La carta - Esquila Misional

«Corazones fraternos
y manos solidarias...»
Diciembre está marcado fuertemente por la esperanza
de una vida nueva –tiempo de Adviento–. En este mes somos conducidos
–de la mano de san Francisco Javier, patrono de las misiones,
y de la Virgen de Guadalupe– a una espera dinámica, pues creemos
que «ya está cerca nuestra salvación y la gloria del Señor habitará en
la Tierra» (Sal 84).
Estaremos en las Posadas acompañando a los Peregrinos con
nuestras oraciones y cantos, y posiblemente rompiendo esas hermosas piñatas, símbolos del pecado que busca engañar-
nos, pero que ciertamente vencemos por nuestra fe en Jesucristo, que ya lo ha vencido con su muerte y resurrección. Que
las Posadas, bellas expresiones populares de nuestra fe, nos impulsen a acompañar a otros peregrinos que igualmente han
salido de sus hogares y países en busca de una vida digna, de seguridad para sus familias; que estos hermanos nuestros
encuentren en nosotros corazones fraternos y manos solidarias porque sabemos que hoy, en esos «desconocidos», está
pidiendo posada el Señor (Gen 18; Mt 25,31-46).
Por Gracia de Dios, en estas fiestas de Navidad se hará realidad una vez más el Salmo 95: «que le cante al Señor toda
la Tierra... porque hoy nos ha nacido el Salvador». Hoy, el pueblo –nosotros, nuestra sociedad– que caminaba en tinieblas vio
una gran luz; sobre los que vivían en tierra de sombras de muerte, una luz –la gloria de Dios– resplandeció (Is 9,1).
En este número presentamos a los Hermanos Combonianos, religiosos misioneros –no sacerdotes– que consagran
su vida para que Jesucristo se siga encarnando en la vida, en la cultura de muchos hermanos nuestros que peregrinan por
este mundo. Que esta vocación, otra de las riquezas confiada
a la Iglesia, siga siendo atrayente para los jóvenes
que buscan servir al Señor con la predicación del
Evangelio y la vivencia de la fraternidad.
Miguel A. Villegas
« Felices
Felices fiestas
de Navidad y que
sigamos experimentando
que
el Señor estará
presente con nosotros
también
en el próximo año,
y que por ello sea
un feliz año.
La carta
fiestas de Navidad
y que sigamos experimentando
que el Señor estará presente
con nosotros también en el próximo
año, y que por ello sea un feliz año»
P. Jorge DECELIS B., mccj
DIRECTOR
diciembre 2011
1

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Misioneros Combonianos
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2 Esquila Misional
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1. la carta
*«Corazones fraternos
y manos solidarias»
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3. Nuestros lectores opinan
4. Más allá de la noticia
*Se vende o se alquila
5. En un mundo de brechas
*Brechas decembrinas
8. Misionoticias
10. la colvmna de Monseñor
*Los «martines» de la caridad
12. Testimonio misionero
* Comboni y los Hermanos combonianos
16. Cartas de misión
*Hermano de todos
*Más allá de los muros del templo
*Brujería, milagros y aventuras
*Luchas tribales
24. REAlIDADES
*Hermano misionero
comboniano
32. Biblia y misión
*Todos estamos llamados
34. Oración y compromiso
*«Más allá del templo»
36. Testigos del amor
*Una vida consagrada
38. Actualidad misionera
*La misión de María de Guadalupe
Hermanos combonianos,
en el corazón de la misión...
Año 58 - No. 677 diciembre 2011
Portada: Roberto Misas
40. Punto de vista joven
*El amor hecho niño
42. ¿Tienes vocación?
*Lo encontré, me gustó y aquí estoy
46. Expresión y cultura
*La expulsión
48. Galería
pág. 22
Las opiniones vertidas en esta revista son
responsabilidad de sus respectivos autores

Escribo para felicitarlos y seguirlos
animando por la revista Esquila Misional;
toda ella es súper interesante pues nos
mantiene al tanto de todo lo que hacen
nuestros queridos Hermanos y sacerdotes combonianos
en los lugares donde se encuentran trabajando y
acompañando al Pueblo de Dios. Las secciones de
«Realidades» y «El diario de un misionero» me encantan,
en especial ésta última porque el misionero
describe lo más íntimo de sus vivencias. Unidos en
oración por ellos, me despido de ustedes.
(Carmen Vigil, Tuxtepec, Oax.)
Hola a todos, la revista de noviembre
está padrísima. Gracias por dedicarla especialmente
a nuestro beato Juan Pablo II.
(Mosa Nadxiielii Ti Sicarúlu, Facebook)
¿Ya redescubriste nuestro
nuevo rostro en internet?
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Queremos saber tu opinión:
¿Conoces la labor apostólica
de algún Hermano comboniano?
¿Qué te parece este proyecto de vida?
Un saludo para todos los combonianos.
Trabajo en el Hospital Nacional de
Niños de Costa Rica; frecuentemente visito
la capilla de dicho hospital, y ahí encontré
dos números distintos de Esquila, las tomé, las
leí y las devolví. Me gustaría saber si aquí en Costa
Rica existe algún distribuidor de esa revista; pues en
ella encontré artículos de gran valor informativo y espiritual
y quisiera seguir leyéndolas.
(J. Francisco Hidalgo C., Costa Rica, CA.)
Estimado Francisco, nos da gusto
que hayas leído nuestra revista y te
haya agradado. En efecto, en Costa Rica
tenemos tres casas combonianas; seguramente
en esas casas podrás encontrar nuestra
revista así como la revista Aguiluchos. Las direcciones
de las casas son: 1. Misioneros Combonianos
- Barrio Sagrada Familia - 1000 San Sebastián - tel/
fax 2227.2568; 2. Paseo Colón - 1000 San José -
tel. 2257.2781; 3. Parroquia Medalla Milagrosa -
Barrio Cuba - Centro Colón - 1007 San José - tel.
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diciembre 2011 diciembre 2011
Nuestros lectores opinan

Más allá de la noticia
Por: P. Jorge GARCÍA, mccj
rohaut.blogspot.com
La información bajo la lupa de un misionero
Se vende o se alquila
Los problemas de África subsahariana
son muchos y enormes. A los ya
existentes se añade uno más. Se trata del arrendamiento
o venta de millones de hectáreas de
terreno a empresarios o compañías extranjeras
para su uso o explotación.
Según datos proporcionados por Land
Matrix Partnership (asociación de académicos,
investigadores y ONGs dedicadas a estos
problemas), la cifra supera los 2.25 millones
de kilómetros cuadrados; una extensión mucho
mayor que el territorio mexicano.
Mientras tanto, muchas poblaciones locales
pasan hambre y viven una perpetua emergencia
humanitaria. Tal es el caso de Mozambique,
Sudán del Sur, Etiopía, Liberia, Madagascar
y Uganda. En esos países (pero no sólo
en ellos), las poblaciones locales son expulsadas
de sus tierras que son y serán usadas con
fines comerciales como la producción de aceite
de palma (para la producción de combustible)
o de alimentos como arroz y cereales para ser
vendidos y exportados a naciones extranjeras.
En esta ocasión, también China, India, Arabia
4 Esquila Misional
Mujeres de Senegal cosechando los frutos de sus tierras
• Otro drama en el seno de África
La escasez de alimento cada vez se hará más palpable
Saudita, Kuwait y Corea del Sur participan en
la repartición del «pastel».
Irónicamente, los inversionistas justifican
su presencia en África diciendo que van
a llevar desarrollo a las poblaciones locales.
Por otra parte, en la mayoría de los casos, los
beneficiarios son los gobiernos locales caracterizados
muchas veces por su corrupción y su
voracidad que excluye de los «beneficios» a las
poblaciones nativas, especialmente a los más
pobres e indefensos.
El mes pasado, Benedicto XVI visitó el continente
africano para entregar a las iglesias locales
la exhortación postsinodal, resultado de la II
Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos
para África. El Papa levantó su voz en favor de
los más pobres e indefensos. Ese es un gran servicio
misionero.
cl.kalipedia.com

eventaizer.blogspot.com
Por: P. Erasmo
BAUTISTA, mccj
Y éstas se manifiestan en la moda de los
grandes almacenes y en la calle; en las familias amenazadas
por deudas desorbitantes, por divorcios exprés
y por el desamor que se va pegando en los zapatos y
en la escasez de besos empapados de amor auténtico
y comprometido más allá de la mera sensualidad.
Se reflejan en la mirada apagada de los ancianos que
sienten que la vida se escapa entre tantas muecas de
desamor, soledad y desamparo. Relucen en los «reventones»
juveniles y en la soledad de chats deshabitados
y anónimos. Aparecen en esa sutil tentación de pensar
que no se necesitan más luces y orientaciones que las
que pueden salir de uno mismo, de la propia subjetividad.
Brillan en esa actitud cada vez más frecuente en
sendos círculos de que no se necesita ni otro horizonte
ni mucho menos de Dios, sino la libertad de hacer lo
que la propia voluntad o el capricho de cada uno puede
pedir en cada momento. Se imponen en esa muralla
inmigrante de ideologías que encierran y encadenan
todo pensamiento racional para quedar engullido en el
En un mundo de brechas
Brechas
decembrinas
«A nosotros nos envuelve
una sociedad “líquida” que nos arroja
a la prisa desmesurada,
a la espuma y a la efectividad»
más encarnizado utilitarismo y en el más radical y ciego
sentimentalismo.
Brechas que se esconden en esa visión de la religión
como artículo de consumo que responde sólo a
sentimientos y preocupaciones individualistas frente al
misterio de la vida. Laten en esa tendencia de querer
encerrar en lo privado la dimensión espiritual de la vida,
e incluso de desterrarla del espacio público, como si
no tuviera nada que ver con el progreso. Imagen de
tales brechas es la oscilación en la que se debaten
muchos jóvenes entre el desaliento y la frustración por
falta de empleo y de horizonte; a ellos y a nosotros nos
envuelve una sociedad «líquida» que nos arroja a la
prisa desmesurada, a la espuma y a la efectividad, a
la rapidez de planteamientos en los que palabras tales
como «siempre», «absoluto», «eterno», etcétera, llevan
consigo plazos de relatividad; son días de indignación
en las nuevas generaciones por una sociedad que los
engorda y escupe, pero también jornadas cercenadoras
de los valores profundos que minan su base; son
también tiempos difíciles para la Iglesia, zarandeada
por empujones de afuera, de un laicismo
agresivo y beligerante por aquí y por allá, pero
también zarandeada por fuerzas internas que
confunden símbolos con realidad, y trascendencia
con evocación de tiempos pasados.
Nos toca vivir en este mundo con su maraña
de eventos, en esta atmósfera del enredo
y del conflicto de tendencias y orientaciones con
el esfuerzo razonable de entender, de entendernos,
pero sobre todo de comprendernos y de
participar, cada quien desde su parcela y según
sus posibilidades, en la edificación de la civilización
del vivir juntos, con un tejido paciente, con
el diálogo, con el alma, mediante la veracidad
diciembre 2011
5

En un mundo de brechas
lingüística y los gestos de la misericordia entrañable,
sobre todo con el auxilio de la Gracia sobrenatural inmerecida,
pero siempre bienvenida; con ayuda de lo
anterior podemos despedirnos de las rencillas, de las
polémicas, de las malas interpretaciones y los enfrentamientos,
convencidos de que poco sirve entretenerse
en reavivar las diferencias entre grupos, movimientos,
corrientes o tendencias, y sí, de mucho, caminar juntos
en una misma dirección: orando, trabajando, compartiendo,
contando al mundo la Buena Noticia, siendo
una Iglesia valiente y amorosa.
Y cada uno lo hará con su lenguaje y acentos,
y todos serán buenos si aportan algo de verdad y luz
a una sociedad necesitada de mensajes como el de
Jesucristo. De poco sirve también lo que no construye:
los prejuicios, la crítica permanente, el desgaste sistemático,
la agresividad descalificadora, la exclusión
de los que piensan de otro modo o la catalogación en
buenos y malos, ¡nosotros siempre sabemos cuál es
nuestro lado!
Dejemos atrás etapas trasnochadas y heridas a
medio curar, mientras intentamos dejar que Dios sea
6 Esquila Misional
El Hermano Fernando Acedo (qepd) en la misión de Etiopía
Dios, dejemos que los demás sean lo que son, con
espacio para entender de otro modo la forma de vivir
hoy como cristiano, reflejemos que somos conscientes
de que Jesús nos dijo que no tuviéramos miedo,
pero no que nos tornáramos feroces e implacables
defensores irracionales de nuestros principios y criterios.
En efecto, puede ocurrirnos que, deseando
tender puentes entre distintas confesiones, religiones,
etcétera, olvidemos la comprensión, el respeto,
la cercanía entre los de nuestra propia casa. Así que
nunca es demasiado tarde para aquilatar el blanco y
el negro, de tal manera que podamos llegar a tonos
más evangélicos.
Por un lado, en nosotros está aportar nuestra pequeña
parcela de luz y verdad al permitir que todos,
juntos y distintos, caminemos en la misma dirección:
todos somos uno en un futuro común. En el momento
social en que vivimos queremos incluir y no excluir, poner
al lado y no enfrente; y en este sentido es de gran
necesidad en nuestros días y en esta tierra, la ayuda
a la «perenne dama de los ojos vendados y la balanza
equilibrada» (la justicia).
MUNDO NEGRO

