkuna Bilboko alkateak 

Miribillako eliza barriaren lehenengo harria jarri eben 

Joan dan ekainaren 26an, Ricardo Blázquez Bilboko gotzainak eta Iñaki Azkuna 

Bilboko alkateak urtebete eta erdi barru amaituta egongo dan eta Miribilla Bilboko 

auzo barriaren zerbitzurako eraikiko dan Santa Maria Josefa parrokiaren elizearen 

lehenengo harria. 

Auzotar ugari bertan zala, ekitaldi erlijiosoa egin zan lehenengo harria jarri aurretik. 

Karpa baten azpian, paleta eta morteroa prest ebezan han batu ziran agintari 

erlijioso eta zibilek: ospatzaileak, Kerman López parrokoa eta Jose Luis Achotegi bikarioa, 

egitasmoa bultzatu dabenak, Elena Sierra gotzaitegiko higiezinen sailekoa, Felisa 

Jiménez Jesusen Mirabeen bikarioa, Eduardo Múgica, Gloria Iriare eta Agustin de la 

Brena lanak zuzenduko dabezan arkitektoak eta Roman Garrido obra aurrera eroango 

dauan Dragados y Construcciones etxeko arduraduna. 

Orubea bedeinkatu eta lehenengo harria jarri ondoren, orubeko zimenduetara 

zuzendutako metalezko zilindroan ekitaldiko akta sartu zan, ondorengoa inoala: “San 

Luis, Abandonada eta Malaespera izeneko meatzetan XX. mendearen bigarren erdira 

arte burdin minerala ateratzen zuten mendixkan jasotako Miribilla auzoan, gaur, bi 

mila eta seiko ekainaren hogeita sei, On Ricardo Blázquez Pérez Bilboko gotzainak, 

Santa Maria Josefa izenarekin, fedea lantzeko, Jainkoari goratzarrea egiteko eta bere 

burua kristinau eta Miribillako auzokidetzat dauanak munduari zerbitzua eskeintzeko 

balioko daben parroki eliza eta lokalen orubea eta lehenengo harria bedeinkatzen ditu. 

Lehenengo harrian, eta akta honegaz batera, indarrean dagozan txanpon batzuk, gaur 

argitaratutako lekuko egunkarien lehenengo orrialdeak, Jesusen Bihotzeko santa Maria 

Josefaren medailoia eta erlikia bat sartzen dira”. 

Gotzainaren esanetan, eliza barriak indar integratzailea izango dau eraikitzen 

diharduen eta azkenean izango diran 3.000 etxe ingurutan hamar mila lagun inguru 

bizi izango diran Miribilla auzo barrian. Alkateak, bere aldetik, auzoan laster jasotzen 

hasiko diran beste eraikin batzuk aitatu ebazan: anbulatorioa, polikiroldegia eta frontoia. 

Ekitaldia giro barean eta atseginean amaitu zan zeremonia egin zan lekutik metro 

batzuetara, parrokiak dituan behin-behineko lokaletan. Hiru bulego baino ez dira, 

baina ozen entzuten ziran atzo Miribilla auzoarentzat, Bilborentzat eta Elizbarrutiarentzat 

garrantzitsu bihurtu zan eguneko zurrunbilo eta ospakizunaren oihartzunak. Gogoratu 

dagigun, amaitzeko, hauxe dala Elizbarrutiko 299. parrokia eta On Ricardo 

Blázquez gotzain dala eraikitzen dan lehenengoa. 

Tenplu barria 

Miribillako eliza barria parroki eraikin modernoan txertatutako prisma izango da 

eta urtebete eta erdi barru amaituta egongo da. IMB arkitektuta estudioko ideiak irabazi 

eban Bilboko Elizbarrutiak deitutako lehiaketea: eraikinaren bolumenen artean 

txertatzen dan metalezko erretikulan eutsitako beirazko prisma da. Prisma honek argi 

* 

Elizbarrutiko Barriak egitea GKetako Ordezkaritzaren ardurea da.


naturala erakarri eta banatuko dauan mosaikoa eratuko dau eta ohiko beiratearen 

irudikapen tridimentsionala izango da. Lanak urte beteko atzerapenagaz hasiko dira 

eta hamazortzi hilabete iraungo dabe. 

Eraikinak hiru solairu izango ditu eta, guztira, 1.590 m2 erabilgarri. Lehenengo 

solairuan elizea, kapera-otoiztegia eta parrokiako bulegoan egongo dira; honen azpian 

hamar gela izango dira jarduera desbardinetarako eta areto nagusia eta, beheko solairuan, 

500 metrotako aparkalekua. 

Bizkaian dagoeneko 299 parrokia dagoz 

Elizea eraikitzen dan bitartean, eta tenpluari dagokion orubearen ondoan, obretan 

erabilten diran barrakoien antzeko gune bat atontzeko aukerea aztertzen dihardue; 

bertan ospakizunak egingo litzatekez eta eliztarrek eraikuntzaren aurrerapenak 

ikusiko leukeez. 

Bizkaian maiatzean inauguratu zan azken elizea, Elorrieta auzo bilbotarreko San 

Jose Langilea parrokia, hain zuzen ere, eta aurretik, orain dala urtebete eta erdi, Boluetako 

Santa Ana, biak ere, lehengo parrokietan jasotako eraikin barriak. Baina Miribillakoa 

parrokia barria da, Bilboko Elizbarrutiko 299.a eta hau nabarmentzekoa da, 

orain dala hamabost urte Txurdinagako Birjinetxe parrokia sortu zanetik, ez dalako 

holakorik izan gure elizbarrutian. 

Laster eraikin barria izango dauan parrokia urtarrilean sortu zan, baina 2004tik 

aurrera bulego bat dau etxabe batean (Gernika lorategiak, 3), pastoral gorabeherei 

erantzuteko, ospakizun gehienak San Adrianen egiten diralako. Bulego honetan 61 

bateo eta 51 ezkontza tramitatu dira eta lehenengo jaunartzerako katekesiko taldea 

eratzen dihardue. 

Kerman López lehenengo parrokoak laster itziko dau kargua Ezkerralde, Meatze 

inguru eta Enkarterrietako bikario izendatu dabelako eta irailean kargu barria hartuko 

daualako. Orduan jakingo da parroko barria zein izango dan. 

Santa Maria Josefa Sancho de Guerraren omenez 

Parrokiaren izena Santa Maria Josefa da, Jesusen Bihotzeko Santa Maria Josefa 

(1842-1912), Jesusen Mirabeen sortzaile eta Joan Paulo II.ak 2000. urtean 

kanonizatu eban gazteiztarraren omenez; hogeita bederatzi urtegaz, XIX. mendearen 

azken herenean Bilbora bizitzera etorri zan berau eta orduan gertatu zan Miribillako 

mehatzeen ustiapen intentsiboa eta, ondorioz, bertara lanera etorritako etorkinen 

pilaketea. Orduan San Anton parrokiako parroko zan eta gaur kanonizazino prozesuan 

dagoan Ibargüengoitia’tar Mariano Josek, Bilbo Zaharreko auzotarrentzat tuberkulosia 

lako gaixotasunen iturri ziran bizitza eta lan baldintza hareek ikusita, emakumezko 

honen karismea sustatu eban eta beronek, beste laurekin batera, gaixoei laguntzen 

jardun eban. Bilboko Naja kaleko 1ean dagoen Jesusen Mirabeen elizan dago hobiratua. 

Auzo barria 

Miribillako meategi zaharrak bizitegi-auzo bihurtzeko egitasmoa 1997koa da; 

urte biren buruan lehenengo harria jarri zan eta 2003an entregatu ziran lehenengo


pisuak. Auzoak miloe erdi metro karratu inguru dau eta 34 eraikin barri ditu 3.000 

etxebizitza ingurugaz. Lau urte barru Bilboko zabalgune barri honetan hamar mila 

biztanle inguru egongo dala dinoe. 

* * * 

Alkartasuna sustatzeko erabili zan 2005ean 

parrokiek batu ebezan 10 miloe euroen herena 

Bizkaiko parrokiek behartsuei zuzendu deutse iaz eliztarrengandik jasotako 10,2 

miloe euroren herena. Orain dala urte bi batutako dirutzagaz alderatuz, 700.000 euro 

gehiago izan dira jarduera horreetarako eta, guztira, 3,2 miloe banatu izan dira. 

Ardurakidetasuna eta alkartasuna gehitu egin dirala eta Elizea baliabide horreek banatzeko 

erakunderik fidagarrienetakoa daneko ustea sendotu egin dala adierazoten 

deuskun barri ona da. 

Caritas, Misinoak eta Hirugarren Mundurako aparteko kolektez gain, iaz Asiako 

hego-ekialdeko tsunamiaren hondamendiak kaltetutakoei laguntzeko dohaintzak nabarmentzen 

dira eta horeek igo eben, hain zuzen ere, azken kopurua. 

Dana dala, %5,2 gora egin dau, era berean, fededunen ekarpenak, igoera hori 

bizitzaren kostuaren urte bereko gehitzearen (KPI = %3,7) gainetik dagoalarik. Honen 

arabera, elizbarrutiko ekonomian eragin txarra izan dauan “euro efektua” gainditzen 

dihardugula esan daikegu. 

Horren adierazle da, fededunen ekarpenen eboluzinoa: 2001. urtean gainditu 

zan lehenengo aldiz 10 miloe euroren marra eta 2005. urtera arte ez da barriro holakorik 

gertatu, 2002an 9,1 miloe euro batu ziralako, 2003an 9,5 miloe euro eta 

2004an 9,7 euro. 

Kontuan izan behar dogu parrokiek diru laguntza eskatzen dabenean, helburu bi 

izaten dabezala nagusiki: parrokiei eustea eta behartsuenei laguntzea, hau da, alde 

batetik, Elizearen beraren biziraupena ziurtatu gura da eta, bestetik, alkartasuna gauzatu. 

Bizkaiko parrokietako iazko kontuen alderdirik negatiboena parrokiei eurei eusteko 

ekarpenena da, ez dalako aurrerakuntzarik izan; ondorioz, arlo honetan gehikuntzarik 

ez badago, zaila izango da autofinantzaketan aurrera egitea eta pastoral erronka 

barriei aurre egitea. 

* * * 

Belen Rodero laikoen apostolutzarako ordezkari barria, 

Galo Bilbaoren ordez 

Belen Rodero izango da irailetik aurrera laikoen apostolutzarako ordezkari barria, 

azken bederatzi urteetan karguan izan dan eta aurrerantzean unibertsitatean 

eskolak emoten zein doktoretza-tesia egiten jardungo dauan Galo Bilbaoren ordez. 

