Seminario internacional de Miami “La ... - MINTS español

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de origen posterior a la de los oráculos de 4:6-8, 9:13. Sin embargo, la alianza de Ezequías
con Merodac-baladán (2 Reyes 20:12-19) indica que la antigua ciudad era prominente en
los días de Miqueas, aunque faltaba un siglo para que llegara su apogeo.
Durante el último siglo, los eruditos bíblicos se han inclinado por limitar el papel de los
grandes profetas a la predicación del juicio. En consecuencia, consideraban que las notas de
esperanza que frecuentemente acompañan a estos pasajes de juicio, deben ser añadiduras
posteriores, generalmente postexílicas y no pertenecientes al profeta original. En el caso de
Miqueas, ha estado en boga atribuir los pasajes que se refieren a la esperanza futura de
Judá (p.ej. 2:12; 4:1-4: 7:8-20) a un editor exílico o postexílico 4
.
Afortunadamente se ha subrayado en años recientes el elemento de liberación fuera. A.
Kapelrud resume el aspecto doble de los oráculos proféticos, es decir, el juicio y la
esperanza:
Puede que se haya acentuado el juicio y la destrucción inminente; pero contamos con
buenas razones para creer que, aunque predominaron tales oráculos, no fueron la última
palabra de los profetas. Puede que hayan sido reticentes en sus promesas para el futuro,
porque la situación generalmente les dio más oportunidad para subrayar el lado sombrío
de su mensaje 5
.
En conclusión, es peligroso acercarse a estos escritos con ideas preconcebidas. Como dijo
Cristo: “El viento (Espíritu) sopla de donde quiere” (Jn. 3:8). Los profetas eran
pensadores creativos inspirados por el Espíritu del Señor y bajo el control de la palabra que
recibían, ya sea de juicio como de gracia o misericordia.
1.4 El mensaje
Estructura: El tono doble de misericordia y de juicio le da al libro una estructura básica que
refleja un ordenamiento temático ( y no tanto cronológico) de los oráculos. Por el modo en
que se ordenan, el contendido es más importante que la historicidad de los
pronunciamientos.
Algunos dividen el libro en dos partes, cada una compuesta de un oráculo de juicio seguido
por un mensaje lleno de misericordia y esperanza.
4 Por ejemplo C.Kuhl, quien de ninguna manera es el crítico más radical, afirma que, en los últimos
cuatro capítulos, “se han insertado numerosas profecías de salvación de los tiempos exílicos y
postexílicos” y que “el final del libro data del período exílico o de los primeros tiempos del período
postexílico”; The Old Testament: Its Origins and Composition, p. 214.
5 Eschatology in the Book of Micah. VT 11. 1961. p. 394.