MUNDO NEGRO
marcapersonal.blogspot.com
En medio de esta vida ajetreada, dispersa, aturdida,
colgada del último placer, sin horizonte ni interioridad
para contemplar y dejarse sorprender por lo maravilloso,
por Dios, llega el Adviento y la Navidad; dirigimos
la mirada hacia Belén por enternecimiento del corazón
o avivamiento de la ternura, a la que suele acompañar
la nostalgia, que nos hacen exclamar: ¡Menos mal que
Los combonianos Hermano Alberto Lamana y la Hermana Cecilia Sierra
en Radio Bakita, en Sudán del Sur
en cada uno de nosotros hay una esperanza niña que
nadie puede doblegar! Así, en medio de un mundo inhóspito,
el de la época de Jesús, José y María, y en el
de ahora, los evangelistas vuelven a gritarnos que la
humanidad no se agota en los «herodes» ni en los «césares»;
y que abramos los ojos para descubrir gente
buena como Zacarías, Isabel, Ana y Simeón, los pastores
y los magos: un pueblo que busca y se
hace preguntas, una muchedumbre inquieta,
abierta al asombro, capaz de acoger buenas
noticias, rastreadores de signos, nómadas
incansables en busca de sentido. Están ahí,
a su lado, nos dicen, traten de reconocerlos,
bendigan a Dios por sus nombres que pueden
ser, incluso, los de ustedes. Benedicto
XVI escribe al respecto: «No se puede crear
la justicia en el mundo sólo con modelos económicos
buenos, aunque son necesarios. La
justicia sólo se realiza si hay justos. Y no hay
justos si no existe el trabajo humilde y diario,
de convertir los corazones y de crear justicia
en los corazones...» (Discurso a los sacerdotes,
26 de febrero de 2009).
¡Feliz Adviento y bienaventurada Navidad!
diciembre 2011
7

caminosdeconversion.wordpress.com
mexico.cnn.com
Misio-noticias
Institución del Año de la Fe
El 17 de octubre de este
año, el papa Benedicto
XVI presentó la Carta
Apostólica Porta Fidei
(La puerta de la fe), en
forma de motu proprio
que instituye el Año de
la Fe, en dicha Carta se
explica el sentido de este tiempo de gracia que iniciará el 11 de octubre
de 2012 (50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano
II) y concluirá el 24 de noviembre de 2013, solemnidad de Cristo,
Rey del Universo. Benedicto XVI anima a utilizar el Catecismo de
la Iglesia Católica para acceder a un conocimiento sistemático de
los contenidos de la fe. En el documento, el Papa recuerda que
ha convocado la Asamblea General del Sínodo de los Obispos en
octubre de 2012 sobre el tema de «La nueva evangelización para
la transmisión de la fe cristiana». CATHOLIC.NET
Caravana de madres
centroamericanas
El 30 de octubre pasado,
la caravana procedente de
Centroamérica «Sigo tus
huellas con la esperanza
de encontrarte», compuesta
de 33 madres, inició un
recorrido por México con el
objetivo de buscar a sus hijos
migrantes desaparecidos en la República Mexicana y exigir justicia
para ellos. Las mujeres recordaron en el Día de Muertos (2 de noviembre)
a 72 migrantes asesinados en 2010 en San Fernando, Tamaulipas.
Durante su estancia en la capital mexicana, visitaron la Basílica de
Guadalupe. Después de recorrer el país, las madres regresaron a sus
lugares de origen (Guatemala, Honduras y El Salvador) después de
haber hecho un llamado a la solidaridad de la sociedad mexicana: «que
se unan a nuestras peticiones para erradicar la xenofobia y también en
el reclamo de justicia ante las autoridades». LA REDACCIÓN
8 Esquila Misional
afronline.org Girolamo Miante
Acontecimiento que une
Del 18 al 20 de noviembre
Benedicto XVI visitó
Benín, y durante una
eucaristía entregó a
los obispos africanos la
Exhortación Apostólica
del Segundo Sínodo de
Obispos sobre África,
que se realizó en octubre de 2009 con el tema «La Iglesia africana
al servicio de la reconciliación y la paz...». Los misioneros
combonianos de la parroquia de San Francisco de Asís de
Cotonú, declararon que «en esta nación, la llegada del Papa
fue un acontecimiento que movilizó y unió a todos los ciudadanos».
En Benín predominan las religiones tradicionales (como
el vudú) y existe gran influencia musulmana. La Iglesia católica
tiene diez diócesis presididas por obispos nativos y 312 parroquias
confiadas a un clero joven. La visita papal coincidió con el
150 aniversario de la presencia de la Iglesia en Benín. MISNA
Una sola Conferencia
de obispos en Sudán
La Conferencia de obispos
que abarca Sudán y
Sudán del Sur se reunió
en Wau, Sudán del Sur,
del 19 al 28 de octubre
de este año para acordar
que sólo habría una
Conferencia Episcopal
para ambos países.
Actualmente, la Iglesia
católica está presente
en ambos territorios; en Sudán del Sur (con siete diócesis:
Malakal, Juba, Yei, Wau, Rumbek, Tombura-Yambio y Torit),
y en Sudán (que tiene las diócesis de Jartum y de El Obeid).
Al finalizar dicha asamblea, el episcopado pidió la intercesión
de santa Josefina Bakita y san Daniel Comboni, para seguir
acompañando a estas naciones. REDACCIÓN

Gesto de unión entre religiones
Representantes de diferentes credos cristianos se reunieron en Egipto el 3 de
noviembre de este año con el jeque de Al Azhar, Ahmed Al Tayyeb, y con el gran
muftí Ali Gomaa para felicitarlos por el «Eid Al-Adha», una de las festividades
más importantes del islam. El encuentro sirvió para reafirmar lazos históricos y
culturales entre miembros de distintas religiones de esta nación. «Los egipcios
están unidos por un amor sincero e intereses comunes», expresó Gomaa a la
prensa añadiendo que no hay diferencias entre cristianos y musulmanes. Según
la agencia informativa MISNA, Shenouda III, líder de la Iglesia copta egipcia encargó
un censo de los cristianos en Egipto para refutar los cálculos del gobierno,
según los cuales hay 3 millones 300 mil cristianos en el país. En cambio, según
los datos publicados por algunas organizaciones cristianas, los fieles rebasan
los 17 millones. MISNA
Comboniano en la Corte
de Derechos Humanos
El 25 de agosto de este año, el sacerdote comboniano Saverio Paolillo, que trabaja
en la pastoral de Menores de la arquidiócesis de Victoria, Espíritu Santo, en
Brasil, fue invitado a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para
relatar la situación en las cárceles de menores en Victoria. El 25 de febrero pasado,
el gobierno de Brasil, particularmente el Estado de Espíritu Santo, solicitó a la
Corte la revocación de las medidas cautelares, alegando que habían resuelto todos
los problemas dentro de la prisión, hecho que dicha Corte rechazó. La CIDH,
después de escuchar los argumentos presentados por el Centro de Defensa de
Derechos Humano de Serra, proyecto dirigido por los misioneros combonianos
en ese país, decidió establecer un tiempo para examinar las pruebas de ambas
partes y tomar una decisión. FAMILIA COMBONIANA
Emergencia en Etiopía
Los Laicos Misioneros Combonianos (LMC) Mark Banga, su esposa Maggie y Tracy
Doyle, forman parte de un equipo de emergencia a quien se le solicitó planificar la
respuesta de la Iglesia católica a través del Secretariado Católico de Awassa, oficina
central de coordinación para este Vicariato, con el fin de ayudar en esta zona de
Etiopía azotada por la hambruna. Durante los próximos meses, Maggie trabajará en
el centro médico de Dadim en programas alimenticios de emergencia para niños,
mujeres embarazadas y lactantes, en coordinación con las Hermanas de la Caridad.
Tracy y Mark continuarán en la administración y gestión de los proyectos en
Awassa. Este grupo de LMC ha expresado su gratitud por las donaciones recibidas
para ayudar a los necesitados. FAMILIA COMBONIANA
Ambicioso proyecto
de energía renovable
Lesotho proyecta construir parques hidroeléctricos
y eólicos valuados en 15 mil 145 millones de
dólares, declaró el 2 de noviembre pasado, Monyane
Moleleki, ministro de Recuersos Naturales
de esa nación. Este proyecto hará que el país
pase de ser «uno de los menos desarrollados, a
una economía emergente». La inversión se realizará
durante la próxima década y se espera que
genere cerca de 25 mil puestos de trabajo. MND
Diabetes en el mundo
Según un grupo de expertos y organismos sanitarios
internacionales reunidos el 11 de octubre pasado
en Londres, Inglaterra, la cifra de personas
diabéticas aumentó a 366 millones, sobre todo en
los países en vías de desarrollo. Las ventas mundiales
de fármacos contra esta enfermedad sumaron
35 mil millones de dólares el año pasado y
podrían generar hasta 48 mil millones de dólares
para 2015, según la firma de investigación IMS
Health. REUTERS
Tensión entre
Kenya y Eritrea
La crisis diplomática que surgió días atrás por las
declaraciones de funcionarios kenianos que acusan
a Eritrea de apoyar, logística y militarmente,
a los grupos armados contrarios al gobierno en
Somalia, parece tensarse más. Según el gobierno
eritreo se trata de declaraciones «desagradables»
y niega cualquier participación en el conflicto.
La tensión aumenta en el norte de Kenya,
donde el 6 de noviembre de este año, se produjo
un ataque contra una iglesia pentecostal en la
zona de Garissa. MISNA
Alerta por hambre en Níger
La organización «Manos Unidas» alertó el 3 de
noviembre de este año, que «el hambre se extiende
por Níger» como consecuencia de la intensa
sequía que padece esta nación. Según esta
institución, las cosechas acumulan pérdidas de
entre 60 y 90 por ciento, «la comunidad internacional
está todavía a tiempo de actuar para que
este país no pase a engrosar la lista de países
africanos afectados por la hambruna». MND
diciembre 2011
9

La colVmna de Monseñor
Los «martines»
de la caridad
1. Entre otras cosas, Juan XXIII dijo: «Fray
Martín socorría con amor a los enfermos; procuraba
comida, vestido y medicina a los pobres; en la medida
que le era posible, ayudaba a los agricultores, a los negros
y mulatos, quienes en aquel tiempo eran tratados
como esclavos, por lo que el pueblo le puso el apelativo
de “Martín de la Caridad”».
Cuando me pidieron escribir algo sobre la figura
del Hermano comboniano, espontáneamente recordé
la canonización de san Martín de Porres. Durante toda
mi vida misionera y sacerdotal, he conocido, tratado
y admirado a muchos Hermanos misioneros que han
sido para mí auténticos «martines» de la caridad, por
la grandeza de su entrega; unen la sencillez de quien
sirve y ama como si eso fuera lo único que saben hacer.
He encontrado Hermanos agricultores, albañiles,
enfermeros, carpinteros, ingenieros, pintores, sastres,
médicos, catequistas, contadores... unos obviamente
con más «escuela» que otros, pero todos con profunda
identificación con su vocación misionera.
Con 18 años recién cumplidos y a pocos meses
de haber profesado los votos de castidad, pobreza y
obediencia, me nombraron ayudante de enfermería
en la Casa Madre de Verona. Debía apoyar al Hermano
Angelo Viviani. En ese entonces, los padres y
Hermanos ancianos o enfermos no eran muchos, pero
atenderlos implicaba mucho trabajo. Aún no logro explicarme
cómo podía estar en todo el Hermano Viviani.
Todavía resuena en mi oído su caminar presuroso por
10 Esquila Misional
Vittorino GIRARDI,
mccj, obispo de
Tilarán-Liberia,
Costa Rica
El 6 de mayo de 1962 el papa beato Juan XXIII canonizó a san Martín de Porres.
Yo me encontraba en Roma estudiando la Teología. Durante la ceremonia
de canonización, el Papa comentó las características más destacadas
de la santidad de aquel humilde fraile, conocido como «Fray Escoba».
Imagen de san Martín de Porres
elenastornitallerdearte.blogspot.com

aquellos pasillos de la casa para
ir de cuarto en cuarto a visitar,
ayudar, escuchar, amar... a aquellos
sacerdotes y Hermanos que
habían gastado su vida en África.
No recuerdo de él ninguna queja.
A lo más, medio en serio y medio
en broma, de vez en cuando
me decía: «se acostumbra afirmar:
mi máxima penitencia, la
vida común; quien inventó eso
no conocía la vida “no común”».
Realmente, aunque no era su
intención ponerlo de relieve, su
vida no era «común»; era extraordinaria
y heroica en muchos
aspectos. Pronto me di cuenta
de dónde sacaba tanta energía,
serenidad y buen humor. El Hermano
Viviani poseía un alto grado de vida de oración.
Las primeras horas de la mañana, a menos que algún
enfermo necesitara algo, eran para estar con el Señor,
pero en un rincón del coro alto de la capilla, en donde
podía pasar inadvertido. Como todo misionero comboniano,
su sueño era África, pero de hecho encontró su
«África» en el servicio abnegado y amoroso a los misioneros
dedicándoles toda su vida.
2. No traté directamente al Hermano Josué Dei
Cas, el «Leproso de Kormalán», como se le conocía,
sin embargo familiaricé con él por medio de mi confesor,
que había sido el suyo también; me hablaba de él
con veneración. Una vez que el Hermano contrajo la
lepra por atender a los leprosos, pidió vivir con ellos
en la Leprosería de Kormalán, en Sudán, en donde falleció
en 1932, a los 52 años. Ojalá pronto su causa
« He conocido, tratado y admirado
a muchos Hermanos misioneros
que han sido para mí auténticos
“martines” de la caridad,
por la grandeza de su entrega»
El Hermano comboniano Dei Cas con leprosos de la misión de Kormalán, hoy, Sudán del Sur
de beatificación sea introducida y podamos venerarlo
como a otro santo leproso más conocido: san Damián
de Veuster, el «Leproso de Molokai».
Entre las anécdotas que mi confesor me contó,
me impresionó una. Una vez que se confesó el Hermano
Josué, la misionera que atendía a los leprosos,
ofreció café al padre y al Hermano. A la pregunta:
«Hermano, ¿cuánta azúcar le pongo?». Él contestó
espontáneamente, poniendo el dedo en la taza de café
caliente: «ésta es mi azúcar». Un gesto poco delicado,
pero que hablaba de su serena aceptación de tan
tremenda enfermedad que, literalmente, lo iba destruyendo.
Su profunda fe, el amor «exagerado» a Cristo,
amado y servido en los leprosos, hacía posible que la
lepra fuera su «azúcar».
Sólo son dos ejemplos de Hermanos que han
dejado huella imborrable en mi camino de formación,
pero obviamente conocí y traté a muchos más, auténticos
«martines» de la caridad, «piedras ocultas»,
como diría nuestro fundador san Daniel Comboni,
pero piedras indispensables para la construcción de
las jóvenes Iglesias, primero en África, y luego en las
regiones más necesitadas de América Latina y de
otros continentes.
diciembre 2011
MUNDO NEGRO
11