Belen Rodero da gure elizbarrutian kargu hau hartzen dauan lehenengo emakumezkoa. 

Sestaon jaio zan 1966an, zuzenbidean lizentziaduna da, goi mailako diplo-


mea dau kriminologian eta nazioarteko lankidetzan eta drogazaletasunetan aditua da 

eta, gainera, Erlejino Zientzietako diplomaturea jadetsiko dau laster. Ezkonduta eta lau 

seme-alabarekin fiskal lanetan jardun izan eban hiru urtez Euskal Herriko Auzitegi Nagusian 

eta hamaika urte daroaz lanean Bizkaiko Caritasen. Iaz arte, Euskadiko GKEen 

koordinadorako buru ere izan da. 

Pastoral egitekoetan diharduen laikoen buru izateko izendapen hau sei urtetarako 

da, baina berak jarri dau baldintzatzat ibilbidearen erdian, hiru urteren buruan, 

ebaluaketea egitea. Kargu barria onartu ondoren, zera esan dau: “ate barria zabaltzen 

jat Elizako zerbitzuan. Nire laiko izatetik zerbitzatzeko, hazteko eta, beste pertsona 

eta erakunde batzuekin batera, Jesusen barri ona mundu desbardin eta zuzengabe 

honetan gauzatzeko eginbehar zailean bidea egiteko beste era bat”. 

Laikoen apostolutzak esparru honeetan jarduten dau: gazteria, osasuna, hirugarren 

adina, familia, langile pastoraltza, kartzela pastoraltza, itsas pastoraltza, nekazal 

ingurukoa eta unibertsitatekoa. “Laikoen heziketea, hamarkada honetan, finkatu egin 

da, errealitate esanguratsu lez, gure elizbarrutian. Orain apustu honi “eutsi” egin behar 

deutsagu eta, sormenez, eskeintza zabaldu egin behar dogu”, idatzi dau orain arte 

ordezkari izan dan Galo Bilbaok “Comunicación / Alkarren Barri” aldizkarian idatzitako 

agurreko artikuluan”. 

* * * 

Hezkuntza Ministerioak 

Otxarkoagako Lanbide Ikastegia saritu dau 

Joan dan ekainaren 9an, Ikerketa Zientifikoetarako Goi Mailako Zentroan eta 

Hezkuntza Ministerioaren eskutik, Otxarkoagako Lanbide Ikastegiak lehenengo saria 

jaso eban hezkuntza orekatzailean, ikastetxe kontzertatuen sailean. Mercedes Cabrera 

ministroa buru zala egindako ekitaldian, irakasleen, ikasleen, zentroaren jabe 

dan gotzaitegiaren ordezkariak eta, jakina, saria eta 36.000 eurotako txekea jaso 

eben Enrique Zabala eskolako zuzendaria eta Sonia Bilbao orientatzailea izan ziren. 

“Irakasgaietatik tailerretara” izenburua jarri deikeogu egitasmoari, hau da: zelan 

irakatsi dinamikotasun eta motibazino haundiagoz. Ikuskatzaile bik ebaluatu eben zentroan 

bertan egitasmoa, guraso eta ikasleekin ere alkarrizketatu ziralarik, eta azkenean 

ikastegia Estatuko Aldizkari Nagusian agertu zan sarituen letra maiuskulekin. 

Ikastegiak jaso eban euskal erkidegoko administrazinoko hezkuntza sailaren laguntza 

eta motibatzea bere lanagaitik, baina honako hau estatu mailako lehenengo 

autorpena da. “Otxarkoagako Lanbide Ikastegiak 1964an sortu zanetik egiten diharduan 

autortzea da: behartsuenei eskeintzen deutse hezkuntza, banan-banako arreteagaz 

eta bakoitzari bere beharrizanaren araberako heziketea emonez”, esan dau 

Enrique Zabala zuzendariak. 

* * *


Lehendakaria eta gotzain laguntzailea buru izan ziran 

Zulaibar Ikastegiaren berrogeita hamargarren urteurrenean 

Juan Jose Ibarretxe lehendakaria eta Karmelo Etxenagusia Bilboko gotzain laguntzailea 

izan ziran buru joan dan ekainaren 13an Zeanurin, Zulaibar lanbide ikastegia 

sortu zaneko berrogeita hamargarren urteurrenean. Horreez gain, ekitaldian izan 

ziran Jose Luis Bilbao Bizkaiko ahaldun nagusia, Tontxu Campos hezkuntzarako sailburua 

eta Izaskun Sagarna Arratiako herri honetako alkatesa. Zentroaren jabe dan 

gotzaitegia ordezkatuz, gotzainaz gain, Andoni Gerrikaetxebarria bikario nagusia eta 

irakaskuntzarako saileko arduradunak bertaratu ziran. 

Eduardo Garai ikastegiko zuzendariak Euskadiko lanbide heziketeari buruz jardun 

eban, Europako onenetakoa dala esanez, etenbakoa dalako hobekuntzarako ahalegina 

eta kalitate ziurtagiri asko jadetsi izan dalako. “Gizarte-ekonomia eragile izaten jarraitu 

gura dogu” nabarmendu eban Garaik eta ikastegiagazko lotura estuan jarduten daben 

inguruko enpresei esker ona adierazo eutsen. 

Karmelo Etxenagusia gotzain laguntzaileak zera nabarmendu eban: ikastegiak 

mesede haundia egin deutsola familia askori, Zeanuriko herriari eta Arratiako bailara 

osoari, gazteei lanbide erosoagoak bilatzen lagunduz. Ikastegiak gazteen osoko hezkuntza 

bilatu izan dauala eta, elizbarrutikoa izanik, giza eta kristau balioak bultzatzen 

ere saiatu dala esan eban, beti ere, ikasleen nortasun eta askatasuna errespetatuz, 

inposaketa barik, arrazoituz eta egia ezagutzera emonez: “guztiok dakigu zein zaila 

dan gaur erlejinozko baloreen bide honi eustea. Zaila, bai, baina baita garrantzia handikoa 

be. Pertsonearen nortasuna bere osotasunean zaindu, aberastu eta aurrerantz 

eroatea jokabiderik txalogarriena da, Eleizeak bere jokabide garbitzat hartu behar 

dauana”, esan eban gotzainak. Amaitzeko, egitasmoan konprometitutako guztien lana 

eskertu eta zoriondu eban eta etorkizunari itxaropenez begiratzeko dei egin eutsen. 

Ander Manterola abade, antropologo eta arratiarrak bailara honetan azken 

berrogeita hamar urteotan izan diran gizarte-ekonomia aldaketak aztertu ebazan. 

Ondoren, Bizkaiko ahaldun nagusiaren eta hezkuntzarako sailburuaren berben ostean, 

lehendakariak mende erdi honetan lanbide ikastegiari lotutako berrehun lagun inguru 

batu ebazan oroitzapenezko ekitaldiari amaierea emon eutson. 

Zulaibar Ikastegiak zilarrezko “Q”a jaso dau ikasturte honetan; kalitatezko sari 

hau jaso dauan elizbarrutiko laugarren ikastetxea da. Arratia bailaran dago, Zeanurin, 

eta 600 ikasle ingururi emoten deutso irakaskuntza arautu, okupazional eta jarraitua. 

Ikastegia 1955-56 ikasturtean sortu zan Zeanuri herriari eta Santa Maria eta 

Santiago bertako parrokiei lotutako pertsonen ekimenez. Eta 1968. urtean finkatu 

zan Zulaibar auzoko eraikinean. Inguruko enpresetara joaten ziran beharginei gitxieneko 

lanbide prestakuntza emotea eta, bide batez, lana duintasun haundiagoz egiteko 

aukerea eskeintzea izan zan eskolearen hasierako helburua. Gaur egun, Lanbide Heziketarako 

ikastegi bakarra da Arratiako bailaran. 

Instalazinoen eta ekipamenduaren modernizatzearen, teknologia barriak sartzearen, 

irakasleen heziketearen, irakaskuntzan kalitatezko prozesuak ezartzearen 

eraginez, ZULAIBAR zentro modernoa eta gaurkotasunez betetakoa da, teknologia 

batxilergoa, maila ertain eta goi mailako heziketa zikloak, lanbide sarbidea eta heziketa 

okupazionaleko ikastaro ez arautuak emoten ditu. 

* * *


Caritasen boluntarioen topaketea 

“Gaur jaieguna da Caritasentzat eta Bizkaiko Eliza osoarentzat” berbekin egin 

eutsen harrerea Anuska Goikoetxea I. bikaritzako kontseilariak Caritaseko boluntarioek, 

urtero, Gorpuzti egunean, ospatzen daben topaketan ekainaren 15ean Barakaldoko 

Paulen ikastetxean batu ziran 600 lagunei. 

Aurten I. bikaritza, ezkerraldea eta meatze ingurua, arduratu zan prestaketeaz. 

Kontseilariaren ostean, José Mari Delclaux lurraldeko bikarioak eta Mikel Ruiz Caritaseko 

zuzendariak berba egin eben, boluntarioei euren presentzia eta gizarteko kaltetuenen 

aldeko pertsonen konpromisoa eskertuz. Eiturte honetan egitasmo estrategikoaren 

−Caritasek datozan urteetan izango dauan jardunaren ardatz nagusien zehazpena− 

inguruan egin daben lana ere jaso eben. 

“Deus Cáritas est” entziklikaren aipamena ere egin zan; Kerman López gotzain 

ordezkariak egin eban aurkezpena eta Caritaseko boluntarioentzat, gotzain eskeintza 

eta guzti, egin dan argitaraldi berezian atara dan Idazkiaren ale bana emon jaken bertaratutakoei. 

Ikastetxeko tenpluan ospatu zan Eukaristia, Ricardo Blázquez gotzaina 

buru zala. Lanean jarraitzeko eta bide ertzetan, jentea iristen ez dan lekuetan itxaropena 

ereiteko esan eutsen partehartzaileei. 

Caritasek ekainaren 18an ospatu eban Karitatearen Eguna; zubi izan gura dau 

gizarte harreragilearen eta baztartuta edo arrisku horregaz bizi diran pertsonen artean 

eta bizikidetasun positiborantz jo. “Eraiki dagigun guztiontzako oraina. Etorkizuna 

guztiontzat” aurtengo goiburuak jasotzen ditu asmo horreek. 

