Sri Bhagavan Ramana Maharshi Sri Arunachala ... - Advaita Vedanta

SRI ARUNACHALA STUTI PANCHAKAM
Introducción
Bhagavan Sri Ramana nos enseñó que el único medio por el que podemos obtener la
felicidad suprema del auto-conocimiento verdadero es atma-vichara —autoinvestigación
o auto-indagación— que es la simple práctica de escudriñar o prestar
atención agudamente al ser auto-consciente esencial, que experimentamos siempre
como «yo soy».
Sin embargo, él también describió esta práctica como la vía de la auto-entrega,
debido a que no podemos prestar atención verdaderamente al sí mismo real sin
abandonar el sí mismo individual falso. El sí mismo individual o mente, surge al
imaginarse ser un cuerpo físico, y sostiene su existencia imaginaria prestando atención
constantemente a pensamientos u objetos, que experimenta como distinto de sí misma.
Sin prestar atención a la otredad, no podemos continuar imaginándonos ser esta mente.
Por lo tanto, cuando retiremos la atención de toda otredad y la volvamos hacia el propio
sí mismo esencial, la mente se sumergirá y perderá su existencia como una entidad
aparentemente separada.
Puesto que la naturaleza verdadera no es pensar, hacer ni conocer algo distinto de
nosotros mismos, sino que es solo ser auto-consciente, devendremos claramente
conscientes de la naturaleza verdadera solo en la medida en que entreguemos
expresamente la mente constantemente pensante, hacedora y conocedora de objetos. La
razón por la que pensamos y conocemos objetos distintos de nosotros mismos se debe a
que amamos hacerlo, y debido a que imaginamos erróneamente que podemos obtener
felicidad con ello. Por lo tanto, entregaremos nuestra mente pensante y permaneceremos
como el verdadero ser auto-consciente solo cuando comprendamos que la felicidad no
existe en nada distinto de nuestro propio sí mismo real, y cuando solo el amor de ser el
sí mismo real devenga con ello más grande que el amor de pensar o conocer cualquier
otra cosa.
En otras palabras, para prosperar en nuestros esfuerzos de conocer el sí mismo real y
entregar con ello el sí mismo individual falso, debemos ser consumidos de amor intenso
del propio ser auto-consciente verdadero. La bhakti o devoción verdadera es por lo tanto
el amor perfectamente no-dual que cada uno de nosotros debe tener por el propio sí
mismo o ser esencial real. Como Sri Bhagavan dice en el verso 9 de Upadesa Undiyar y
el verso 15 de Upadesa Tanippakkal:
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