Testimonio misionero
Comboni y los Hermanos
combonianos
Por: P. Vittorio
MORETTO, mccj
Su gran visión
Si estoy correctamente informado
sobre la historia de la Iglesia católica, creo
poder afirmar que Comboni fue el único
misionero que concibió e intentó llevar a
la práctica un plan de evangelización para
un continente entero, África. En esta visión
de conjunto, que miraba hacia un cambio
profundo de la sociedad africana realizado
por la acción evangelizadora de la Iglesia,
Comboni veía la necesidad de que la
formación de los africanos comprendiera
aspectos no sólo religiosos, también humanos
y profesionistas. Tanto así, que puso
todos sus esfuerzos en formar hábiles catequistas,
médicos, maestros, artesanos,
agricultores, enfermeros, farmacéuticos,
carpinteros, sastres, albañiles, zapateros,
etcétera. Puso particular atención en el
mundo femenino, del cual, como en toda
época, depende mucho la regeneración de
la gran familia humana. Asimismo, formó
catequistas, maestras y madres de familia
con habilidades para enseñar a leer, escribir,
hacer cuentas, hilar, guisar, tejer, cuidar
enfermos, etcétera. Hoy en día, quizá nos
haga sonreír un poco este detallado elenco
de profesionistas civiles. Pero con ello, Da-
12 Esquila Misional
El padre Vittorio Moretto nos cuenta cómo san Daniel Comboni
intuyó la necesidad de la colaboración de los «laicos consagrados»
para formar a los africanos no sólo en el aspecto religioso,
también en el humano y profesional.
ESQUILA MISIONAL

niel Comboni quiso expresar en forma concreta cómo
la regeneración cristiana de un pueblo pasa por el conjunto
de su actividad humana.
Hermanos bien preparados
A partir de esta gran visión comprendemos por
qué Comboni trató de promover misioneros que fueran
expresión de la pluralidad de vocaciones en la Iglesia.
Por ello dio mucha importancia a la colaboración de
los «laicos consagrados», en particular aquellos que
en la actualidad llamamos «Hermanos combonianos».
«El Instituto –escribe Comboni– recibe en su seno sacerdotes
y estudiantes de Teología, así como laicos de
probada piedad y competencia, principalmente con objeto
de hacer de ellos Hermanos, catequistas y maestros
de artes y oficios útiles y necesarios en África».
Es significativo el hecho de que nuestro Instituto
masculino tuvo sus comienzos con dos personas, un
sacerdote y un Hermano: «Mi Obra comenzó –escribe
Comboni– con el padre Rolleri y el Hermano laico
Rossi». Era tanta la importancia que san Daniel daba
Instituto de formación de misioneros fundado por Comboni en Egipto
a los Hermanos, que llegó a reconocer, a partir de su
propia experiencia, que en África los Hermanos bien
preparados contribuían al apostolado en mayor medida
que los sacerdotes, porque los alumnos africanos
estaban más tiempo con los primeros: «los observan y
escuchan más de lo que pueden observar y escuchar
a los sacerdotes». En efecto, los estudiantes permanecen
más tiempo con los «maestros» y los «expertos»,
quienes con las palabras y con el ejemplo son verdaderos
apóstoles para ellos. En cada puesto de misión
Comboni se apresuró a que hubiera siempre presentes
varios Hermanos, personas de gran valía, versados en
diversas artes y oficios.
Consagrados de por vida
Al considerar que la labor en misión era muy
exigente para el misionero, debido a las condiciones
ambientales propias de la época que ponían en riesgo
su perseverancia y fidelidad al Evangelio, Comboni
exigió que, al llegar al lugar de misión, cada Hermano
se comprometiera por escrito y públicamente ante Dios
ESQUILA MISIONAL
diciembre 2011
13

Testimonio misionero
con un juramento religioso, que decía así: «Yo (nombre
y apellido), por propia y libre voluntad me obligo
bajo juramento ante Dios a servir perpetuamente a la
misión de África, sujeto a la obediencia del obispo y
de los legítimos superiores inmediatos, y prometo servirla
de modo perpetuo en aquellos lugares y puestos
a los que por obediencia vaya destinado, sin echarme
nunca atrás en este firme propósito, ni siquiera de cara
a la muerte, y abandonándome por completo en brazos
de la Providencia bajo la dirección y órdenes de
los superiores. En fe de lo cual pongo aquí mi firma».
En este juramento destacan: la entrega absoluta a la
causa misionera, la firme voluntad de no echarse para
atrás ni siquiera de cara a la muerte y la raíz de toda
perseverancia en la vocación, que es la confianza en
Aquél que llama a la misión.
Es sabido que san Daniel no fundó un Instituto
cuyos miembros profesaran votos religiosos como
en otras congregaciones religiosas. Sólo más tarde,
debido al cambio de la situación histórica, nuestro
Instituto asumió la forma de congregación con votos
14 Esquila Misional
Los Hermanos combonianos Giovanni Grazian
y Joao Paulo da Rocha enseñando oficios en Mozambique
MUNDO NEGRO
religiosos de pobreza,
castidad y obediencia.
Pero queda claro
para Comboni que
cada persona que se
entregue a un «apostolado
de fronteras»
debe tener una probada
solidez humana
y espiritual que le permita
superar cualquier
prueba. No es casual
que para la formación
de los Hermanos, san
Daniel estableció que
tenía que ser como la
de los Hermanos jesuitas.
Así, cuando el
Instituto se transformó
en congregación religiosa,
los Hermanos
combonianos que entraron al servicio de la misión heredaron
plenamente el deseo profundo del fundador.
Hombres de trabajo y oración
Una característica sobresaliente de los Hermanos
combonianos a lo largo de la historia del Instituto
ha sido –curiosamente– su dedicación a la oración a
pesar de ser hombres de mucha actividad. Nuestros
Hermanos son hombres humildes, de mucho trabajo,
pocas palabras y mucha oración. De verdad hacen honor
a su principal patrón, san José, del cual el beato
Juan Pablo II dijo que es maestro en el servicio a la
misión de Cristo en la Iglesia. Estoy agradecido con
Dios el haberme concedido conocer a unos de estos
Hermanos con una dedicación a la oración muchas veces
superior a la de tantos sacerdotes.
Los Hermanos combonianos pueden estar orgullosos
de que muchos de ellos vivieron una vida
de entrega a la misión sin fisuras. Recordemos a
dos de ellos: el Hermano Gabriel Mariani, quien murió
cuando estaba cautivo de la Revolución mahdista

Víctor Hugo García U.
en Sudán. De él, el mismo Comboni atestiguó seis
meses antes de su muerte: «Gabriel es una perla,
un santo. ¡Ah, si tuviera 30 como él!». En tanto, el
padre Bonomi, su compañero de cautiverio y testigo
de sus sufrimientos y muerte, escribió: «No tuvo
el honor del martirio de sangre, pero yo creo que
recibió un mérito quizá mayor, porque fue penoso
su sacrifico e igual la causa». El otro Hermano es
Josué Dei Cas, quien por atender a los leprosos del
sur de Sudán se contagió de esa enfermedad; fue
internado en la comunidad reservada para ellos y
compartió su vida en un espíritu de alegre humildad.
Enterado de que un Hermano mucho más joven que
él estaba muriéndose, ofreció su vida a cambio de la
Los Hermanos Enrique Massignani
y Martín Ploner en oración
suya. Murió aquella misma noche, mientras el joven
religioso recuperó milagrosamente la salud al día siguiente.
Está tan documentada la fama de santidad
de este Hermano, que muchos piensan que debería
introducirse su causa de beatificación.
La presencia de los Hermanos en la Iglesia y
en nuestro Instituto es un signo claro del poder de la
Resurrección de Jesucristo. En un contexto cultural y
eclesial en que hoy en día se ofrecen variadas posibilidades
de realización laical, los Hermanos son aquellos
«laicos» que se ponen al servicio de la misión de
manera más plena, en cuanto viven en sus propias
personas la maravillosa identificación con Cristo pobre,
casto y obediente.
15
diciembre 2011 15

Hermano de todos
El Hermano comboniano y profesor Jorge Rodríguez, oriundo del estado de Hidalgo,
nos comparte, después de 28 años de servicio misionero, cuál es su sentir al haber
sido llamado a servir a Dios como «Hermano de los demás», especialmente
en Uganda, México y, actualmente, en Sudán del Sur.
Sé que mi vocación como Hermano en
la vida misionera ha sido un regalo que Jesús me ha
dado, y ahora, después de 30 años de
vida consagrada al servicio de los demás,
me siento realizado y feliz. Recuerdo
con alegría aquel día en que
comenzó todo: fue en un salón de la
16 Esquila Misional
casa de formación de Xochimilco. Éramos 38 jóvenes
que participábamos en aquel preseminario. A un
cierto momento nos preguntaron: «¿A
qué vienes y qué esperas de este
encuentro?». La mayoría de los asistentes
estaban ahí por una razón: ser
sacerdotes. Cuando expresé mi deseo
El Hermano Jorge acompañado por sus alumnos de la universidad católica de Sudán

de ser Hermano, todos me miraron
con curiosidad. Éramos cuatro
candidatos quienes, ayudados por
un sacerdote comboniano, encontramos
el sentido de nuestro ser
como Hermanos, pues fueron bien
presentadas las exigencias de la
congregación: ser misionero, ser
religioso y mucho entusiasmo. En
este camino me sentí bien desde
el principio.
«Mi primer amor»
Uganda, particularmente Karamoya,
ha sido mi «primer amor»
y mi primera misión. Pasaron rapidísimo
dos años sirviendo como
procurador en la diócesis de Moroto,
y poco después, iniciamos el
movimiento de pastoral juvenil en
el cuál trabajé durante ocho años.
Mi labor consistía en impartir educación religiosa en la
escuela secundaria, y realizar actividades deportivas
como futbol, voleibol y netbol (parecido al básquetbol).
Cientos de jóvenes se entusiasmaron con esta actividad;
fue una gran experiencia. Después de 12 años
de ausencia, pasé por Moroto, ciudad ugandesa, y 35
personas, jóvenes de aquel tiempo organizaron una
comida para saludarme nuevamente.
Compartiendo la alegría sursudanesa
La vida de los misioneros también consiste en
estar dispuestos a ir a otros lugares, aunque admito
que es difícil dejar algo que se empezó con mucho
entusiasmo y no poder ver los frutos.
Después de 11 años de servicio en México, regresé
a África, esta vez con destino a Sudán. A mi
llegada a esa nación acababa de firmarse el Acuerdo
de paz que ponía fin a una guerra que se había prolongado
por más de 25 años. Tiempo después, para mí,
fue un momento de inmensa alegría compartir con la
gente el resultado del Referéndum que fue arrollador:
más del 95 por ciento de la población votó a favor de
«Estoy feliz de ser misionero de Jesús en medio de su
gente compartiendo la vocación que él me regaló»
la separación de Sudán; y el 9 de julio, la declaración
del nuevo país: Sudán del Sur.
Tenía dos años de laborar en esta nación,
cuando el sacerdote jesuita Michael Shulteis, encargado
de abrir la Universidad católica de Sudán, me
invitó a participar en el equipo docente y me quedé
como administrador y profesor en el área de disciplinas
sociales. Después de cuatro años de haber
comenzado esta obra, ahora estamos a punto de ver
graduarse a la primera generación y son más de 400
estudiantes cursando en las facultades de Economía
y de Educación.
Pues aquí estoy tratando de ser testigo de Jesucristo
en medio de su gente y compartiendo esta
vocación que él me regaló: ser Hermano de todos
con quienes convivo para apresurar la llegada de
su Reino.
y : Hno. Jorge RODRÍGUEZ, mccj
Sudán del Sur
diciembre 2011
17