Hasieratik, boluntarioen lanaren aldeko aukerea da Caritasen ezaugarririk nabarmenetakoa. 

Bizkaiko Caritasen jarduten daben 2.000 boluntarioren konpromiso 

doako eta eskuzabalak, kontratatutako beharginen partehartzeagaz batera, bermatzen 

dau gizartean “azkenen” alde egiten diran ekintzen kalitate eta eraginkortasuna. 

* * * 

Blázquez gotzainaren hitzaurrea dauan “Aita Patxi” 

Hilari Raguerren liburuaren aurkezpena 

Ekainaren 20an, martitzenez, Hilari Raguer monjeak idatzi dauan eta Blázquez 

Bilboko gotzainaren hitzaurrea dauan “Aita Patxi, prisionero con los gudaris” liburua 

aurkeztu zan Bizkaiko Batzar Nagusien aretoan (Hurtado Amezaga, 6). Gaur egun 

martxan da 1990ko ekainean zabaldu zan bere kanonizazino prozesua. 

Idazleaz gain, Karmelo Etxenagusia gotzain laguntzailea eta Ander Manterola 

antropologoa izan ziran aurkezpenean. Aurten euren jarduera pedagogikoen berrogeita 

hamargarren urteurrena (lehenengo seminarioa, 1956, gero ikastetxea, 1969 

eta, azkenik, ikastola, 1977) ospatzen daben Eubako Aita Pasiotarrek antolatu eben 

ekitaldia. 

Hilari Raguer Motserrateko monje beneditarra da, doktore Zuzenbidean eta 

diplomatua Zientzia Politikoetan eta hainbat liburu idatzi dau gerra zibilaren alderdi 

erlijiosoari buruz. Aipatutako ekitaldian aurkeztutako liburua 1910ean Bizkaiko Arrietan 

jaio eta 64 urte ebazala Basurtoko ospitalean hil zan Vitoriano Gondraren, Aita 

Patxiren biografia da. Bere bizitzak zelanbaiteko parekotasuna dau Auschiwitzeko sa-


rraski esparruan bere bizia preso judu batena salbatzeko emon eban San Maximiliano 

Kolbe abade poloniarrarenagaz. Aita Patxik, San Pedro de Cardeñan (Burgos) preso 

zala, bi bider eskaini eban bere bizia beste batzuenaren truke. Horreetako batean, 

seme-alaba biren aita zan komunista asturiar baten alde. Fusilamendu pelotoiaren 

aurrean ere egon zan, ofizial batek paretik kentzeko esan eutson arte; biharamunean 

presoa hil egin eben. Gerraren izugarrikeriak bizi izan ebazan, lehenengo, Gernikan 

egon zan bonbardaketan, mobilizatu lez ejertzitoagaz errepublikano eta gudarien batailoietan, 

gero preso hartu eben. Liburuaren lehenengo zatian, gerrearen aurretik 

Pasiotar lez izan eban bizitza kontatzen da; bigarren zatia gatazka senide-hiltzaileari 

dagokio eta hirugarren zatian “Jaungoikoaren gizona bake giroan” ikusi daikegu, gerra 

osteko pastoral jardueran, batez ere, gaixoei arretea eskeiniz.


IGLESIA. ESPAÑA. ELEIZEA 


«Eucaristía − Misión − Servicio» 

Mensaje de la Comisión Episcopal de Pastoral Social 

en la Festividad del Corpus Christi 

Día de la Caridad (18 de junio) 

Ante la festividad del Cuerpo y Sangre de Cristo, los Obispos de la Comisión 

Episcopal de Pastoral Social nos dirigimos a las comunidades cristianas y a los movimientos 

eclesiales, para poner de relieve algunas de las insondables riquezas de la Eucaristía. 

Ella alumbra nuevos horizontes y perspectivas para la misión y servicio de la 

Iglesia entre los pobres. 

En el camino azaroso de nuestra sociedad, la fiesta del Corpus Christi nos invita a 

discernir si avanzamos con ánimo alegre y confiado en la misión evangelizadora y en el 

servicio a la comunidad en la que estamos insertados; si la adoración y la acción de gracias 

fecundan desde dentro nuestro servicio a los más débiles y vulnerables de la sociedad. 

La vulnerabilidad de personas, grupos y pueblos crece, de día en día, a causa de los 

procesos de una globalización a veces inhumana. 

La Eucaristía es comunión con la persona, misión y servicio de Jesús. Ella irradia, 

en el mundo, el amor apasionado de Dios por los excluidos de la fiesta del banquete del 

Reino. Fuente luminosa de vida, amor y novedad, celebra la misión del Hijo venido en 

la carne y proyecta a la Iglesia, pueblo peregrino en la historia, a desarrollar su ser misionero 

y ministerial. 

Con este mensaje queremos animar a la comunidad cristiana a aunar Eucaristía, 

misión y servicio. En la Eucaristía acogemos y celebramos el amor que nos impulsa a 

dar testimonio con nuestras vidas, obras y palabras. Ella nos urge a servir y desarrollar 

la esperanza de los pobres y desvalidos. En efecto, “para todo ser humano, la caridad 

que se recibe y se da es la experiencia originaria de la cual nace la esperanza”. 1 Cáritas 

tiene hoy ante ella este gran desafío: animar nuestras comunidades para que irradien el 

amor y ternura de Dios por los últimos. 

1. La Eucaristía, horizonte de la misión de Jesús 

La proclamación del reino de Dios y la llamada de los primeros discípulos fueron 

el pórtico y el centro de la misión de Jesús por la orillas del mar, por las veredas de Galilea. 

Con la fuerza del Espíritu Santo curó a los enfermos, liberó a los oprimidos de las 

ataduras del padre de la mentira, enseñó a la muchedumbre el camino de la vida, dio a 

1 Cf. Juan Pablo II. Exh. apost. La Iglesia en Europa, 84.


conocer el nombre del Padre y se afirmó como el Hijo amado, como el siervo amado, 

anunciado por la voz celeste. 

Los evangelios presentan la cena del Señor como el momento culminante de su 

vida y misión, de su acción y predicación, de su ardiente deseo y entrega en la acción 

gracias. 2 

Con la entrega de su Cuerpo y Sangre, Jesús culminó su misión en la tierra. En su 

Sangre selló la nueva alianza de Dios con la humanidad. Los discípulos representaban a 

los comensales de los tiempos mesiánicos, esto es, a “los pobres y lisiados, los ciegos y 

los cojos” 3 de las encrucijadas de los caminos, y también a todos nosotros. El Hijo, en 

su condición de siervo, salió a buscar las ovejas de Dios y dio comienzo a la fiesta sin 

ocaso. La Eucaristía es memorial de la muerte de Cristo y prenda de la vida futura. La 

comunidad cristiana no cesa de cantar: “Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección.¡Ven, 

Señor Jesús!”. 4 

El Padre nos sigue enviando, a nosotros sus hijos, a recorrer los caminos invitando 

a todos a las bodas de su Hijo. 5 La caridad de Cristo, experimentada y alimentada en la 

Eucaristía, nos apremia a salir a los caminos para convocar a los excluidos. No basta, 

por tanto, con acoger a los pobres que llaman a nuestra puerta. Movida por el amor, la 

comunidad eucarística tomará la iniciativa de ir al encuentro de cuantos no han escuchado 

la invitación al banquete del Reino. 

2. Haced esto en memoria mía 

Con el mandato “haced esto en memoria mía”, Jesús instituía el sacramento de la 

nueva alianza y enviaba a la comunidad apostólica a la misión. La Iglesia está llamada a 

hacer memoria del Señor, caminando con Él en busca de las ovejas perdidas para conducirlas 

a la plenitud de la vida. 

En Cristo y con Cristo, la comunidad eucarística está llamada a vivir la opción 

preferencial por los más vulnerables de nuestra sociedad y de nuestras comunidades 

cristianas. 

La Eucaristía edifica a la Iglesia como misterio de comunión y de misión, como 

icono de la santa Trinidad. La comunión con Cristo le lleva a servir a los más pobres, a 

identificarse con aquéllos con quienes él se identificó de manera particular. La proclamación 

de la muerte y resurrección de Jesucristo hasta que vuelva, es inseparable del 

servicio pobre y humilde a los más desvalidos. El sacramento de la fe es origen y meta 

de la misión. 

Pero la misión no es sinónimo de proselitismo o colonización. Ella brota del amor 

gratuito de Dios y trata de actualizarlo en la vida cotidiana. El Papa Benedicto XVI, en 

la encíclica Deus caritas est, dice: “Quien ejerce la caridad en nombre de la Iglesia nun- 

2 Cf. Lc 22,15. 

3 Lc 14,13. 21. 

4 Plegaria Eucarística. 

5 Cf. Lc 14,15-24.


ca tratará de imponer a los demás la fe de la Iglesia. Es consciente de que el amor, en su 

pureza y gratuidad, es el mejor testimonio del Dios en el que creemos y que nos impulsa 

a amar. El cristiano sabe cuando es tiempo de hablar de Dios y cuando es oportuno callar 

sobre él, dejando que hable sólo el amor... la mejor defensa de Dios y del hombre 

consiste precisamente en el amor” (n. 31). 

El amor verdadero consiste en que Dios nos amó el primero y envió a su Hijo en 

una carne semejante a la nuestra. 6 En la Eucaristía nos lo dio como manjar de vida eterna; 

así nos preparó de antemano la mesa del banquete. Por otra parte, no forzó a los 

primeros invitados a entrar en el banquete. Fueron libres de acoger o rechazar la invitación. 

Y, sin embargo, envía, una y otra vez, a plazas y calles, a sus siervos para invitar 

al banquete de bodas de su Hijo. 7 

El mandato del Señor: haced esto en memoria mía, tiene su complemento en esta 

otra palabra: “Si yo, el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, también vosotros debéis 

lavaros los pies unos a otros, porque os he dado ejemplo para que hagáis vosotros 

lo mismo que yo he hecho”. 8 Con estas palabras, Jesús trazó el camino de la verdadera 

alegría para la comunidad apostólica. 