Más allá de los muros del templo
En Guayaquil, Ecuador, misionamos
una comunidad de Hermanos combonianos como pioneros
en un nuevo camino de evangelización. Esta
modalidad pastoral se denomina: «Obras Combonianas
de Promoción Humana» (OCPHs), una figura
socio-eclesial en busca del acompañamiento cristiano
de procesos sociales y religiosos generados por la
18 Esquila Misional
El Hermano Roberto, autor de
la carta, grabando un video con los afro
El Hermano comboniano español Roberto Misas, profesional en el campo
de los medios de comunicación audiovisual, nos describe nuevas formas
de llevar el Evangelio al mundo juvenil y moderno dentro de un ambiente
marcado por injusticias, pobreza y exclusión.
gente en sus ambientes, y que no tienen ningún tipo
de asesoría de parte de la Iglesia ni de organismos
sociales o gubernamentales. Son obras que actúan
como especie de «puentes» entre la Iglesia y la sociedad,
entre lo religioso y lo laico, entre lo sagrado y lo
profano; acciones proyectadas más allá de los límites
del templo y de la pastoral tradicional.
Roberto Misas

Para acompañar a los afrodescendientes
en este lugar, los Hermanos trabajamos
en equipo combinando nuestras profesiones y
experiencias pastorales. Los Hermanos involucrados
en este proceso somos: Alberto Degán
(italiano) en el campo de la catequesis, enfoque
bíblico y resolución de conflictos; Joel Cruz
(mexicano) en el campo del análisis sociocultural
y planeación pastoral; y yo, en el área audiovisual.
El proyecto tiene el objetivo de acercarse
pastoralmente a jóvenes afrodescendientes
marginados socialmente, alejados de la Iglesia,
inmersos en la drogadicción... en una de las zonas
más pobres y peligrosas de la ciudad donde
abundan grupos de pandillas juveniles y donde
a los jóvenes les gusta el rap. Aquí, los afro son
vistos como delincuentes, malhechores, drogadictos...
por su modo de vestir, pero sobre todo,
por su color de piel. De hecho, un sector de la
sociedad guayaquileña cree que el negro tiene una
tendencia natural a la delincuencia.
Dios también baila y canta rap
En la convivencia con este sector nos percatamos
que, desde siempre, la música ha sido para el
pueblo negro el principal instrumento de resistencia, y
que, frente a una realidad marcada por la injusticia, la
discriminación y la violencia, los afro han encontrado
en el arte musical un elemento para salvaguardar su
identidad cultural y su amor a la vida.
Al constatar esto, aprovechamos el deseo de
un grupo juvenil alejado por completo de la Iglesia
que buscaba grabar sus canciones de rap. Jóvenes
no bautizados y sin conocimiento de Jesucristo y
su proyecto; una pequeña muestra del paganismo
urbano ignorado por la pastoral eclesial. Para acercarlos
a Cristo y a la Iglesia, les propusimos hacer
el video de una de sus canciones. Esto implicó un
acercamiento a la vida cotidiana de los jóvenes afro:
escucharlos, seguirlos en sus ambientes para hacer
las tomas de video, incursionar en sus lenguajes y
horarios, considerados éstos una especie de «tabú»
en los ambientes religiosos.
Joel Cruz
Los Hermanos Joel (con camisa blanca) y Roberto
(con camisa verde) conviviendo con jóvenes raperos
Al incursionar como misioneros en su canto y
música percibimos cómo estaban sintiendo y buscando
a Dios; asombrados, descubrimos que no se habían
alejado de él aunque estaban lejos de la Iglesia.
Pudimos llevarlos al encuentro con la Palabra Encarnada
(Jesucristo) y con los profetas. Se identificaron
con ellos y los que no estaban bautizados pidieron el
bautismo. Ahora ellos son una profecía en medio de
los jóvenes afrodescendientes, con su música y su
canto van creando conciencia y evangelizando. Con
ellos, Dios también canta y baila rap; él es un rapero
que está en medio de su pueblo negro.
Los Hermanos combonianos somos religiosos capaces
de entrar con la gente y sentarnos a platicar de
Dios con ella, sin prisas, con mucha calma, anunciando
el Evangelio en el tiempo y circunstancias de la gente.
Si están interesados en ver y conocer a este
grupo de rap pueden entrar a youtube.com y buscar
«Lírica oscura» (canciones: La gloria es de Dios, La
vida es una ruleta, Piensa...).
: Hno. Roberto MISAS, mccj
Guayaquil, Ecuador
diciembre 2011 19

Brujería, milagros y aventuras
20 Esquila Misional
El enfermero y médico Juan Carlos Salgado, Hermano comboniano
originario de Uruapan, Michoacán, lleva 10 años trabajando
en República Democrática del Congo, desde aquellas tierras
nos comparte las siguientes experiencias.
El Hermano Juan Carlos atendiendo
a una niña congolesa
Desarrollo mi labor misionera
en Duru, provincia de Isiro, localizada al norte de República
Democrática del Congo, a 25 kilómetros de la
frontera con Sudán del Sur. Vivo con la tribu azande,
que está llena de valores como la sencillez, la solidaridad
y la ayuda, pero al mismo tiempo, fuertemente
influenciada por la brujería y las supersticiones.
En una ocasión recibimos una niña de 13 años
con complicaciones de malaria, empezó a orinar negro,
lo que aquí se conoce como «orina coca-cola».
Los parientes dijeron que la enfermedad era porque el
brujo se había comido su hígado y otras vísceras de la
pequeña. Los brujos hacen circular esta versión entre
los pobladores para que crean en su magia y poder.

El Hermano Juan Carlos acompañado por su equipo
de trabajo en el hospital de Duru
Después de consultar sus oráculos encontraron a un
supuesto culpable, lo arrestaron y lo trajeron al hospital
descalzo, con el torso desnudo y las manos atadas.
Para deshacer el conjuro hicieron que el presunto
malhechor tomara 60 sorbos de agua de una cubeta
y hacían que la escupiera del otro lado. Después,
lo hicieron pagar una multa: gallinas, cabras, aguardiente,
aceite de palma y hasta dinero. Finalmente, el
culpable debía trabajar durante un año sin pago en la
plantación del jefe de la tribu.
El milagro de la vida
En otra ocasión, recibimos a un bebé de 8 meses
que estaba enfermo de pulmonía y se encontraba
al borde de la muerte; casi inconsciente, intentaba
respirar como pez fuera del agua; pensé que no sobreviviría.
Así que hablé con sus padres y les pregunté
si querían bautizarlo, al instante aceptaron. Uno de
los sacerdotes de la misión lo bautizó con el nombre
de Esteban, ungió al bebé y le impuso una medalla. A
la mañana siguiente, pregunté cómo seguía el bebé,
y con gran sorpresa, lo encontré despierto, sin fatiga
para respirar y comenzando a alimentarse. Para mi
fue un milagro por la gracia del bautismo.
¡Entre chayotes
y palomitas de maíz!
Una vez, alguien trajo
un chayote, vegetal que no se
conocía en esta tribu. Cuando
empezó a germinar, lo planté
en un rincón del hospital y le
construí una enramada para
que el planta trepara y expandiera
sus ramas. Cuando dio
frutos, lo promoví entre la gente
y los pacientes del hospital.
En ese tiempo había un niño de
12 años que tenía insuficiencia
renal crónica, el hospital no tenía
los medios necesarios para
curarlo, y su salud se debilitaba
cada día. Antes de morir, el joven
pidió como última voluntad comer la verdura que
yo había plantado. Créanme, la disfrutó mucho.
También planté maíz palomero. Por cierto, las
palomitas tan ricas que saboreamos en México, tampoco
son conocidas en este lugar, así que imagínense
la curiosidad de la gente cuando vieron mi cosecha.
Todos preguntaban: «¿Qué es, se come?». Entonces
empecé con la preparación: fui por una olla, aceite y
sal. Cuando regresé tenía mucho público: enfermeros,
pacientes, familiares y niños, los que nunca faltan.
Puse los granos en el aceite caliente y tape la olla.
Cuando los granos empezaron a reventar, ¡todos salieron
huyendo! Cuando se repusieron del miedo, regresaron,
les di la prueba y ¡les encantó! Tuve tanto
éxito, que empezaron a pedirme un puño de maíz para
sembrarlo en sus parcelas.
Estas son sólo unas cuantas de varias experiencias
entre este pueblo donde he vivido los mejores años
de mi vida. Ruéguenle a Dios, para que me siga ayudando
en mi labor y ser testimonio de amor entre estos
hermanos. Me encomiendo a sus oraciones.
y : Hno. Juan Carlos SALGADO, mccj
República Democrátrica del Congo
diciembre 2011 21

22 Esquila Misional
Luchas tribales
El enfermero y Hermano comboniano Andrés Gaspar,
originario de Chilpancingo, Guerrero, desarrolla su labor misionera
en el nuevo país del mundo, Sudán del Sur. Desde aquellas tierras,
nos cuenta algunos conflictos tribales en esta zona.
En enero de este año, casi 99 por ciento
de la gente de Sudán del Sur votó a favor de su
independencia de Sudán. Así que el
9 de julio pasado, Sudán del Sur se
convirtió en un país nuevo. Todavía
existen varios problemas por resolver
con los sudaneses del norte, entre
ellos, los recursos petrolíferos, pues
El Hermano Andrés rodeado de amigos
y compañeros del hospital
se estima que 80 por ciento del petróleo de Sudán
procede del sur, lo que representa un gran potencial
económico. Sudán del Sur se divide
en 10 estados federales subdivididos,
a su vez, en 86 condados.
Soy enfermero y llevo tres años
trabajando en la misión de Mapuordit,
cerca de Rumbek, en el hospital dedi-

Durante una convivencia
con niños sursudaneses
cado a Nuestra Señora María Inmaculada. Como Hermano
me siento muy contento trabajando en la proclamación
de la Palabra de Dios en estas tierras, aunque
tenemos muchos desafíos que enfrentar.
Esta zona está habitada por dos grandes tribus:
dinka y jur, pero, desgraciadamente, no existen buenas
relaciones entre ellos. Los dinka se dedican al cuidado
del ganado, y los jur a la agricultura, actividades
que provocan crueles enfrentamientos a causa de que
el ganado de los dinka invade los terrenos de los jur y
se alimenta de sus cultivos.
El enfrentamiento
Eran como las 9 de la noche, celebrábamos
el Domingo de Resurrección, cuando escuchamos
unos disparos cerca de la casa. De repente, mucha
gente vino a refugiarse a la misión. En ese momento
no sabíamos lo que sucedía. Mi primera reacción fue
buscar a mis hermanos de comunidad, pues dos de
ellos no estaban presentes en la celebración y los
disparos continuaban. Salí de casa, y por lo regular,
uso una lámpara para guiarme en la oscuridad.
En ese momento me gritaron: «¡Hermano, apague
la lámpara porque los jurs nos están atacando! ¡Regrese
a casa!». Sentí miedo, pero necesitaba saber
que mis hermanos de comunidad estuvieran a salvo.
Cuando me aseguré que todos estuviéramos den-
tro en casa, otra vez pensé en el
conflicto y también pensé que se
podrían requerir mis servicios en
el hospital. Esta idea me mantuvo
alerta por toda la noche.
Por la mañana siguiente, después
de misa, un hermano me dijo:
«Vamos al quirófano, un paciente
necesita operación». En este enfrentamiento
mataron a dos personas:
un niño dinka de cinco años y a un
pastor protestante jur. Además, hubo
tres heridos: uno con un bala en la
pierna y otro, un muchacho de 14
años de edad, con un balazo en el
brazo; y el tercero, al que debíamos
atender, recibió tres balas en la brazo derecho, otra en
el izquierdo, y otra en el pecho. Tuvimos que amputarle
el brazo derecho.
Entre la paz y la tensión
Estos encuentros fueron frecuentes, mucha gente
murió y los heridos nos mantenían ocupados en el
hospital. Después de casi un mes de enfrentamientos,
se convocó a una reunión entre ancianos y jefes de
los pueblos. Urgía tomar decisiones. Durante el primer
encuentro no se llegó a nada y la gente siguió peleando;
al cabo de una segunda reunión, por fin terminó la
violencia entre estas tribus. Actualmente, Mapuordit se
encuentra en paz, pero existe tensión. Los misioneros
continuamos convocando a dialogar entre ellos.
Sudán del Sur es un país que está naciendo y
debe construir muchas cosas, entre ellas, formar y
educar a sus ciudadanos. Divididos por la guerra y anclados
en sus tradiciones, los pueblos deben aprender
a vivir juntos pacíficamente. No será fácil. Les ruego
una oración para que nuestro Padre, nos permita ayudar
a esta gente a encontrar la felicidad.
y : Hno. Andrés GASPAR, mccj
Sudán del Sur
diciembre 2011 23