Jesús liberó, ante todo, a los oprimidos por el príncipe de este mundo, a los que se 

hallaban bajo el peso de la enfermedad y de la miseria. Amó y sirvió a las muchedumbres 

que andaban como ovejas sin pastor, esto es, utilizadas y manipuladas por los 

grandes según el mundo. La comunidad cristiana, con sus pastores al frente, debe significar 

y actualizar este amor y servicio, en un mundo tan complejo como el nuestro. Por 

tanto, hay que salir a las plazas y calles para convocar y servir a los más débiles, para 

liberarlos de la propaganda manipuladora, para ofrecerles el espacio necesario a fin de 

que puedan ser sujetos activos, libres y responsables de la historia. 

3. El servicio a los pobres en el proceso evangelizador de la Iglesia 

La Iglesia, para nosotros los creyentes, es el fruto, signo e instrumento de la misión 

que Jesús, ungido por el Espíritu de santidad, llevó a cabo. 9 

Animada por el Espíritu, la Iglesia existe en el mundo para evangelizar. 10 En la 

liturgia, celebra su liberación y constitución como pueblo de la nueva alianza. Con la 

predicación convoca a los pueblos al banquete del Reino, a la fe en Jesucristo muerto y 

resucitado. Con el compartir fraterno expresa la gracia y generosidad del Señor que lava 

los pies y se da como alimento de vida eterna. 11 La caridad de las palabras y de las obras 

se nutre del misterio eucarístico. Cristo, cuando se recibe con fe viva en el sacramento 

del altar, injerta al creyente en su pasión de amor por los más insignificantes del mundo. 

6 

Cf. 1 Jn 4,9-10. 

7 

Cf. Lc 14,15-24. 

8 

Jn 13,14-17. 

9 

Cf. Lc 18,19. 21. 

10 

Cf. EN 14. 

11 

Cf. Benedicto XVI, Encíclica Deus caritas est, n. 25.


Nuestras Cáritas nacieron con la vocación de animar este dinamismo en el seno de 

la comunidad eclesial, tanto a nivel diocesano como parroquial. «El testimonio de la 

caridad tiene en sí mismo una intrínseca fuerza evangelizadora». 12 La opción por los 

pobres es una forma de sembrar de nuevo las semillas del Reino en el corazón de las 

personas, de la cultura y sociedad secular. 13 En una sociedad tan compleja como la actual, 

la comunidad cristiana será tanto más significativa y creíble en la medida en que se 

convierta, por su amor y estilo de vida pobre, en hogar de los desvalidos y en casa de 

los marginados. 14 

El servicio nacido de la comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo no puede 

limitarse a hacer cosas por los pobres. Puesto que están llamados a ser comensales privilegiados 

del banquete del Reino, la comunidad compartirá fraternalmente con ellos los 

bienes, tanto espirituales como materiales. El servicio ha de tener en cuenta la totalidad 

de la persona del pobre y la totalidad de los bienes. La manera de acoger y servir a los 

necesitados reclama una pedagogía que desarrolle sus personas, aliviando las heridas y 

carencias que llevan gravadas en la existencia. La Eucaristía ilumina la dignidad de los 

pobres porque el mismo Señor se identificó con ellos. 

4. Cáritas se inscribe en esta dinámica eucarística 

Cáritas es cauce para que la comunidad cristiana, de forma orgánica y sistemática, 

desarrolle su ser ministerial o diaconal. La misión es servicio a la totalidad del ser 

humano y a todo ser humano. Mal se comprendería el servicio de la caridad, si la comunidad 

cristiana se contentase con organizar la asistencia de los que carecen de lo más 

necesario y de sus derechos. Servir la esperanza de los menospreciados y marginados, 

es más comprometido, urgente e importante. La Iglesia no puede dejar de compartir con 

los pobres su riqueza suprema: la fe, el amor y la esperanza. 

El misterio eucarístico traza así un nuevo horizonte para nuestro servicio a los 

más olvidados e ignorados. Pedimos a nuestras comunidades cristianas trabajar con 

todas sus fuerzas para que los más pobres e indefensos pasen de condiciones menos 

humanas a condiciones de vida más humanas. Ahora bien, la cima de la vida humana se 

halla en la fe, como lo recordó de forma luminosa Pablo VI. 15 

Conclusión 

La solidaridad, como afirmó Juan Pablo II, encuentra su raíz última en la comunión, 

tal como la Iglesia la recibe y celebra en el misterio eucarístico. 16 En el servicio a 

los pobres, así como en un estilo de vida sobrio y pobre, se verifica la verdad de la celebración 

y adoración del Cuerpo y Sangre de Cristo. La Eucaristía, en efecto, estimula la 

12 La 60ª Asamblea General de Cáritas Española (28-1-2006) ha afirmado de modo significativo 

que en el proceso evangelizador de la Iglesia, el servicio a los pobres y últimos debe movilizar las energías 

de comunidades y pastores. 

13 Cf. Carta apostólica, Novo millennio ineunte, 49. 

14 Cf. Carta apostólica, Novo millennio ineunte, 50. 

15 Cf. Encíclica Populorum progressio, 21. 

16 Cf. Juan Pablo II. Encíclica Sollicitudo rei socialis, 40.


nueva imaginación de la caridad, renueva a los testigos y servidores de la esperanza 

depositada por Dios en el corazón de los pobres, aun cuando no acierten a dar cuenta de 

ella. 

Invitamos a mirar a María, “mujer eucarística”, para aprender de ella la solicitud y 

atención a las necesidades de las muchedumbres cansadas y desconcertadas. Que ella 

eduque nuestro corazón para ayudar a quien nos necesita. Con su protección hagamos 

realidad el amor apasionado de Cristo por las personas olvidadas y oprimidas en los 

sótanos de un mundo rico y opulento. Ella acompañó a los primeros discípulos reunidos 

en el cenáculo. Seamos, personal y comunitariamente, compañía para las personas solas 

y desarraigadas, para las familias víctimas de las nuevas pobrezas. 

15 de mayo de 2006


LXXXVII Asamblea Plenaria (Extraordinaria) 

de la Conferencia Episcopal Española 

NOTA FINAL 

Los obispos españoles, reunidos en Asamblea Plenaria Extraordinaria, en clima de 

fraternidad y serenidad, hemos reflexionado y dialogado durante los días 21 y 22 de 

junio acerca de la situación religiosa, social, cultural y política de España en este momento 

de nuestra historia. 

Hemos podido comprobar, una vez más, que existen muchas realidades esperanzadoras 

presentes en nuestra sociedad. El Espíritu de Jesucristo alienta a su Iglesia e 

inspira en el corazón de los hombres caminos de verdadero futuro. Sin embargo, no son 

pocos los aspectos de la actual situación que suscitan preocupación en muchos y también 

en nosotros. 

Las circunstancias actuales nos aconsejan establecer unas prioridades pastorales 

claras en el marco del actual Plan Pastoral. Por eso, hemos decidido centrar muy especialmente 

nuestros esfuerzos y los de nuestros colaboradores en todo lo referente a la 

iniciación cristiana de niños, jóvenes y adultos; en el cuidado del domingo, como elemento 

clave de la identidad cristiana; en el acompañamiento doctrinal y pastoral del 

matrimonio y de la familia, en particular, de las familias más jóvenes; y en la promoción 

de la presencia de seglares bien formados en la vida pública. Además, procederemos a 

la elaboración de una Instrucción Pastoral que abordará, de acuerdo con el Magisterio 

de la Iglesia universal y el de la Conferencia Episcopal, la misión de la Iglesia en nuestra 

situación cultural de hoy, las repercusiones pastorales que de ahí se derivan y el discernimiento 

moral de las grandes cuestiones que suscitan particular preocupación en 

este tiempo. 

Invitamos a los católicos a vivir con intensidad y coherencia la vida cristiana. La 

ya próxima visita del Papa a Valencia con motivo del V Encuentro Mundial de las Familias, 

nos confirmará a todos en la fe y nos ayudará a seguir con esperanza firme el 

camino del amor cristiano. Al mismo tiempo, invitamos también a las comunidades católicas 

a elevar oraciones al Señor para que, con la intercesión de la Virgen María, las 

instituciones democráticas puedan fomentar en España la verdad y la libertad, la justicia 

y la paz, la unidad y la concordia, en el pleno reconocimiento de los derechos fundamentales 

de todos. 

Madrid, 22 de junio de 2006 

Santos Juan Fisher y Tomás Moro


IGLESIA. ROMA. ELEIZEA 


«La vocación de los medios de comunicación católicos, 

según Benedicto XVI» 

Discurso del 2 de junio de 2006 

Discurso que dirigió Benedicto XVI al personal de los medios de comunicación de 

la Conferencia Episcopal Italiana. 

* * * 

Señor cardenal; 

Venerados hermanos en el episcopado; 

Queridos hermanos y hermanas en el Señor: 

Me alegra encontrarme hoy en el Vaticano con el personal del diario católico 

“Avvenire”, del canal televisivo “Sat2000”, del circuito radiofónico “InBlu” y de la 

agencia “Sir”. Esta realidad mediática, muy significativa, vinculada a la Conferencia 

episcopal italiana, está representada aquí por su presidente, el cardenal Camillo Ruini, al 

que dirijo en primer lugar mi saludo deferente. 

También os saludo con afecto a cada uno de vosotros y agradezco al director de 

“Avvenire” y de “Sat2000” las amables palabras que me ha dirigido en nombre de los 

presentes. Queridos amigos, desempeñáis una función realmente importante, pues mediante 

vuestra actividad contribuís a dar continuidad al compromiso de los católicos 

italianos de llevar el Evangelio de Cristo a la vida de la nación. 

Me complace recordar que, en los primeros años del posconcilio, Pablo VI impulsó 

decididamente el nacimiento de “Avvenire” como diario católico nacional. Luego, 

con una decisión valiente, se amplió vuestro compromiso al campo de la transmisión 

radiotelevisiva, utilizando las tecnologías más modernas, como recomienda el decreto 

conciliar “Inter mirifica” (cf. nn. 13-14). Así, habéis llegado a ser uno de los instrumentos 

para la difusión del mensaje cristiano en Italia. 

Para captar el significado global del trabajo al que os dedicáis cada día, puede ser 

útil una breve reflexión sobre la relación entre fe y cultura, tal como se ha desarrollado 

durante los últimos decenios. La cultura europea, como bien sabéis, se ha formado a lo 

largo de los siglos con la contribución del cristianismo. Luego, a partir de la Ilustración, 

la cultura de Occidente ha ido alejándose cada vez más de sus fundamentos cristianos. 

Especialmente en el período más reciente, la disolución de la familia y del matrimonio, 

los atentados contra la vida humana y su dignidad, la reducción de la fe a experiencia


subjetiva y la consiguiente secularización de la conciencia pública nos muestran con 

dramática claridad las consecuencias de este alejamiento. 

Con todo, existen en varias partes de Europa experiencias y modalidades de cultura 

cristiana que se consolidan o que emergen nuevamente cada vez con mayor fuerza. 

En particular, la fe católica está aún sustancialmente presente en la vida del pueblo italiano 

y los signos de su renovada vitalidad son visibles para todos. Por tanto, en vuestro 

trabajo de comunicadores que se inspiran en el Evangelio es necesario un discernimiento 

constante. 

Como bien sabéis, los pastores de la Iglesia en Italia se están esforzando por conservar 

las formas cristianas que provienen de la gran tradición del pueblo italiano y 

plasman la vida comunitaria, actualizándolas, purificándolas donde es necesario, pero 

sobre todo, reforzándolas y alentándolas. 

Tenéis también la tarea de sostener y promover las nuevas experiencias cristianas 

que están naciendo, y ayudarlas a madurar una conciencia cada vez más clara de su raigambre 

eclesial y del papel que pueden desempañar en la sociedad y en la cultura de 

Italia. 

Todo esto, queridos amigos, forma parte de vuestra actividad diaria, de un trabajo 

que no debéis realizar de manera abstracta o puramente intelectual, sino estando atentos 

a los numerosos aspectos de la vida concreta de un pueblo, a sus problemas, a sus necesidades 

y a sus esperanzas. 

Que en esta actividad os sostenga y os infunda valentía la certeza de que la fe cristiana 

está abierta a cuanto hay de “verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de 

honorable” en la cultura de los pueblos, como enseñaba el apóstol san Pablo a los Filipenses 

(cf. Flp 4,8). Así pues, proseguid vuestra labor con este espíritu y con esta actitud, 

dando vosotros mismos un testimonio luminoso de profunda vida cristiana y permaneciendo 

por ello siempre unidos tenazmente a Cristo, para poder mirar al mundo 

como él lo mira. Sed felices de pertenecer a la Iglesia y de introducir su voz y sus razones 

en el gran circuito de la comunicación. No os canséis de construir puentes de comprensión 

y comunicación entre la experiencia eclesial y la opinión pública. Así podréis 

ser protagonistas de una comunicación no evasiva, sino amiga, al servicio del hombre 

de hoy. 

Deseo de corazón que a esta comunicación se le preste la atención y el apoyo de 

los católicos y de todos los italianos que se interesan por los valores auténticos. Por mi 

parte, os aseguro una constante cercanía y, para que vuestro trabajo dé siempre mayores 

frutos, os imparto con afecto a vosotros y a vuestras familias la bendición apostólica, 

prenda de la luz y de la fuerza que sólo Dios puede infundir en el corazón de sus hijos. 

[Traducción realizada por la Santa Sede 

© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]


Homilía del Papa en el encuentro con los movimientos y 

nuevas comunidades eclesiales celebrado el 3 de junio, 

víspera de Pentecostés, en la plaza de San Pedro del Vaticano 

Queridos hermanos y hermanas: 

Habéis venido realmente en gran número esta tarde a la plaza de San Pedro para 

participar en la Vigilia de Pentecostés. Os doy las gracias de corazón. Al pertenecer a 

pueblos y culturas diversos, representáis aquí a todos los miembros de los Movimientos 

eclesiales y de las nuevas comunidades, reunidos espiritualmente en torno al Sucesor de 

Pedro, para proclamar la alegría de creer en Jesucristo y renovar el compromiso de ser 

sus discípulos fieles en este tiempo. 

Os agradezco vuestra participación y saludo cordialmente a cada uno. Saludo con 

afecto, ante todo, a los señores cardenales, a los venerados hermanos en el episcopado y 

en el sacerdocio, a los religiosos y a las religiosas. Saludo a los responsables de vuestras 

numerosas realidades eclesiales, que muestran cuán viva es la acción del Espíritu Santo 

en el pueblo de Dios. Saludo a los que han preparado este acontecimiento extraordinario 

y, en particular, a los que trabajan en el Consejo pontificio para los laicos, con el secretario, 

mons. Josef Clemens, y el presidente, mons. Stanislaw Rylko, al que agradezco 

también las cordiales palabras que me ha dirigido al inicio de la liturgia de las Vísperas. 

Viene a nuestra memoria con emoción el encuentro análogo que tuvo lugar en esta 

misma plaza, el 30 de mayo de 1998, con el amado Papa Juan Pablo II. Gran evangelizador 

de nuestro tiempo, os acompañó y guió durante todo su pontificado; en muchas 

ocasiones definió “providenciales” vuestras asociaciones y comunidades, sobre todo 

porque el Espíritu santificador se sirve de ellas para despertar la fe en el corazón de tantos 

cristianos y para hacer que descubran la vocación que han recibido con el bautismo, 

ayudándoles a ser testigos de esperanza, llenos del fuego de amor que es precisamente 

don del Espíritu Santo. 

Ahora, en esta Vigilia de Pentecostés, nos preguntamos: ¿Quién o qué es el Espíritu 

Santo? 

¿Cómo podemos reconocerlo? ¿Cómo vamos nosotros a él y él viene a nosotros? 

¿Qué es lo que hace? 

Una primera respuesta nos la da el gran himno pentecostal de la Iglesia, con el que 

hemos iniciado las Vísperas: “Veni, Creator Spiritus...”, “Ven, Espíritu Creador...”. Este 

himno alude aquí a los primeros versículos de la Biblia, que presentan, mediante imágenes, 

la creación del universo. Allí se dice, ante todo, que por encima del caos, por encima 

de las aguas del abismo, aleteaba el Espíritu de Dios. El mundo en que vivimos es 

obra del Espíritu Creador. Pentecostés no es sólo el origen de la Iglesia y, por eso, de 

modo especial, su fiesta; Pentecostés es también una fiesta de la creación. El mundo no 

existe por sí mismo; proviene del Espíritu Creador de Dios, de la Palabra Creadora de 

Dios. 

Por eso refleja también la sabiduría de Dios. La creación, en su amplitud y en la 

lógica omnicomprensiva de sus leyes, permite vislumbrar algo del Espíritu Creador de


Dios. Nos invita al temor reverencial. Precisamente quien, como cristiano, cree en el 

Espíritu Creador es consciente de que no podemos usar el mundo y abusar de él y de la 

materia como si se tratara simplemente de un material para nuestro obrar y querer; es 

consciente de que debemos considerar la creación como un don que nos ha sido encomendado, 

no para destruirlo, sino para convertirlo en el jardín de Dios y así también en 

un jardín del hombre. Frente a las múltiples formas de abuso de la tierra que constatamos 

hoy, escuchamos casi el gemido de la creación, del que habla san Pablo (cf. Rm 

8,22); comenzamos a comprender las palabras del Apóstol, es decir, que la creación 

espera con impaciencia la revelación de los hijos de Dios, para ser libre y alcanzar su 

esplendor. 

Queridos amigos, nosotros queremos ser esos hijos de Dios que la creación espera, 

y podemos serlo, porque en el bautismo el Señor nos ha hecho tales. Sí, la creación y 

la historia nos esperan; esperan hombres y mujeres que sean de verdad hijos de Dios y 

actúen en consecuencia. Si repasamos la historia, vemos que la creación pudo prosperar 

en torno a los monasterios, del mismo modo que con el despertar del Espíritu de Dios en 

el corazón de los hombres ha vuelto el fulgor del Espíritu Creador también a la tierra, un 

esplendor que había quedado oscurecido y a veces casi apagado por la barbarie del afán 

humano de poder. Y de nuevo sucede lo mismo en torno a Francisco de Asís. Y acontece 

en cualquier lugar donde llega a las almas el Espíritu de Dios, el Espíritu que nuestro 

himno define como luz, amor y vigor. 

Así hemos encontrado una primera respuesta a la pregunta de qué es el Espíritu 

Santo, qué hace y cómo podemos reconocerlo. Sale a nuestro encuentro a través de la 

creación y su belleza. Sin embargo, a lo largo de la historia de los hombres, la creación 

buena de Dios ha quedado cubierta con una gruesa capa de suciedad, que hace difícil, 

por no decir imposible, reconocer en ella el reflejo del Creador, aunque ante un ocaso en 

el mar, durante una excursión a la montaña o ante una flor abierta, se despierta en nosotros 

siempre de nuevo, casi espontáneamente, la conciencia de la existencia del Creador. 

Pero el Espíritu Creador viene en nuestra ayuda. Ha entrado en la historia y así 

nos habla de un modo nuevo. En Jesucristo Dios mismo se hizo hombre y nos concedió, 

por decirlo así, contemplar en cierto modo la intimidad de Dios mismo. Y allí vemos 

algo totalmente inesperado: en Dios existe un “Yo” y un “Tú”. El Dios misterioso no es 

una soledad infinita; es un acontecimiento de amor. Si al contemplar la creación pensamos 

que podemos vislumbrar al Espíritu Creador, a Dios mismo, casi como matemática 

creadora, como poder que forja las leyes del mundo y su orden, pero luego también como 

belleza, ahora llegamos a saber que el Espíritu Creador tiene un corazón. Es Amor. 

Existe el Hijo que habla con el Padre. Y ambos son uno en el Espíritu, que es, por decirlo 

así, la atmósfera del dar y del amar que hace de ellos un único Dios. Esta unidad de 

amor, que es Dios, es una unidad mucho más sublime de lo que podría ser la unidad de 

una última partícula indivisible. Precisamente el Dios trino es el único Dios. 

A través de Jesús, por decirlo así, penetra nuestra mirada en la intimidad de Dios. 

San Juan, en su evangelio, lo expresó de este modo: “A Dios nadie lo ha visto jamás: el 

Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha revelado” (Jn 1,18). Pero Jesús no 

sólo nos ha permitido penetrar con nuestra mirada en la intimidad de Dios; con él Dios, 

de alguna manera, salió también de su intimidad y vino a nuestro encuentro. Esto se 

realiza ante todo en su vida, pasión, muerte y resurrección; en su palabra. Pero Jesús no 

se contenta con salir a nuestro encuentro. Quiere más. Quiere unificación. Y éste es el


significado de las imágenes del banquete y de las bodas. Nosotros no sólo debemos saber 

algo de él; además, mediante él mismo, debemos ser atraídos hacia Dios. Por eso él 

debe morir y resucitar, porque ahora ya no se encuentra en un lugar determinado, sino 

que su Espíritu, el Espíritu Santo, ya emana de él y entra en nuestro corazón, uniéndonos 

así con Jesús mismo y con el Padre, con el Dios uno y trino. 