Realidades
24 Esquila Misional

Hermano misionero
comboniano
Una de las verdades fundamentales de nuestra
fe es que Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza.
la naturaleza humana nos demuestra que alguien se parece
a nosotros, sobre todo si es nuestro hijo o nuestro hermano.
En este sentido, podemos decir que ser «hijo» o «hermano» es
la manera de ser imagen y semejanza de Dios en este mundo.
De hecho, Dios toma este camino para salvar a la humanidad. Este acontecimiento
en el que Dios se hace hijo para convertirse en hermano del ser humano
lo recordamos cada Navidad. Por eso, un hombre que decide consagrar
su vida como religioso Hermano en la Iglesia sabe que la razón fundamental
de su vocación es ser testimonio viviente de la voluntad de Dios: que todo ser
humano sea su hijo y su hermano al mismo tiempo.
Hermenegildo Cordero
Por: Hno. Joel CRUZ, mccj
diciembre 2011 25

Realidades
Promotor de una conciencia fraterna
Los religiosos Hermanos combonianos
tenemos claro que compartimos con Jesucristo, quien
nos ha llamado, la conciencia y la convicción personal
de ser hijos de Dios. Esto está profundamente arraigado
en nuestro corazón, por eso, nuestro comportamiento
y lenguaje, y nuestras actitudes y «presencias»
intentan imitar a Jesucristo como hijo de Dios y
hermano del ser humano. Nuestra presencia cambia
el rostro de Dios para quienes nos ven, escuchan o
tratan. Nuestro estilo de vida rompe los esquemas cultuales,
legales, formales... porque éste tiene como fin
desarrollar entre la gente una conciencia de familia, de
parentesco, de hermanos. No somos promotores o difusores
de una religión, sino de una conciencia fraterna
que nace de la convicción de que Dios es «Abbá»
(papá). Por eso intentamos mostrar cómo vive un ser
humano que cree en un Dios Padre de todos.
Tenemos la misión de cambiar las falsas ideas
que la gente tiene de Dios, esos conceptos que los
26 Esquila Misional
esquemas culturales, las circunstancias históricas
y las diversas ideologías (políticas, económicas, religiosas...)
han dejado en la conciencia y la práctica
cotidiana de los pueblos. Nuestra labor es «cambiar a
Dios en Abbá» para injertar la fraternidad en todos los
ámbitos de nuestra vida.
Esta conciencia cambia radicalmente el modo de
relación con Dios y la impulsa más allá de los ambientes
litúrgicos y de la piedad popular. La misión fundamental
de nuestra vocación no es tanto la «promoción
humana» entendida como desarrollo socioeconómico,
sino como crecimiento en una conciencia de ser hijos
de Dios, que toma en serio a Dios como Padre y la
fraternidad como consecuencia de esta relación manifestada
en el plano socio-cultural-económico-político.
De ahí la importancia de la oración del Padre Nuestro
enseñada por Jesús a quienes estaban con él. Por eso
insistió constantemente en la conciencia de que sólo
hay un Padre, que es Dios; un sólo Maestro y guía,
El hermano Joel Cruz desarrollando su labor
misionera en Xochimilco, México
Fernando de Lucio

El hermano José Díaz
enseñando mecánica
en Mozambique
que es Cristo; y que todos somos hermanos (Mt 23,1-
12). El religioso Hermano consagra su vida a custodiar
la fraternidad querida por Jesús entre los seres
humanos. Con su vida y su trabajo plantea la belleza
y la peligrosidad de la fraternidad que nace de Dios.
Esa belleza de descubrirse parte de una familia cuyo
Padre es Dios y la conciencia de que la fraternidad
no da lugar a injusticias, explotación, desigualdades y
privilegios de ningún tipo. La conciencia de que el otro
es mi hermano no me permite ser injusto, intolerante,
arrogante... sólo cabe el amor fraterno.
Uno más entre la gente
Así como Jesús que no fue un ministro del culto
en el templo, sino que se puso también en la fila entre
la gente como uno más para recibir el bautismo (Lc
3,21; Jn 1,26.31; Filp 2), así también el religioso Hermano
comboniano se inserta en la vida del pueblo y se
sumerge en la experiencia de las personas, y desde
ahí, escucha las sugerencias de Dios. En la vida cotidiana
del pueblo, en ese río de situaciones problemáticas
y esperanzadoras es donde el Espíritu toca su
conciencia y su corazón y va planteándole la justicia
como horizonte de su vida y su trabajo (Lc 4,18-19).
Pobres, quebrantados de
corazón, cautivos, ciegos,
despojados de lo suyo... (Lc
4,18-19) se convierten en los
destinatarios de su acción.
Desde dentro del
pueblo, el Hermano va animando,
sanando, liberando,
concientizando, restituyendo
a los pobres lo que otros les
han arrebatado de diversas
maneras. La vocación del
Hermano tiene sus raíces en
el bautismo, en una conciencia
de ser consagrado por la
causa de la Justicia de Dios,
en una conciencia de hijo del
Padre y en una presencia
transformadora del Espíritu en lo eclesial y lo social.
En este sentido, el religioso Hermano está llamado a
ser «animador» de procesos religiosos y sociales que
liberan a la persona».
MUNDO NEGRO
Realidades
Médico social
En su contexto, Jesús se convirtió en un «sanador
del corazón» de individuos, de estructuras y sistemas
(políticos, religiosos, culturales, sociales). Los
cuatro evangelios narran numerosas «sanaciones»
hechas por él que suscitaron estupor y asombro en
sus contemporáneos. Estas curaciones de Jesús se
dan en una condición de «descomposición» humana,
de rechazo, marginación, exclusión...; en una actitud
religiosa inhumana alejada de la realidad y el sufrimiento
de la gente; en una condición enferma de la
familia, del poder político y militar incapaz de servir.
Jesús «toca» estas realidades y las sana.
El religioso Hermano comboniano, así como
su Maestro, toca las situaciones sociales de «degradación»
humana (ámbito social), las situaciones religiosas
alienantes (ámbito religioso), la esfera de la
autoridad (civil, militar, política), el ámbito de los servidores
(ámbito del trabajo), el aspecto familiar. En este
27
diciembre 2011 27

Realidades
sentido el Hermano es como un «médico social» que
cura las enfermedades sociales de la marginación y
exclusión, la insensibilidad religiosa y política, la incapacidad
de servir, la dependencia, la inconciencia, el
miedo, el desánimo y la desesperanza; y lo hace no
sólo para que los pobres o quienes son víctimas de
esto, se sientan bien o superen estos males, sino sobre
todo para cambiar la mentalidad, las convicciones
y la práctica de todos esos ámbitos. El Hermano busca
sanar la mentalidad y el corazón de las personas,
estructuras y sistemas, porque del corazón nace todo.
El religioso Hermano no es un «médico de almas»,
sino de «corazones humanos» que son principio y, al
mismo tiempo, los sacrificados de los sistemas en los
que se encuentran.
Un contemplativo de la realidad humana
El religioso Hermano comboniano se inserta
en una realidad donde muchos seres humanos no
son considerados como tales: anónimos, confinados
al «silencio», al olvido, a permanecer mudos,
pasivos y sin poder participar en plenitud de las
«pérdidas» del sistema global, pero también sin las
«ganancias». Este contexto pide acciones pedagógicas
humanizantes que ayuden a otros hermanos a
salir del miedo a la libertad, que los hagan capaces
de inserirse como sujetos en este proceso histórico
actual, de ahí la importancia de la capacitación
profesional del Hermano. La cercanía al corazón
humano, el profesionalismo y la contemplación del
Señor en la realidad de los pobres hacen que el religioso
Hermano sea capaz de captar y desenmascarar
el miedo a la libertad camuflada en diversos
comportamientos y actitudes. El Hermano percibe
con mayor facilidad las diversas maneras que utilizan
los pobres para colocarse ante sí mismos como
si fueran «problemas», porque descubren que saben
o conocen poco de sí mismos y se reconocen
en una situación de ignorancia en todo sentido.
El horizonte misionero que el religioso Hermano
tiene en todo contexto es la «humanización» que
implica descubrir los procesos y mecanismos des-
28 Esquila Misional
humanizantes. La vida del Hermano está encaminada
a desatar procesos de humanización para que
las manos de las personas y pueblos que acompaña,
se extiendan cada vez menos como si fueran
mendicantes y comiencen a extenderse como colaboradores,
es decir, que sean humanos como todos,
con la misma dignidad de hijos de Dios. Manos
que trabajen para transformar no sólo su pequeño
contexto sino el mundo.
Un profesional consagrado
De todo lo que hemos dicho hasta ahora, podemos
deducir que el religioso Hermano ha sido llamado
por Dios para hacerlo presente en medio del mundo,
y como comboniano, entre los más pobres y abandonados
de la Tierra, especialmente entre aquellos que
no conocen a Cristo. Por eso, debe ser un hombre
preparado para poder implementar la justicia y la paz
a través de diversos proyectos en los diferentes ámbitos
de la vida humana. Esto requiere, por fuerza, una
formación profesional para adquirir las herramientas
necesarias que le faciliten crear las condiciones para
que la voz de los pobres sea escuchada, atendida y se
logren abrir caminos de desarrollo humano integral.
El Hermano Fernando Bartolucci trabajó
en México por más de 44 años
Simone della Monica

La buena voluntad y el entusiasmo no son suficientes
para cambiar las situaciones de los pueblos,
es necesaria una preparación técnico-profesional,
porque la evangelización impulsada por el religioso
Hermano tiene una fuerte caracterización social, sin
este elemento el anuncio del Evangelio no tiene sentido.
Comprender la mentalidad y cultura de la gente
requiere una preparación adecuada que proporcione
los medios para interactuar con respeto y espíritu de
colaboración para identificar los problemas sociales,
las raíces de la pobreza y las situaciones inhumanas
de los pueblos.
Restaurador del ser humano
Nuestra fe cristiana no nos permite ver al ser
humano como «objeto pasivo» en la vida social, sino
como «sujeto y fundamento» de la sociedad. Por eso,
la Iglesia no puede abandonar a la persona en toda
su realidad del ser y del actuar con las que escribe
su historia personal junto con sus semejantes. Esta
es la razón fundamental por la que el religioso Hermano
comboniano considera a su prójimo como el
primer camino que debe recorrer en el cumplimiento
de su misión. Por eso la evangelización que promue-
El Hermano Arsenio Ferrari
y el padre Rafael González
Realidades
ve tiene un rostro humano porque su testimonio de
fe necesariamente es proyectado en el plano de la
dignidad de la persona en un contexto de injusticia y
violencia social.
Con este estilo de anunciar el Evangelio, el religioso
Hermano hace presente y comprensible el Misterio
de la Encarnación, mediante el cual, Jesucristo
se convierte en ciudadano de un pueblo en una época
concreta, con la finalidad de hacer que todo ser humano
pase de condiciones de vida inhumanas a condiciones
humanas. Las grandes transformaciones y crecientes
desigualdades agudizan los conflictos sociales y empujan
a muchos sectores de la sociedad a la búsqueda
de soluciones en el ámbito socio-económico, esto sin
duda se presenta como un signo y una exigencia de la
voluntad de Dios que el Hermano, por vocación, debe
interpretar, acompañar y encontrar cauces de realización
junto con los diferentes sujetos sociales y eclesiales.
El primer paso en esta realización de la voluntad
del Señor, no es renovar las estructuras sino al ser
humano que promueve, gestiona o es destinatario de
estas estructuras sociales.
Ciertamente, la transformación de la realidad implica
un cambio de estructuras, pero ello no es posible
si antes no se da la conversión
del corazón de las personas, una
toma de conciencia, una preparación
adecuada y una participación
efectiva de todos. El desarrollo
no se reduce a un simple
crecimiento económico, sino en
un crecimiento en dignidad y responsabilidad
humana, es decir,
un ser humano capaz de comunión
y participación, una persona
responsable del bien común.
Víctor Hugo García U.
Apóstol
La naturaleza comboniana
del Hermano es la de ser «apóstol
no eclesiástico». Lo «laico o
secular», es decir, lo humano y lo
29
diciembre 2011 29