Pentecostés es esto: Jesús, y mediante él Dios mismo, viene a nosotros y nos atrae 

dentro de sí. “Él manda el Espíritu Santo”, dice la Escritura. ¿Cuál es su efecto? Ante 

todo, quisiera poner de relieve dos aspectos: el Espíritu Santo, a través del cual Dios 

viene a nosotros, nos trae vida y libertad. Miremos ambas cosas un poco más de cerca. 

“Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”, dice Jesús en el evangelio 

de san Juan (Jn 10,10). Todos anhelamos vida y libertad. Pero ¿qué es esto?, 

¿dónde y cómo encontramos la “vida”? 

Yo creo que, espontáneamente, la inmensa mayoría de los hombres tiene el mismo 

concepto de vida que el hijo pródigo del evangelio. Había logrado que le entregaran su 

parte de la herencia y ahora se sentía libre; quería por fin vivir ya sin el peso de los deberes 

de casa; quería sólo vivir, recibir de la vida todo lo que puede ofrecer; gozar totalmente 

de la vida; vivir, sólo vivir; beber de la abundancia de la vida, sin renunciar a 

nada de lo bueno que pueda ofrecer. Al final acabó cuidando cerdos, envidiando incluso 

a esos animales. ¡Qué vacía y vana había resultado su vida! Y también había resultado 

vana su libertad. 

¿Acaso no sucede lo mismo también hoy? Cuando sólo se quiere ser dueño de la 

vida, ésta se hace cada vez más vacía, más pobre; fácilmente se acaba por buscar la evasión 

en la droga, en el gran engaño. Y surge la duda de si de verdad vivir es, en definitiva, 

un bien. No. De este modo no encontramos la vida. 

Las palabras de Jesús sobre la vida en abundancia se encuentran en el discurso del 

buen pastor. Esas palabras se sitúan en un doble contexto. Sobre el pastor, Jesús nos 

dice que da su vida. 

“Nadie me quita la vida; yo la doy voluntariamente” (cf. Jn 10,18). Sólo se encuentra 

la vida dándola; no se la encuentra tratando de apoderarse de ella. Esto es lo que 

debemos aprender de Cristo; y esto es lo que nos enseña el Espíritu Santo, que es puro 

don, que es el donarse de Dios. Cuanto más da uno su vida por los demás, por el bien 

mismo, tanto más abundantemente fluye el río de la vida. 

En segundo lugar, el Señor nos dice que la vida se tiene estando con el Pastor, que 

conoce el pastizal, los lugares donde manan las fuentes de la vida. Encontramos la vida 

en la comunión con Aquél que es la vida en persona; en la comunión con el Dios vivo, 

una comunión en la que nos introduce el Espíritu Santo, al que el himno de las Vísperas 

llama “fons vivus”, fuente viva. El pastizal, donde manan las fuentes de la vida, es la 

palabra de Dios como la encontramos en la Escritura, en la fe de la Iglesia. El pastizal es 

Dios mismo a quien, en la comunión de la fe, aprendemos a conocer mediante la fuerza 

del Espíritu Santo. 

Queridos amigos, los Movimientos han nacido precisamente de la sed de la vida 

verdadera, son Movimientos por la vida en todos sus aspectos. Donde ya no fluye la 

verdadera fuente de la vida, donde sólo se apoderan de la vida en vez de darla, allí está


en peligro incluso la vida de los demás; allí están dispuestos a eliminar la vida inerme 

del que aún no ha nacido, porque parece que les quita espacio a su propia vida. Si queremos 

proteger la vida, entonces debemos sobre todo volver a encontrar la fuente de la 

vida; entonces la vida misma debe volver a brotar con toda su belleza y sublimidad; 

entonces debemos dejarnos vivificar por el Espíritu Santo, la fuente creadora de la vida. 

Al tema de la libertad ya aludimos hace poco. En la partida del hijo pródigo se unen 

precisamente los temas de la vida y de la libertad. Quiere la vida y por eso quiere ser 

totalmente libre. Ser libre significa, según esta concepción, poder hacer todo lo que se 

quiera, no tener que aceptar ningún criterio fuera y por encima de mí mismo, seguir 

únicamente mi deseo y mi voluntad. Quien vive así, pronto se enfrentará con los otros 

que quieren vivir de la misma manera. La consecuencia necesaria de esta concepción 

egoísta de la libertad es la violencia, la destrucción mutua de la libertad y de la vida. La 

sagrada Escritura, por el contrario, une el concepto de libertad con el de filiación. Dice 

san Pablo: “No habéis recibido un espíritu de esclavos para recaer en el temor; antes 

bien, habéis recibido un espíritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: ¡Abbá, Padre!” 

(Rm 8,15). 

¿Qué significa esto? San Pablo presupone el sistema social del mundo antiguo, en 

el que existían los esclavos, los cuales no tenían nada y por eso no podían intervenir 

para hacer que las cosas funcionaran como debían. En contraposición estaban los hijos, 

los cuales eran también los herederos y, por eso, se preocupaban de la conservación y de 

la buena administración de sus propiedades o de la conservación del Estado. Dado que 

eran libres, tenían también una responsabilidad. Prescindiendo del contexto sociológico 

de aquel tiempo, vale siempre el principio: libertad y responsabilidad van juntas. La 

verdadera libertad se demuestra en la responsabilidad, en un modo de actuar que asume 

la corresponsabilidad con respecto al mundo, con respecto a sí mismos y con respecto a 

los demás. 

Es libre el hijo, al que pertenece la casa y que por eso no permite que sea destruida. 

Ahora bien, todas las responsabilidades mundanas, de las que hemos hablado, son 

responsabilidades parciales, pues afectan sólo a un ámbito determinado, a un Estado 

determinado, etc. En cambio, el Espíritu Santo nos hace hijos e hijas de Dios. Nos compromete 

en la misma responsabilidad de Dios con respecto a su mundo, a la humanidad 

entera. Nos enseña a mirar al mundo, a los demás y a nosotros mismos con los ojos de 

Dios. 

Nosotros hacemos el bien no como esclavos, que no son libres de obrar de otra 

manera, sino que lo hacemos porque tenemos personalmente la responsabilidad con 

respecto al mundo; porque amamos la verdad y el bien, porque amamos a Dios mismo 

y, por tanto, también a sus criaturas. Ésta es la libertad verdadera, a la que el Espíritu 

Santo quiere llevarnos. 

Los Movimientos eclesiales quieren y deben ser escuelas de libertad, de esta libertad 

verdadera. Allí queremos aprender esta verdadera libertad, no la de los esclavos, que 

busca quedarse con una parte del pastel de todos, aunque luego el otro no tenga. Nosotros 

deseamos la libertad verdadera y grande, la de los herederos, la libertad de los hijos 

de Dios. En este mundo, tan lleno de libertades ficticias que destruyen el ambiente y al 

hombre, con la fuerza del Espíritu Santo queremos aprender juntos la libertad verdadera; 

construir escuelas de libertad; demostrar a los demás, con la vida, que somos libres y 

que es muy hermoso ser realmente libres con la verdadera libertad de los hijos de Dios.


El Espíritu Santo, al dar vida y libertad, da también unidad. Son tres dones inseparables 

entre sí. Ya he hablado demasiado tiempo; pero permitidme decir aún unas palabras 

sobre la unidad. Para comprenderla puede ser útil una frase que, en un primer momento, 

parece más bien alejarnos de ella. A Nicodemo que, buscando la verdad, va de 

noche con sus preguntas, Jesús le dice: “El Espíritu sopla donde quiere” (Jn 3,8). Pero la 

voluntad del Espíritu no es arbitraria. Es la voluntad de la verdad y del bien. Por eso no 

sopla por cualquier parte, girando una vez por acá y otra vez por allá; su soplo no nos 

dispersa, sino que nos reúne, porque la verdad une y el amor une. 

El Espíritu Santo es el Espíritu de Jesucristo, el Espíritu que une al Padre y al Hijo 

en el Amor que en el único Dios da y acoge. Él nos une de tal manera, que san Pablo 

pudo decir en cierta ocasión: “Todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Ga 3,28). El 

Espíritu Santo, con su soplo, nos impulsa hacia Cristo. El Espíritu Santo actúa corporalmente, 

no sólo obra subjetivamente, “espiritualmente”. A los discípulos que lo consideraban 

sólo un “espíritu”, Cristo resucitado les dijo: “Mirad mis manos y mis pies; soy 

yo mismo. Palpadme y ved que un espíritu −un fantasma− no tiene carne y huesos como 

veis que yo tengo” (Lc 24,39). Esto vale para Cristo resucitado en cualquier época de la 

historia. 

Cristo resucitado no es un fantasma; no es sólo un espíritu, no es sólo un pensamiento, 

no es sólo una idea. Sigue siendo el Encarnado. Resucitó el que asumió nuestra 

carne, y sigue siempre edificando su Cuerpo, haciendo de nosotros su Cuerpo. El Espíritu 

sopla donde quiere, y su voluntad es la unidad hecha cuerpo, la unidad que encuentra 

el mundo y lo transforma. En la carta a los Efesios, san Pablo nos dice que este Cuerpo 

de Cristo, que es la Iglesia, tiene junturas (cf. Ef 4,16) y también las nombra: son los 

apóstoles, los profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros (cf. Ef 4,12). El Espíritu 

es multiforme en sus dones, como lo vemos aquí. Si repasamos la historia, si contemplamos 

esta asamblea reunida en la plaza de San Pedro, nos damos cuenta de que él 

suscita siempre nuevos dones. Vemos cuán diversos son los órganos que crea y cómo él 

actúa corporalmente siempre de nuevo. Pero en él la multiplicidad y la unidad van juntas. 

Él sopla donde quiere. Lo hace de modo inesperado, en lugares inesperados y en 

formas nunca antes imaginadas. Y ¡con cuánta multiformidad y corporeidad lo hace! 

Y también es precisamente aquí donde la multiformidad y la unidad son inseparables 

entre sí. Él quiere vuestra multiformidad y os quiere para el único cuerpo, en la 

unión con los órdenes duraderos −las junturas− de la Iglesia, con los sucesores de los 

Apóstoles y con el Sucesor de san Pedro. No nos evita el esfuerzo de aprender el modo 

de relacionarnos mutuamente; pero nos demuestra también que él actúa con miras al 

único cuerpo y a la unidad del único cuerpo. Sólo así precisamente la unidad logra su 

fuerza y su belleza. 

Participad en la edificación del único cuerpo. Los pastores estarán atentos a no 

apagar el Espíritu (cf. 1 Ts 5,19) y vosotros aportaréis vuestros dones a la comunidad 

entera. Una vez más: el Espíritu Santo sopla donde quiere, pero su voluntad es la unidad. 

Él nos conduce a Cristo, a su Cuerpo. “De Cristo −nos dice san Pablo− todo el 

Cuerpo recibe trabazón y cohesión por medio de toda clase de junturas que llevan la 

nutrición según la actividad propia de cada una de las partes, realizando así el crecimiento 

del cuerpo para su edificación en el amor” (Ef 4,16).


El Espíritu Santo quiere la unidad, quiere la totalidad. Por eso, su presencia se 

demuestra finalmente también en el impulso misionero. Quien ha encontrado algo verdadero, 

hermoso y bueno en su vida −el único auténtico tesoro, la perla preciosa− corre 

a compartirlo por doquier, en la familia y en el trabajo, en todos los ámbitos de su existencia. 

Lo hace sin temor alguno, porque sabe que ha recibido la filiación adoptiva; sin 

ninguna presunción, porque todo es don; sin desalentarse, porque el Espíritu de Dios 

precede a su acción en el “corazón” de los hombres y como semilla en las culturas y 

religiones más diversas. Lo hace sin confines, porque es portador de una buena nueva 

destinada a todos los hombres, a todos los pueblos. Queridos amigos, os pido que seáis, 

aún más, mucho más, colaboradores en el ministerio apostólico universal del Papa, 

abriendo las puertas a Cristo. Éste es el mejor servicio de la Iglesia a los hombres y de 

modo muy especial a los pobres, para que la vida de la persona, un orden más justo en 

la sociedad y la convivencia pacífica entre las naciones, encuentren en Cristo la “piedra 

angular” sobre la cual construir la auténtica civilización, la civilización del amor. El 

Espíritu Santo da a los creyentes una visión superior del mundo, de la vida, de la historia 

y los hace custodios de la esperanza que no defrauda. Así pues, oremos a Dios Padre, 

por nuestro Señor Jesucristo, en la gracia del Espíritu Santo, para que la celebración de 

la solemnidad de Pentecostés sea como fuego ardiente y viento impetuoso para la vida 

cristiana y para la misión de toda la Iglesia. 

Pongo las intenciones de vuestros Movimientos y comunidades en el corazón de 

la santísima Virgen María, presente en el Cenáculo juntamente con los Apóstoles; que 

ella interceda para que se hagan realidad. Sobre todos vosotros invoco la efusión de los 

dones del Espíritu, a fin de que también en nuestro tiempo se realice la experiencia de 

un nuevo Pentecostés. Amén. 

Plaza de San Pedro del Vaticano, el 3 de junio de 2006 

[Traducción distribuida por la Santa Sede 

© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]


Homilía de Benedicto XVI en el Corpus Christi 

Queridos hermanos y hermanas: 

En la víspera de su Pasión, durante la Cena pascual, el Señor tomó el pan en sus 

manos −como hemos escuchado hace poco en el Evangelio− y, tras pronunciar la bendición, 

lo rompió y lo dio a sus discípulos diciendo: “Tomad, este es mi cuerpo”. Después 

tomó el cáliz, dio gracias, se lo dio y todos bebieron de él. Y dijo: “Ésta es mi sangre de 

la Alianza, que es derramada por muchos” (Marcos 14,22-24). Toda la historia de Dios 

con los hombres se resume en estas palabras. No sólo recuerdan e interpretan el pasado, 

sino que anticipan también el futuro, la venida del Reino de Dios en el mundo. Jesús no 

sólo pronuncia palabras. Lo que Él dice es un acontecimiento, el acontecimiento central 

de la historia del mundo y de nuestra vida personal. 

Estas palabras son inagotables. Quisiera meditar con vosotros en este momento en 

un solo aspecto. Jesús, como signo de la presencia, escogió el pan y el vino. Con cada 

uno de los dos signos se entrega totalmente, no sólo una parte de sí. El Resucitado no 

está dividido. Él es una persona que, a través de los signos, se acerca a nosotros y se une 

a nosotros. Los signos, sin embargo, representan de manera clara cada uno de los aspectos 

particulares de su misterio y, con su manera típica de manifestarse, nos quieren 

hablar para que aprendamos a comprender algo más del misterio de Jesucristo. Durante 

la procesión y en la adoración, nosotros miramos a la Hostia consagrada, la forma más 

sencilla de pan y de alimento, hecho simplemente con algo de harina y de agua. La oración 

con la que la Iglesia durante la liturgia de la misa entrega este pan al Señor lo presenta 

como fruto de la tierra y del trabajo del hombre. En él queda recogido el cansancio 

humano, el trabajo cotidiano de quien cultiva la tierra, de quien siembra, cosecha y finalmente 

prepara el pan. Sin embargo, el pan no es sólo un producto nuestro, algo que 

nosotros hacemos; es fruto de la tierra y, por tanto, es también un don. El hecho de que 

la tierra dé fruto no es mérito nuestro; sólo el Creador podía darle la fertilidad. Y ahora 

podemos también ampliar algo esta oración de la Iglesia, diciendo: el pan es fruto de la 

tierra y al mismo tiempo del cielo. Presupone la sinergia de las fuerzas de la tierra y de 

los dones de lo alto, es decir, del sol y de la lluvia. Y el agua, de la que tenemos necesidad 

para preparar el pan, no la podemos producir nosotros. En un período en el que se 

habla de la desertización y en el que escuchamos denunciar el peligro de que los hombres 

y los animales mueran de sed en las regiones sin agua, volvemos a darnos cuenta 

de la grandeza del don del agua y de que no podemos proporcionárnoslo por nosotros 

mismos. Entonces, al contemplar más de cerca este pequeño pedazo de Hostia blanca, 

este pan de los pobres, se nos presenta como una síntesis de la creación. Se unen el cielo 

y la tierra, así como actividad y espíritu del hombre. La sinergia de las fuerzas que hace 

posible en nuestro pobre planeta el misterio de la vida y de la existencia del hombre nos 

sale al paso en toda su maravillosa grandeza. De este modo, comenzamos a comprender 

por qué el Señor escoge este pedazo de pan como su signo. La creación con todos sus 

dones aspira más allá de sí misma hacia algo que es todavía más grande. Más allá de la 

síntesis de las propias fuerzas, más allá de la síntesis de naturaleza y espíritu que en 

cierto sentido experimentamos en el pedazo de pan, la creación está orientada hacia la 

divinización, hacia los santos desposorios, hacia la unificación con el Creador mismo. 

Pero todavía no hemos explicado plenamente el mensaje de este signo de pan. El 

Señor hizo referencia a su misterio más profundo en el Domingo de Ramos, cuando le


presentaron la petición de unos griegos que querían encontrarse con Él. En su respuesta 

a esta pregunta, se encuentra la frase: “En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo 

no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto” (Juan 12,24). En 

el pan, hecho de granos molidos, se esconde el misterio de la Pasión. La harina, el grano 

molido, presupone el morir y el resucitar del grano. El ser molido y cocido manifiesta 

una vez más el mismo misterio de la Pasión. Sólo a través del morir llega el resurgir, 

llega el fruto y la nueva vida. Las culturas del Mediterráneo, en los siglos anteriores a 

Cristo, habían intuido profundamente este misterio. Basándose en la experiencia de este 

morir y resurgir, concibieron mitos de divinidades, que muriendo y resucitando daban 

nueva vida. El ciclo de la naturaleza les parecía como una promesa divina en medio de 

las tinieblas del sufrimiento y de la muerte que se nos imponen. En estos mitos, el alma 

de los hombres, en cierto sentido, se orientaba hacia ese Dios que se hizo hombre, que 

se humilló hasta la muerte en la cruz y que de este modo abrió para todos nosotros la 

puerta de la vida. En el pan y en su devenir, los hombres han descubierto una especie de 

expectativa de la naturaleza, una especie de promesa de la naturaleza de que esto habría 

tenido que existir: el Dios que muere de este modo nos lleva a la vida. Ha sucedido 

realmente con Cristo lo que en los mitos era una expectativa y lo que el mismo grano 

esconde como signo de la esperanza de la creación. A través de su sufrimiento y de su 

muerte libre, Él se convirtió en pan para todos nosotros y, de este modo, en esperanza 

viva y creíble: Él nos acompaña en todos nuestros sufrimientos hasta la muerte. Los 

caminos que Él recorre con nosotros y a través de los cuales nos conduce a la vida son 

caminos de esperanza. 

Al contemplar en adoración a la Hostia consagrada, nos habla el signo de la creación. 

Entonces nos encontramos con la grandeza de su don; pero nos encontramos también 

con la Pasión, con la Cruz de Jesús y su resurrección. A través de esta contemplación 

en adoración, Él nos atrae hacia sí, penetrando en su misterio, por medio del cual 

quiere transformarnos, como transformó la Hostia. 

La Iglesia primitiva encontró en el pan un signo más. La “Doctrina de los doce 

apóstoles”, un libro redactado en torno al año 100, refiere en sus oraciones la afirmación: 

“Que así como este pan partido estaba esparcido sobre las colinas y es reunido en 

una sola cosa, del mismo modo tu Iglesia sea reunida desde los confines de la tierra en 

tu Reino” (IX, 4). El pan, hecho de muchos granos de trigo, encierra también un acontecimiento 

de unión: el convertirse en pan de granos molidos es un proceso de unificación. 

Nosotros mismos, de los muchos que somos, tenemos que convertirnos en un solo 

pan, en su solo cuerpo, nos dice san Pablo (1 Corintios 10,17). De este modo, el pan se 

convierte al mismo tiempo en esperanza y tarea. 

De manera semejante también nos habla el signo del vino. Ahora bien, mientras el 

pan hace referencia a lo cotidiano, a la sencillez y a la peregrinación, el vino expresa la 

exquisitez de la creación: a través de este signo menciona la fiesta de alegría que Dios 

quiere ofrecernos al final de los tiempos y que anticipa ahora, siempre de nuevo. Pero el 

vino también habla de la Pasión: la vid tiene que ser podada repetidamente para poder 

purificarse; la uva tiene que madurar bajo el sol y la lluvia y tiene que ser pisada: sólo a 

través de esta pasión madura un vino apreciado. 