Realidades
social, es el lugar de su apostolado.
San Daniel Comboni
no quería sólo un profesional
o técnico en la misión. Él pide,
ante todo, un hombre con el
Espíritu de Dios. Como Hermanos
no siempre estamos
circundados por aquel «aire
de favor y de aplauso» del que
gozan otros tipos de vocaciones
en la Iglesia. Esto, en un
hombre concreto, puede pesar
y convertirse en una carga
para él, condicionando su ser
y actuar, e incluso puede llegar
a ser fuente de frustraciones,
malestares y desánimos.
La realidad concreta que
nos toca vivir dentro y fuera de nuestras comunidades
religiosas, no nos permite el lujo de ser una simple
persona con una buena profesión o capacitación. Es
decir, para nosotros no bastan las profesiones, las
técnicas, los proyectos, los estudios teológicos... se
necesita «Espíritu de Dios» para dominar y orientar
nuestra vida y nuestra historia, que frecuentemente es
una piedra escondida bajo tierra. Se necesita «Espíritu»
para creer y aceptar que nuestra vocación es de lo
«discreto» y no de lo «notorio».
Una santidad política
La naturaleza secular-laical de nuestra vocación
nos permite –más que otros– vivir una «santidad
política» liberadora. Como Hermanos combonianos
estamos obligados a pensamientos de orden superior,
porque si nos quedamos en el plano meramente
humano, nuestra vocación no se sostiene, es
necesario fundarla en el Espíritu de Jesús. Porque
muchas veces nos vemos tentados a fijarnos en la
profesionalidad, en los problemas sociales o en la
emergencia misionera y no en Jesucristo que nos
llama desde la Cruz a estar con él. La filantropía
cristiana que encarna el Hermano, no se mueve por
30 Esquila Misional
El Hermano Rodolfo Sánchez trabajando
en República Centroafricana
lástima al pobre y abandonado, sino en el plano de la
promoción humana, es decir, con su modo de tratar y
de creer en las personas que acompaña en la misión,
el Hermano ayuda a todos a aceptar y creer que el
más pobre y abandonado no es un incapaz, mucho
menos un esclavo, o peor aún, una mercancía puesta
en el mercado. El desafío que el Hermano lanza
al mundo de hoy en la perspectiva comboniana, es
la de atreverse a mirar al ser humano más pobre y
abandonado como miembro de su propia familia.
Comboni nos dice que el misionero gasta su vida
a favor de los más olvidados del mundo, no porque
ve en ellos a unos pobres y necesitados, sino porque
ve en ellos a sus hermanos amados por quienes la
Sangre de Cristo también fue derramada. El religioso
Hermano no es un filántropo cualquiera, es un hombre
que ama al ser humano desde el Corazón de Cristo.
Es aquí donde se puede entender el «Corazón traspasado
del Buen Pastor», porque amar a las personas
implica también sufrimiento, dolor, sangre...
Podríamos decir que la vocación del Hermano
es como la praxis del amor en forma de justicia, por
eso, nuestra vocación está profundamente ligada a
la búsqueda de la justicia y la paz para todos. La fi-
Rodolfo Sánchez

lantropía cristiana de la que
Comboni habla, podríamos
traducirla hoy como la fraternidad
que se hace concreta
en una presencia de eficacia
y gratuidad, de lucha y
magnanimidad, de equidad
y perdón.
Fe y civilización: pilares de
la promoción humana
Tal vez el Hermano
comboniano no logrará nunca
abatir la pobreza, pero su
presencia fraterna hará de
los pobres «seres con espíritu
cristiano», pobres con el
espíritu de las Bienaventuranzas.
Fe y civilización es el
binomio que constituye el ideal de «regeneración» en
san Daniel Comboni. En este sentido, el apostolado
del Hermano, tiene la finalidad de «regenerar lo humano
y lo social en la misión».
Para Comboni, la salvación inicia con una civilización
cristiana. Esto significa «generar» ciudadanos
cristianos, es decir, hombres y mujeres que
viven con el Espíritu de Cristo en su contexto concreto.
Esta idea de salvación nos conecta con los
«primeros ciudadanos cristianos» de nuestra historia:
los primeros discípulos del Señor. Estos ciudadanos
que después de la muerte y Resurrección
del Maestro, toman posición ante las problemáticas
sociales de su tiempo. Ellos, partiendo de Jesús (de
su práctica, sus actitudes y palabras) elaboran un
juicio crítico sobre la sociedad en la que se encontraban.
Y de éstos juicios se desprendió una teología
del ser humano y de la sociedad en categorías
universales, es decir, válidas para todo ser humano
y para todos los tiempos: El Nuevo Testamento.
Los discípulos fueron capaces de vivir a partir de
una teología social alimentada por palabras, actitudes
y símbolos de Jesús que se mantenían en su recuerdo.
El Hermano
José Antonio Coto
empacando la revista
Esquila Misional en las
instalaciones del Centro
de Animación Misionera
en México
Realidades
Esto era lo que los hacía ciudadanos responsables en
los lugares donde se encontraban. Para ellos, seguir
al Señor significaba no escapar de la realidad en que
vivían, al contrario, seguirlo, implicaba una obediencia
crítica a las instituciones civiles y políticas. Con estas
actitudes, estos ciudadanos eran testimonio viviente
de que Dios no es indiferente a las estructuras sociales.
Con su estilo de vida inquietan al poder y lo relativizan
haciendo notar que ninguna autoridad debe ser
«sacralizada» y mucho menos infundir temor o miedo,
porque el empeño del cristiano es la obediencia a Dios
y no a la voluntad del «César».
La memoria de Jesús hace de estos ciudadanos
formadores de comunidades insertas en la sociedad,
responsables aún en medio de la persecución
(1Pe 2,13-17; 1Tm; Rom 13,1-7;). Ciudadanos
«obedientes», sí, pero en la libertad, en función de
un cambio en las relaciones sociales en vista de una
transformación del sistema socio-político-cultural.
Ciudadanos capaces de estar en el mundo sin ser del
mundo. Este es el tipo de ser humano que el Hermano
comboniano está llamado a formar en la misión.
Para esto lo llama Dios.
Eder Ferreira
31
diciembre 2011 31

Por: P. Fernando
GATkUOTh, mccj
5 Dios ve las necesidades de su
pueblo, sus penas y sufrimientos, se compadece
de ellos (Ex 3,7-9), pero también ve sus pecados y
como se van alejando de él (Is 1,10-26). Ante estas
situaciones, el Padre no permanece indiferente,
entonces llama a una persona para que libere a su
pueblo, lo defienda de los peligros que lo asechan
o lo retorne a Dios, por ejemplo, Moisés o cualquiera
de los profetas o jueces. Hoy, Dios sigue
Esquila Misional
32 Esquila Misional
Todos estamos llamados
Cuando leemos la Biblia encontramos hombres y mujeres que fueron llamados
por Dios para que, en su nombre, cumplieran una misión a favor de su pueblo.
Estas vocaciones tienen algunos elementos comunes: la iniciativa es divina,
el llamado es para una misión que exige respuesta y, finalmente, Dios no deja
solo a quien elige, sino que lo acompaña y fortalece con su gracia.
32
Los Hermanos combonianos
Tomek Basinski (Polonia),
y Alfred Mbaidjide (Chad),
en compañía de una familia
laica comboniana en Colombia
BIBLIA Y MISIÓN
tomando la iniciativa, sigue llamando a muchachos
y muchachas que vayan en su nombre a confortar
a su pueblo, a liberarlo de lo que lo oprime, a conducirlo
por el camino del bien y de la vida. ¿Te has
sentido llamado? ¿Cuál es tu respuesta?
Respuesta libre
10 Dios elige a la persona y le hace una propuesta
específica; si tiene dudas se las aclara para
Tomek Basinski

El Hermano comboniano Jesús Pérez con algunos laicos de Guatemala
que no tenga ninguna incertidumbre sobre la misión
que le encomienda y dé una respuesta libre, como le
sucedió a María, cuando le propone ser la madre de
Jesús (Lc 1,26-38). La respuesta que dé a Dios debe
ser como la de los novios el día de su matrimonio:
libre, por plena voluntad, sin que nada ni nadie le
presione y por amor. Dios nunca ha dejado de llamar
porque siempre se ha preocupado por su pueblo.
Para una misión
15 A los que Dios llama, les confía una misión
que es para el bien de su pueblo (Mt 28,19-20). Son
como intermediarios o mensajeros del Padre. Este
es uno de los grandes misterios de la vocación, que
el Todopoderoso decide actuar a través de seres
frágiles, criaturas como cada uno de nosotros.
20 En este número dedicado a la vocación del
Hermano misionero comboniano, Jesús nos invita
a «arremangarnos» la camisa para ponernos a trabajar,
y convertirnos así, en mensajeros de la vida
y la alegre noticia del amor de Dios por nosotros
y por nuestra salvación, obtenida por la pasión,
muerte y resurrección de Jesús.
Biblia y misión 12
No los deja solos
25 Dios no deja solos a sus elegidos, los
acompaña personalmente o les da algún acompañante
o gracia particular para que lleve a cabo
su misión a pesar de los retos y dificultades que
encontrará (Mt 28,20). Así que no teman dar una
respuesta afirmativa al llamado que Jesús les
hace para compartir su ser como misioneros. Él ya
les ha dado muchos dones y talentos, nadie puede
decir que no ha recibido nada.
30 Jesús también te está llamando a ti, tiene
un lugar y una misión particular que sólo
es tuya. Responde afirmativamente porque en
esta vocación encontrarás sentido a tu vida,
alegría de vivir, plenitud, felicidad... y la vida
eterna. ¡Vale la pena decir sí y cumplir con
nuestra misión.
35 Para mayor información sobre el tema, te
invito a leer mi libro Discípulos misioneros de Cristo
para la misión sin fronteras, puedes adquirirlo
en las oficinas de Esquila Misional o en cualquier
comunidad comboniana.
diciembre 2011
MUNDO NEGRO
33
diciembre 2011
33

Celebrante: En el nombre
del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo. Amén. Los
Hermanos combonianos son
misioneros, consagrados a Cristo, que anuncian
el Evangelio más allá del templo a través de diversas
actividades. Su misión consiste en estar
cerca de los más pobres y abandonados para
crecer con ellos humana y espiritualmente. Oremos
por estos Hermanos que con alegría gastan
sus vidas por el pueblo.
Canto inicial: «Yo no era profeta» (Recemos
cantando, 595).
Lectura de la Palabra de Dios: (Ex 3,1-
10). Palabra de Dios. Te alabamos, Señor.
Por: hna. Silvia
FLORES, mc
34 Esquila Misional
«Más allá del templo»
El Hermano Martín Ploner administrando
la comunión en una comunidad indígena
Reflexión: ¿Cuántos de nosotros sabemos
lo que es un Hermano religioso misionero? Tal vez
ni siquiera sabemos lo que hace. Es importante
conocer la entrega generosa que él hace de su ser
en tierras de misión o en los lugares donde es llamado
a trabajar. El Hermano no sólo se la pasa en
talleres de capacitación para enseñar carpintería,
herrería, albañilería, etcétera; también lo encontramos
como enfermero, doctor, profesor, etcétera
o igualmente lo podemos ver predicando la Palabra
de Dios en pequeñas comunidades cristianas
para ayudar a crecer al pueblo en su dimensión
espiritual. Podemos decir que el Hermano comboniano
es aquel que se esmera en la misión para
promover a la persona integralmente.
ESQUILA MISIONAL

El Hermano José Nieto bautizando en Brasil
Meditemos y compartamos: ¿Qué testimonio
recibo de estos religiosos misioneros? ¿De qué manera
nos impulsa su vida a ser mejores?
Canto: «Deja tu patria» (Recemos cantando, 463).
Oración de los fieles: Escúchanos, Señor.
✝ Te pedimos por el aumento de vocaciones
misioneras de Hermanos para que con su labor cooperen
a que el anuncio del Evangelio y la promoción
humana llegue a todas partes.
✝ Por los Hermanos combonianos que están en
tierras de misión promoviendo a sus hermanos integralmente
para que los sostengas en sus trabajos.
✝ Por los Hermanos combonianos ancianos y
enfermos para que los fortalezcas y les des la recompensa
que merecen por haber entregado sus vidas
para bien de los demás.
Padre nuestro: Unamos nuestras manos y elevemos
al Padre la oración que nuestro Maestro nos ha
enseñado. Padre nuestro...
Oración final: Padre de amor y de misericordia
bendice abundantemente a todos tus hijos que, dejándolo
todo, siguen a tu Hijo por los caminos de la
misión; concédeles sabiduría y amor para que puedan
ser testigos tuyos en el mundo. Por Cristo, nuestro Señor.
Amén.
Despedida: Nos bendiga el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo. Amén.
Canto final: «Mientras recorres la vida» (Recemos
cantando, 476).
MUNDO NEGRO
MUNDO NEGRO
Intenciones
del mes:
General:
Que todos los pueblos, a través del
conocimiento y del respeto mutuo,
crezcan en la concordia y la paz.
Misionera:
Que los niños y los jóvenes sean mensajeros
del Evangelio y que su dignidad
siempre sea respetada y preservada
de toda violencia y explotación.
La frase del mes:
« El Instituto recibe en su
seno sacerdotes y estudiantes
de Teología, así como laicos de
probada piedad y competencia,
principalmente con objeto
de hacer de ellos Hermanos,
catequistas y maestros (...)
»
útiles y necesarios en África
(San Daniel Comboni)
diciembre 2011
35

Testigos del amor
Hno. Enrique
MASSIGNANI, mccj
36 Esquila Misional
Una vida consagrada
El 9 de septiembre de 2011, el Hermano comboniano Enrique
Massignani celebró sus 56 años de vida consagrada y 50 años
de votos perpetuos. Con gran humildad y 76 años de vida
–en donde los últimos 26 ha trabajado con los seminaristas
de San Francisco del Rincón, Guanajuato, y visitado a los enfermos
de esa zona cercana al seminario– el Hermano nos cuenta su historia
de amor y entrega a la misión en distintas latitudes.
El beato Juan Pablo II y el Hermano Enrique
Enrique Massignani