En la fiesta del Corpus Christi contemplamos sobre todo el signo del pan. Nos 

recuerda también la peregrinación de Israel durante los cuarenta años en el desierto. La 

Hostia es nuestro maná con el que el Señor nos alimenta, es verdaderamente el pan del


cielo, con el que Él verdaderamente se entrega a sí mismo. En la procesión, seguimos 

este signo y de este modo le seguimos a Él mismo. Y le pedimos: ¡guíanos por los caminos 

de nuestra historia! ¡Vuelve a mostrar a la Iglesia y a sus pastores siempre de 

nuevo el camino justo! ¡Mira a la humanad que sufre, que vaga insegura entre tantos 

interrogantes; mira el hambre física y psíquica que le atormenta! ¡Da a los hombres el 

pan para el cuerpo y para el alma! ¡Dales trabajo! ¡Dales luz! ¡Dales a ti mismo! ¡Purifícanos 

y santifícanos a todos nosotros! Haznos comprender que sólo a través de la participación 

en tu Pasión, a través del “sí” a la cruz, a la renuncia, a las purificaciones que 

tú nos impones, nuestra vida puede madurar y alcanzar su auténtico cumplimiento. Reúnenos 

desde todos los confines de la tierra. ¡Une a tu Iglesia, une a la humanidad lacerada! 

¡Danos tu salvación! ¡Amén! 

ROMA, 15 de junio 2006 

[Traducción del original italiano realizada por Zenit]


Intervención de la Santa Sede ante el nuevo Consejo 

de los Derechos del Hombre de la ONU 

«El estado de los derechos humanos» 

Presentada por el arzobispo Lajolo, secretario para las Relaciones con los Estados, 

pronunciada el 20 de junio ante el nuevo Consejo de las Naciones Unidas para los 

Derechos del Hombre. 

Señor presidente: 

* * * 

Ante todo, deseo felicitarle por haber sido elegido para la dirección de la actual 

sesión del Consejo de los Derechos del Hombre, en un momento particularmente significativo 

para la vida de la Organización de las Naciones Unidas, cuya finalidad está directamente 

ligada al respeto y a la salvaguarda de los derechos humanos. 

El nuevo Consejo de los Derechos del Hombre constituye una etapa en el importante 

combate orientado a poner al hombre en el centro de toda actividad política, nacional 

e internacional. Hemos llegado a un momento clave: las normas internacionales 

de los derechos humanos, que ya reconocen los elementos esenciales de la dignidad del 

hombre, así como cada uno de los derechos fundamentales que de ella se derivan, buscan 

ahora crear procedimientos que garanticen el poder gozar efectivamente de esos 

derechos. 

La Santa Sede desea contribuir al debate actual, según su naturaleza y sus perspectivas 

específicas, siempre con la intención de ofrecer una reflexión esencialmente 

ética, que ayude a las decisiones de orden político que tienen que tomarse aquí. 

En el derecho y en la conciencia de la comunidad internacional de hoy, la dignidad 

del hombre se manifiesta como la semilla de la que nacen todos los derechos y se 

sustituye a la voluntad soberana y autónoma de los Estados como fundamento último de 

todo sistema jurídico, incluido el sistema jurídico internacional. Se trata de una evolución 

irreversible pero, al mismo tiempo, es fácil constatar que en muchos países la realización 

de este principio supremo no ha sido acompañada de un respeto efectivo de los 

derechos humanos. 

Por el contrario, una visión panorámica del mundo nos muestra que la situación de 

los derechos humanos es preocupante. Si consideramos el conjunto de derechos enunciados 

en la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, en los tratados internacionales 

relativos a los derechos económicos, sociales y culturales, en los derechos civiles 

y políticos, así como en otros instrumentos, no hay ninguno que no sea gravemente 

violado en numerosos países, por desgracia también en algunos de los miembros del 

nuevo Consejo. Es más, hay gobiernos que continúan pensado que el poder determina, 

en última instancia, el contenido de los derechos humanos y, por tanto, se consideran 

autorizados a recurrir a prácticas aberrantes. Imponer el control de los nacimientos, negar 

en ciertas circunstancias el derecho a la vida, pretender controlar la conciencia de


los ciudadanos y el acceso a la información, negar el acceso a un proceso judicial público 

y al derecho a la propia defensa, reprimir a los disidentes políticos, limitar la inmigración 

sin distinciones, permitir el trabajo en condiciones degradantes, aceptar la discriminación 

de la mujer, restringir el derecho de asociación, son algunos ejemplos de 

los derechos más violados. 

Importancia del nuevo Consejo 

El nuevo Consejo de los Derechos del Hombre está llamado a cerrar la brecha 

entre el conjunto de los enunciados del sistema de convenciones de los derechos humanos 

y la realidad de su aplicación en las diferentes partes del mundo. Todos los estados 

miembros de este Consejo deberían asumir individual y colectivamente la responsabilidad 

de su defensa y promoción. 

Al mismo tiempo, la organización jerárquica de los organismos más importantes 

de las Naciones Unidas manifiesta claramente el deseo de la organización de renovar su 

credibilidad ante los ojos de la opinión pública mundial. En efecto, el Consejo puede y 

deber ser el instrumento que oriente todas las políticas internacionales y nacionales 

hacia lo que, según el deseo de un Papa que siempre apoyó la gran causa de las Naciones 

Unidas, constituye su razón de ser: “el servicio al hombre, la asunción, llena de solicitud 

y responsabilidad, de los problemas y tareas esenciales de su existencia terrena, 

en su dimensión y alcance social, de la cual depende a la vez el bien de cada persona” 

(Cf. Discurso de Juan Pablo II a la Asamblea General de las Naciones Unidas, 2 de octubre 

de 1979, n. 6). 

Derecho a la vida, a la libertad de conciencia y de religión 


Si el principio del valor inalienable de la persona humana es −como creemos− la 

fuente de todos los derechos humanos y de todo el orden social, permítame subrayar dos 

corolarios esenciales: 

El primero es la afirmación del derecho a la vida desde el primer momento de la 

existencia humana, es decir, desde la concepción hasta su final natural: el hombre y la 

mujer son personas por el simple hecho de que existen, y no por su capacidad más o 

menos desarrollada de expresarse, de entrar en relación o de hacer valer sus derechos. 

Un gobierno, un grupo o un individuo nunca puede arrogarse el derecho de decidir sobre 

la vida de un ser humano, como si éste no fuera una persona; de lo contrario lo rebaja 

a la condición de objeto para servir a otros fines, por más grandes y nobles que sean. 

El segundo corolario afecta a los derechos a la libertad de conciencia y a la libertad 

religiosa, pues el ser humano tiene una dimensión interior y trascendente, que es 

parte integrante de su mismo ser. Negar una dimensión así es atentar gravemente contra 

la dignidad humana; significa negar la libertad de espíritu; diría incluso: es atentar contra 

la existencia humana misma, pues implica transformar al hombre en un simple engranaje 

de un proyecto de organización social. Sólo gracias a la libertad de conciencia el


hombre es capaz reconocerse a sí mismo y de reconocer a su prójimo en su dimensión 

trascendente, transformándose de este modo en un elemento vivo de la vida social. 

Por su parte, la libertad religiosa, en sus dimensiones personal y comunitaria, privada 

y pública, permite al hombre vivir la relación más importante de su vida: la relación 

con Dios, de manera pura y sin hipocresías que son indignas de él y aún más indignas 

de Dios. Éste es el espacio íntimo y fundamental de la libertad que las autoridades 

del Estado tienen que salvaguardar y no pisotear, respetar y no violar. En este campo, 

cada violación por la fuerza es una violación del dominio reservado a Dios. 

Claro está, al igual que pasa con cualquier otra libertad, la libertad religiosa debe 

integrarse armoniosamente en el contexto de todas las libertades humanas. No puede 

convertirse en arbitraria: debe desarrollarse también de manera armoniosa, en particular, 

respetando atentamente la libertad religiosa del otro, en el marco de las leyes válidas 

para todos. El Estado debe ser al mismo tiempo el promotor y el garante de este clima 

general de libertad responsable. 

La actitud que se espera del Consejo de los Derechos del Hombre 

Ningún país, independientemente de las circunstancias o del nivel de desarrollo 

económico, puede sustraerse a la obligación estricta de respetar todos los derechos 

humanos. Estos últimos no pueden ser más amplios en ciertas culturas que en otras, 

pues no hay países en los que los hombres y las mujeres tienen un grado de dignidad 

humana inferior al de los hombres y mujeres de otros países. 

La Santa Sede lanza un llamamiento a todos los países llamados a formar parte 

por primera vez del Consejo de los Derechos Humanos. En primer lugar, espera de ellos 

una actitud ejemplar, que se concretiza con un examen sincero y profundo de los límites 

injustamente impuestos a los derechos humanos −ante todo en el interior del propio territorio−, 

y les pide que se comprometan a restablecer estos derechos en su integridad, 

siguiendo las orientaciones imparciales de la comunidad internacional. 

Los países ricos tienen que comprender que los derechos humanos de todos los 

habitantes de un país, incluidos los inmigrantes, no se oponen al mantenimiento y al 

crecimiento del bienestar general ni a la preservación de los valores culturales. Los países 

en vías de desarrollo tienen que comprender que los procesos de desarrollo económico 

y la promoción de la justicia y de la igualdad social serán mucho más eficaces y 

rápidos si se reconocen plenamente los derechos humanos, en vez de no respetarlos por 

motivos utilitaristas. La Santa Sede cree en el hombre. La fe y la confianza en cada 

hombre, en cada mujer, no defraudará nunca. 

Conclusión 


La respuesta que el Consejo de los Derechos del Hombre ofrezca a los desafíos de 

la libertad en numerosos países del mundo −comenzando por los mismos miembros del 

Consejo− pone en juego la credibilidad de las Naciones Unidas y de todo el sistema


jurídico internacional. La Santa Sede seguirá con atención y simpatía su trabajo. Desde 

su posición de observadora ante las Naciones Unidas, la Santa Sede está dispuesta a 

ofrecer su colaboración total para que la acción del Consejo de los Derechos del Hombre 

permita el respeto efectivo de la dignidad de todo hombre y de toda mujer. 

Muchas gracias por su atención. 

[Traducción del original francés realizada por Zenit]

IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA Documentos. Agiriak - Diócesis de Bilbao

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