Al celebrar este aniversario de mi
consagración, el primer pensamiento es el de agradecer
a Dios por este gran don que me concedió: un triple
regalo con esta vocación religiosa, misionera y comboniana,
y en donde han acontecido diversos hechos de
particular importancia.
Cuando visité la misión de Sur Sudán, en la diócesis
de El Obeid, me impresionaron las dificultades que
nuestros misioneros debían enfrentar. Durante una semana
recorrimos en Jeep trayectos con temperaturas de
40 grados centígrados para atravesar el desierto. Para
evitar tanto calor, pensamos viajar de noche... Después
de horas de viaje, nos atascamos. Con gran dificultad,
el sacerdote, que conducía el vehículo, y los catequistas
y yo empujando, conseguimos sacar el auto. El padre,
se arrancó pensando que todos habíamos subido en la
parte trasera, así que nos dejó y tuvimos que caminar
durante algún tiempo. Era como media noche, la luna
resplandecía en el cielo y la temperatura era fresca. En
esa ocasión pensé en san Daniel Comboni, que no por
horas, sino por días viajaba a través del desierto a lomo
de camello. Finalmente el sacerdote se dio cuenta que
no estábamos en el coche, se detuvo y regresó por nosotros.
Después de esa semana en el desierto regresé
a Jartum muy cansado.
Por Ecuador y Brasil
Durante otro viaje a Ecuador para visitar los combonianos
que trabajan en esa nación, me quedé preocupado
cuando tuve que subir en una canoa con el agua que
casi entraba donde estaba sentado. Gracias a Dios pude
llegar a mi destino sano y salvo. Pero valoré el trabajo
misionero en esta zona cercada por ríos y por el mar.
Asimismo, durante los 10 años que trabajé en Brasil,
en la ciudad de San José do Río Preto, pude conocer
la cultura y tradiciones de la gente que ahí vivía. Junto
con el padre Angelo Dell’Oro fundamos en 1963 una
obra social para menores de edad pobres. Iniciamos
con 16 niños de 9 a 14 años y después fue aumentando
el número hasta llegar casi a 500 infantes.
David Tena
Niños de Brasil
En dicha obra, llamada «San Judas Tadeo», había
escuela primaria, talleres de carpintería, mecánica, tipografía,
encuadernación, fabricación de zapatos... Había
también un coro de niños y niñas, una banda musical
y otras actividades deportivas. Algunos de los alumnos
participaban en la asociación de los Scouts. Los alumnos
asistían por la mañana a esta obra, y por la tarde
regresaban a casa con sus familias.
En este sitio, que aún continúa, se han formado
buenos cristianos, honrados profesionistas y algunos
artistas y músicos. Actualmente, los responsables son
sacerdotes diocesanos.
Mensaje final
Me encuentro laborando en México desde 1985,
en donde he tenido muchas experiencias más de misión
en estas tierras, pero quisiera decir a los jóvenes que
buscan un ideal, que vale la pena ir en pos de Cristo; les
aconsejo que escuchen su invitación si es que los llama
a seguirlo. Es muy bonito dedicar la vida para servir a
los hermanos más pobres y abandonados. Sabemos
que Jesús prometió una generosa recompensa a quienes
lo siguen: la vida eterna en la Casa del Padre.
diciembre 2011 37

Por: P. Rogelio BUSTOS, mccj
38 Esquila Misional
La misión de María
de Guadalupe
Las apariciones de María de Guadalupe tienen lugar diez años después
de un acontecimiento doloroso y traumático en la historia de estas
tierras: la Conquista de México (1521). Este mes de diciembre,
el sacerdote comboniano Rogelio Bustos nos presenta los principales
aportes de este evento para una metodología misionera.
Inspirados en el texto del Evangelio de La
Visitación (Lc 1) en el que María se encamina presurosa
a las montañas de Judea para encontrarse con Isabel,
que se encuentra necesitada de ayuda, podemos interpretar
el evento guadalupano. María no busca privilegios
o «roles especiales», sino que acude a ponerse al servicio
de quien tiene necesidad. Esto sólo es posible si se
The Nativity Story
está habitado por el Salvador del mundo, si se le lleva en
el interior como experiencia que nos ha cambiado.
El Tepeyac (lugar donde se apareció la Virgen)
estaba fuera de la gran Tenochtitlan, capital del extinto
Imperio Azteca; ciudad destruida y reconstruida por los
conquistadores; símbolo de su poder y dominio. María
«sale al paso» en el camino a un personaje que está
Escena de la película «El Relato de Navidad» donde María visita a su prima Isabel

uscando a Dios (Juan Diego, el indígena vidente) que
se dirigía a Tlatelolco para asistir a la catequesis que
impartían los frailes franciscanos. María no empieza
su anuncio por las autoridades civiles o religiosas instituidas.
Se dirige al indio en su propia lengua (náhuatl),
usa las categorías de pensamiento y las imágenes
que él entiende.
A diferencia de los personajes que se sienten o
son importantes, la Señora no se dirige a él sentada
desde un trono. Entabla la conversación estando en
pie, lo considera persona humana; se dirige a él con
cariño y respeto y, a diferencia de otras personas, confía
en él y le encomienda una misión: ir donde el obispo
fray Juan de Zumárraga para pedirle que se le erija un
templo. Juan Diego no se siente humillado ni oprimido
por alguien superior, y le es devuelta la dignidad perdida
al establecer una relación de «tú a tú».
Mensajero de confianza
Juan Diego experimenta rechazo; va una vez
con el obispo, pero vuelve triste y con sensación de
fracaso. Le dice a María que busque a una persona
más importante pues él no está acostumbrado a andar
por esos caminos. Usa adjetivos muy plásticos
para definir su condición: «soy hombrecillo, mecapal,
cola, escalerilla de tablas, ala...», además tiene a su
tío Juan Bernardino muy enfermo de viruela y debe
auxiliarlo, preocupaciones inmediatas que vive la
gente sencilla y que a veces no les permite atender
las «cosas de Dios».
La madre «del Dios por quien se vive» (título que
usaban los antiguos mexicanos al referirse a sus divinidades)
insiste y lo confirma como su enviado y se ocupa
también de su tío devolviéndole la salud. Juan Diego ha
querido esconderse y María va detrás de él para acompañarlo
y sostenerlo en su preocupación. No hay palabras
de reproche o desprecio ante la tentada evasión.
María le dice a Juan Diego: «Es muy necesario
que tú personalmente vayas, ruegues y expreses mi
voluntad al obispo para que me construya aquí un templo».
No lo confronta con el obispo, sino que lo envía
como «mensajero digno de confianza» a expresarle su
Imagen de la aparición de la Virgen a Juan Diego
voluntad. Lo convierte en emisario, en ángel, en misionero
de buenas noticias.
Finalmente, ante la desconfianza del obispo que
exige una prueba. La Virgen le ordena que vaya a lo
alto del cerro y corte flores que ahí encontrará (son rosas
de Castilla, no propias de la zona y menos en invierno)
que las recoja en su ayate (especie de poncho),
que vuelva para que las toque y las lleve al obispo. Así
lo hace Juan Diego.
María de Guadalupe es madre de todos y nos invita
a tener confianza, a anunciar el perdón y la reconciliación.
Su rostro mestizo es la hermosa síntesis de dos
pueblos tan diferentes que han podido unirse y permitir
el nacimiento del pueblo mexicano. Dicen las crónicas
que, a partir de ese momento, aumentaron las conversiones
y los bautizos por el trabajo de los misioneros.
El esfuerzo de la gente se vio acompañado y sostenido
por la madre del Señor que sigue acudiendo a donde
hay hijos necesitados. Ante semejante acontecimiento
no nos queda sino decir como Isabel: «¿quién soy yo
para que la madre de mi Señor venga a verme?».
Jesús Helguera
diciembre 2011 39

Por: Fernando DE LUCIO
Sin embargo, cada año, algunos cha-
vos vemos que las esperanzas e ilusiones deseadas
por una sociedad de consumo poco
tienen que ver con el nacimiento de aquel
niño pobre en un portal de Belén. Como dice
la religiosa Stefania Consoli: En estas fechas
«no nos engañemos, el amor es la única
cosa que buscamos y de la que realmente
tenemos necesidad, y su ausencia es la raíz
de todos los conflictos: personales, familiares,
nacionales y mundiales. Sí, porque
si cada individuo gozara plenamente de la
porción de amor para la que
ha sido creado, nadie haría
la guerra a nadie, todos se
amarían, ¡sin más!... porque
el amor no es una energía
perceptible por nuestros
sentidos, sino una persona
viva y verdadera... El Amor
hecho niño, pequeño hasta
el punto de entrar en cada
uno de nosotros y trasformarnos
desde su cuna, su
cabaña, su templo y tabernáculo
para poder ser realmente
el Emmanuel –Dios
con nosotros–».
40 Esquila Misional
El amor hecho niño
Varios de nosotros recibimos esta temporada algunos correos
electrónicos o cartas de felicitación con motivo de Navidad...
Asimismo, este año, quiero compartir
un mensaje navideño «fuerte» para todos
aquellos jóvenes hundidos en el egoísmo y
la desesperanza. Éstos son algunos párrafos
de monseñor Tonino Bello –originario
de la mismísima tierra de san Daniel Comboni–
fundador del movimiento católico internacional
para la paz, en Verona, Italia,
y cuya causa de beatificación se inició en
2007: «Queridísimos hermanos, no obedecería
a mi deber de obispo si les dijera
¡“Feliz Navidad”! sin darles un disgusto. En
Escena del Nacimiento de Jesús de una película
The Nativity Story

cambio, los quiero fastidiar. No soporto
la idea de tener que hacer augurios inocuos,
formales, impuestos por la rutina
del calendario. Y hasta me ilusiona la
hipótesis de que alguien me los devuelva
como “correo no deseado”. ¡Muchos
augurios incómodos para ustedes, queridos
hermanos!
»Jesús, que nace
por amor, les conceda
la náusea de una vida
egoísta, absurda, sin
estímulo trascendente
y les conceda poder
inventarse una vida
cargada de donación,
de oración, de silencio
y valentía. El niño que
duerme sobre la paja
les quite el sueño y les
haga sentir la almohada
de su cama dura
como una piedra mientras
no hayan dado
hospitalidad a un “sin
techo”, a un pobre que
no tiene dónde pasar
la noche... Dios, que se
hace hombre, los haga
sentir como gusanos cada vez que sus
intereses personales se vuelvan el ídolo
de su vida, o cuando la espalda de su
prójimo sea para ustedes escalera para
trepar en su egoísmo».
Olvidar el ritualismo social
No dejemos que estos días «publicitarios»
nos «bombardeen» hasta llegar a
creer que es inevitable vivir sin los productos
adquiridos para la supuesta búsqueda
de felicidad. Vigilemos, sí, nuestros
afectos cercanos, pero también a
Monseñor Tonino Bello
Te invito a compartir tus opiniones en:
fedeloc71@hotmail.com
nuestros hermanos perdidos: aquellos que
no han alcanzado justicia, aquellos que no
tienen pan, aquellos
que están simplemente
solos. No hagamos «el
oso» o el ridículo al llamarnos
cristianos y vivir
estos días encerrados
en nosotros.
No permitamos que
estas fiestas se conviertan
en un acto protocolario
vacío y quede muy
lejos la ayuda a los más
olvidados. Liberémonos
de ritualismos sociales
que encumbran nuestros
egoísmos y reactivemos
nuestra fe en Cristo y
nuestros recursos en favor
de un 2012 lleno de
solidaridad para los que
«ni de la familia son».
Entonces sí, Feliz nacimiento
de Cristo y próspero Año Nuevo.
Hoy, como en el próximo año, sigamos sembrando
para cosechar los frutos del amor y
la esperanza que vienen de Dios y con él.
Con estas reflexiones, retomemos los
auténticos festejos para transformarlos
en algo más amoroso que sólo buenos deseos
y algo más auténtico que los simples
regalos. Por eso, como el obispo, deseo que
no tengamos Feliz Navidad si no vemos en
cada ser humano a ese pequeño niño desvalido,
pobre y necesitado. Abrazos fuertes
para todos.
riflettiamoinsiemenellavigna.blogspot.com
diciembre 2011
41

Hace tiempo «encontré» a Jesucristo. Lo encontré al leer las páginas de
los evangelios y también al escuchar y ver el testimonio de muchos misioneros.
Este Jesús me cautivó, me convenció, y decidí dejar mi casa, mi familia, mi país…
para seguirlo. Ahora estoy en una tierra que nunca imaginé, con personas
42 Esquila Misional
Tienes
vocación
que nunca pensé y con hermanos que no escogí…
Por: hno. Joel
CRUZ, mccj
Lo encontré, me gustó y aquí estoy
Cuando alguien me pregunta, por
qué dejé todo y por qué estoy entre personas que no
escogí, les digo simplemente que Jesús me cautivó,
su manera de ser, de pensar, su visión del ser humano,
su visión del mundo... y que no pude resistirme
a su invitación. Te comparto algunas cosas que me
gustaron de él.
Jesús hizo que las personas entraran
en la dimensión de la confianza
y la confidencia con Dios
Su sencillez y modo de ver a Dios...
Me gustó su sencillez juvenil que le permitía sentirse
parte de su pueblo, pero al mismo tiempo tenía
una conciencia clara de ser el Hijo de Dios (Jn 10,22-
42) que lo hacía diferente a todos. Me fascinó su modo
de ser y de pensar; Jesús, con sus palabras, gestos
y acciones cambió el rostro de Dios en las mentes y
josmajos.wordpress.com

corazones de la gente. La humanidad se asombró y
se sorprendió por su nuevo modo de ver, de sentir y
de relacionarse con Dios, porque iba más allá de los
esquemas cultuales, legales y formales.
Con su modo de estar entre los seres humanos,
Jesús hizo que la relación con Dios dejara de ser
«religión» y las personas se sintieran familia de Dios.
Hizo que muchos vieran a Dios como Padre que ama
a sus hijos a pesar de todo, porque lo mueve el amor
y no la Ley. Me emocionó este Jesús que convirtió la
cotidianidad en culto a Dios-Papá e hizo que las personas
entraran en la dimensión de la confianza y de
la confidencia con Dios, dejando a un lado el miedo
disfrazado de respeto y veneración.
En pocas palabras, me entusiasmó este hombre
que se unió a su pueblo (Lc 3,21) como uno más entre
la gente y se sumergió sin reservas en la realidad,
consciente de que el Espíritu de Dios estaba sobre él
(Lc 3,22). Por eso se distinguió
por ser justo y realizar la justicia.
Con él, Dios deja de ser deidad y
se convierte en Abbá, en «Papá»
(Mt 6,5-15; 23,9). Y esto me gustó
más que cualquier otra idea
sobre Dios.
Su dedicación a los últimos...
En las páginas de los
evangelios, encontré a un
Jesús que consagra toda su
persona a la causa del Reino
y de su justicia en favor de
los más desprotegidos. He
visto en él a un ser humano
que dedica su vida a animar,
sanar, liberar, concienciar y restituir la dignidad
a los pobres, los quebrantados de corazón,
los cautivos, los ciegos, los oprimidos, los despojados
de lo suyo (Lc 4,18-19). Me convenció este
Jesucristo que hace entender, de diferente manera,
que construir una tierra donde reine la justicia y la
paz no se realiza solamente mediante el desarrollo
técnico y socio-económico, sino, sobre todo, adqui-
« Con su modo de estar entre
los seres humanos, Jesús hizo
que la relación con Dios dejara de
ser “religión” y las personas se
sintieran familia de Dios»
riendo y creciendo en una conciencia de hijos de
Dios, que toma a Dios como Padre y la fraternidad
como consecuencia en las relaciones en todos los
ámbitos de la vida humana.
Me desafió este Jesús que en su contexto se
convirtió en un «sanador del corazón» de individuos,
de estructuras y sistemas (políticos, religiosos, culturales,
sociales). Ese hombre –y Dios– que sana y
saca a las personas de una condición de «descomposición
humana», de rechazo, marginación y exclusión,
como en el caso del leproso (Mt 8,1-4); ese Jesús que
cuestiona a muchos que se
creían buenos y santos, pero
que tenían una actitud inhumana
y alejada del sufrimiento de
la gente (sacerdotes, escribas,
fariseos...); ese Jesús que no es
extraño al poder político y militar
y a todos aquellos que sirven a
estos poderes, como en el caso
del centurión y su siervo (Mt 8,5-
13); ese Cristo que entra en una
condición familiar enferma, incapaz
de servir, como cuando encuentra
a la suegra de Pedro (Mt
8,14-15); que no le gusta mirar a
nadie en el plano de la dependencia
(paralítico, hombre de la mano
seca, epiléptico) ni de la inconciencia
(ciegos); A ese Jesús que no le gusta mirar a las
personas hundidas en el miedo, el desánimo y la desesperanza
(padres de hijos resucitados) o en la incapacidad
de comunicar y escuchar a los demás (mudos
y sordos). Ese Cristo que «toca» estas realidades y
las sana, es quien me desafió, y por eso decidí ser
Hermano misionero.
Fernando de Lucio
diciembre 2011
43

¿Tienes vocación?
La misión que nos dejó
Desde este Jesús, deseo decirte que los misioneros
no somos «médicos de almas», sino de «corazones
humanos» que son causa y víctimas al mismo tiempo
de los sistemas en los que se encuentran. Que nuestra
misión es un trabajo de humanización dirigido hacia los
que han sido despojados de su humanidad y hacia los
que despojan de su dignidad a otros. Que nuestra generosidad
está encaminada a animar, acompañar y promover
procesos de humanización para que las manos
de las personas y pueblos que acompañamos en la misión
se extiendan menos como si fueran mendicantes y
¿Te gustaría ser
misioner@ combonian@?
Sahuayo, Mich.
P. Pablo Reveles
Seminario comboniano
Tel. (01-353) 532-11-11
michoacan@yomisionero.com.mx
Monterrey, NL.
Promotor vocacional
Misioneros combonianos
Tel. (01-81) 81-90-47-61
nuevoleon@yomisionero.com.mx
Guadalajara, Jal.
P. Guillermo Aguiñaga
Tel. (01-33) 36-28-53-77
yomisionerogdl@hotmail.com
jalisco@yomisionero.com.mx
La Paz, BCS.
Promotor vocacional
Parroquia de la Sagrada Familia
Tel. (01-612) 128-72-86
bajacalifornia@yomisionero.com.mx
¡Vísita nuestra página!
www.yomisionero.com.mx
44 Esquila Misional
Ciudad de México
P. Rodrigo Arizaga
o Hno. Joel Cruz
Apartado Postal 23-104
Carr. San Pablo, 90 La Noria
16030 México, DF.
Tel. (01 55) 56 76 05 67
yo_misionero@hotmail.com
distritofederal@yomisionero.com.mx
Cuernavaca, Mor.
P. Juan Palomar
Tel. (01-777) 313-30-23
yomisionerosur@hotmail.com
morelos@yomisionero.com.mx
San Francisco
del Rincón, Gto.
P. Francisco Galicia
Seminario comboniano
Tel. (01- 476) 743-05-47
yo_misionero2@hotmail.com
guanajuato@yomisionero.com.mx
comiencen a extenderse como colaboradores, es decir,
que sean humanos como todos, con la misma dignidad,
responsabilidades y derechos. Nuestro compromiso es
que el «inhumano», sea verdaderamente «humano».
Los misioneros tenemos la misión de «cambiar el rostro
de Dios» que los mecanismos culturales, históricos,
políticos... han dejado en herencia en la conciencia y la
práctica de las personas. Nuestra misión es «cambiar a
Dios en Abbá», para que sea posible la fraternidad en
lo social, lo económico, lo político, lo cultural, lo religioso...
Pero no somos muchos, hacen falta más, muchos
más... y tal vez éste pueda ser tu camino.
¡CONTÁCTANOS!:
Laicos Misioneros
Combonianos
Manuela Valladares
Tel. (01 55) 58 41 26 44
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México, DF.
Para señoritas:
Misioneras Combonianas
Guadalajara, Jal.
Tel. (01 33) 36 27 11 53
vocacion_misionera2@yahoo.com.mx
México DF.
Río Bamba, 919 - Col. Lindavista
Tel. (01 55) 55 86 85 89
vocaciones_combonianas@yahoo.com.mx
En Estados Unidos:
Casa Provincial
1318 Nagel Road
Cincinnati OH. 45255
Tel. (513) 474-4997
www.combonimissionaries.org
En Centroamérica:
Promotor vocacional
Apdo. 621-1 Monserrat
01907 Cd. de Guatemala
Tel. 24 32 13 13
Promotor vocacional
Apdo. 337
San Salvador, El Salvador
Tel. 22 76 80 99
Promotor vocacional
Apdo. 1-1350
1000 San Sebastián, Costa Rica
Tel. 22 27 25 68

El mejor regalo de Navidad para
sus seres queridos, vivos o difuntos...
Esta obra fue fundada
por san Daniel Comboni
como un recurso para
ayudar a la formación de
los futuros misioneros.
Por un año: $ 60.00
A perpetuidad: $ 150.00
Puede hacer sus depósitos a las
siguientes cuentas a nombre de los
MISIONEROS COMBONIANOS
Inscríbalos en la Obra del Redentor
para que participen de los frutos espirituales de una misa diaria.
Además, con su donativo contribuirá a la proclamación
del Evangelio a todas las naciones.
Santander: 65501062197
Banamex: 0125-4114347
Bancomer: 0452603004
HSBC: 4020951935
Para mayor información, puede llamar
en horario de oficina (8:00 a.m. a 6:00 p.m.)
al teléfono: (01 55) 55 92 38 33
45

Expresión y cultura
Por: Lulú
46 Esquila Misional
La expulsión
Esquila Misional asistió a la presentación de la obra teatral La expulsión,
misma que nos dio la oportunidad de conocer la remoción de la Compañía
de Jesús de los territorios de la Nueva España.
En 1767, el rey de España Carlos II expulsó a los jesuitas
de sus dominios, entre los cuales estaban las tierras
americanas, y por supuesto, nuestro territorio (hoy México).
Pocos años después, en 1773, el papa Clemente XIV
suprimió a la Compañía de Jesús de todo el mundo católico.
Esta obra trata este tema donde el hilo conductor es
un joven jesuita que hace los votos en la Nueva España,
es ordenado sacerdote en Italia porque ha sido expulsado
de su patria, vive muchos años en el exilio y en su vejez
regresa a México con la Compañía ya restaurada.
Del autor José Ramón Enríquez, dirección de Luis
de Tavira y la producción de Enrique González Torres,
sacerdote jesuita, esta obra nos pone al tanto de este
pasaje histórico y nos invita a reflexionar sobre esta etapa
y sus consecuencias; por tal motivo, el padre González
Torres dijo a Esquila Misional, que el objetivo de esta
representación fue «comunicar sentimientos y vivencias
de un hecho histórico poco conocido.
»Toca un poco las causas de la expulsión, pero
sobre todo la actitud de la Compañía de seguir comprometida
con México por encima de las penas y sufrimientos
que tenía. Éste relato es la vivencia de esos
personajes y de cómo se va manifestando su amor a
México y a los mexicanos. Aquí se va descubriendo la
vocación de crear la nueva nación que es la expresión
de una mezcla natural del mestizaje. La obra presenta
a estos personajes con fe y caridad y contribuye a la
creación de un México mejor por medio de la educación
y las misiones con sus reflexiones, relatos y descripción
de la historia de México y del valor de sus culturas».
¿Esta labor jesuita influyó para que se diera la Independencia
de México?
«El trabajo de la Compañía de Jesús fue el de ir
fortaleciendo el concepto de una nueva nación. Ellos
mismos decían “somos México, no Nueva España”, eso
iba creando una nueva conciencia, aunque no sabían
cuándo ni cómo, pero se iban dando las condiciones.
Cuando los expulsan hay una rebelión, una inquietud
sofocada con violencia que crea nerviosismo sobre todo
El actor José María de Tavira interpretando
al jesuita José Ignacio
La expulsión

El productor de la obra, el sacerdote
Enrique González Torres, sj
en el centro del país donde hay heridos y muertos; eso
prepara un poco el movimiento independentista. El sacerdote
Miguel Hidalgo y Costilla, el Padre de la Independencia
de México, fue educado en colegios y por
maestros jesuitas.
Actualmente, México es un gran país que aún
está en construcción. El trabajo de los jesuitas se ha enfocado
en atender a sectores marginados, indígenas y
algunas actividades educativas con la finalidad de crear
conciencia, solidaridad, sentido de pertenencia a una
nación y con un reconocimiento de nuestros grandes
valores históricos».
«Esta puesta en escena ha resultado de gran interés
para todos y posiblemente recorra varias ciudades
de la provincia mexicana, como Guadalajara, Puebla,
León y otras. Además, existe la inquietud de realizar
una película e, incluso, hacer una ópera sobre este hecho
histórico. México vive hoy momentos difíciles e inciertos.
Si buscamos inspiración en el pasado nos servirá
para impulsarnos hacia un futuro más promisorio»,
concluyó el padre Enrique.
Lulú
Desde internet:
Todos podemos
hacer algo
Andrew Andasi, de 11 años de edad, quien vive
en Accra, capital de Ghana, África, veía un reportaje
en televisión sobre la hambruna de Somalia durante
el verano pasado y se preguntaba por qué estaban
tan flacos y hambrientos esos niños. «En ese momento
sentí que debía ayudarlos», aseguró Andrew.
Entonces realizó una campaña de recaudación en su
colegio, en donde reunió ¡500 dólares! Con esta gran
cantidad para un niño africano solicitó una audiencia
con Ismael Omer, representante del Programa de Alimentación
Mundial (PMA) de Accra, a quien le expresó
sus planes para ayudar a los niños somalíes y a
quien dejó sorprendido.
Andrew dijo al diplomático: «Es mejor enviar el
dinero a Somalia, así podrán comprar lo que necesiten,
porque si compramos comida aquí, perderemos
tiempo y cuesta mucho dinero enviarla por avión. Lo
importante es que llegue cuanto antes y que no se
gaste mucho en el transporte para que llegue todo a
los más necesitados».
Esa generosidad a la hora de ofrecer soluciones
eficaces «desarmó» a Ismael. Está claro que
el PMA cuenta con una gran flota de aviones y que
500 dólares es una cantidad muy pequeña, pero tiene
mucho valor porque el niño consiguió que otros
aportaran a favor de esta urgencia.
Este chico africano dedicó sus vacaciones a
conseguir más dinero para las víctimas del hambre
en Somalia y lanzó un llamado: «Quiero que personas,
empresas, compañías, iglesias y otras organizaciones
me ayuden a conseguir dinero para ayudar
a esos niños».
En agosto pasado, Andrew visitó la sede de la
Unión Africana en Etiopía para hacer entrega personalmente
de lo que había conseguido. El ejemplo
y la valentía de este niño es un acicate para todos,
que muchas veces «nos hacemos sordos» ante tantas
necesidades.
Ojalá que esta Navidad recibamos a Jesús
ayudando a los más pobres, solidarizándonos y, por
qué no, compartiendo lo que somos y tenemos. Y tú,
¿cómo piensas ayudar?
diciembre 2011 47

48
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Galería
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(hasta el 31 de diciembre)
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(hasta el 31 de diciembre)