Seminario internacional de Miami “La ... - MINTS español

2.1 Introducción
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LECCIÓN DOS
JUICIOS A SAMARIA Y A JERUSALÉN
La destrucción de Israel por parte de Dios debido a su idolatría y mal comportamiento
ético, tendrían que haber sido una señal para Judá, y la destrucción de ambas, debería de
haber sido una señal para todas las naciones de que el tiempo de la retribución estaba en
camino.
Miqueas se lamenta sobre la terrible calamidad que venía sobre Judá por su rebelión, un
castigo que incluía el exilio extranjero de algunos de sus habitantes. El castigo es
importante porque centra la atención en el tema más llamativo del oráculo: a la
construcción de Jerusalén corresponde su destrucción, incluido el templo. Anuncia a estas
personas la pérdida de lo que más quieren, el fracaso de sus esfuerzos. Lo que han edificado
se volverá ruina. Miqueas no reacciona como Isaías, esperando una restauración de
Jerusalén a través del derecho y la justicia (cf. Is. 1:21-26). Para él la única solución es que
no quede piedra sobre piedra. Porque como decía, jerusalén es el “altozano” de Judá, su
lugar de perversión y de culto idolátrico, no a dioses paganos, sino al dinero. Altozano
construido con la sangre de los pobres, defendido con falsas verdades.
Con esta amenaza radical terminan estos capítulos de Miqueas. Y podemos preguntarnos
¿qué queda para el futuro? ¿sólo desolación y breñas? La respuesta hay que buscarla en el
primer oráculo (Miq. 2:1-5): queda la esperanza de un nuevo reparto de tierra, de una
comunidad libre de ladrones y explotadores, de falsos sacerdotes y profetas, radicados en
un centro de poder, la capital. Miqueas es el más revolucionario de los profetas, abierto a
una ilusión utópica. Su esperanza no se cumplió. Como indica Alt, con la invasión asiria
del 701 a.C. los poderosos perdieron sus latinfios, pero éstos no pasaron a manos de los
campesinos, sino de los filisteos. Jerusalén fue destruida, pero revivió. Y la “estirpe de los
malvados” siempre tiene posibilidad de “levantarse y adueñarse de la tierra”, como teme
Isaías 14:21.
La devastación de Judá por parte de Senaquerib en el 710 a.C. fue intensa, especialmente en
Laquis, donde la idolatría de Samaria obtuvo un primer asiderio en Judá. Las escavaciones
allí, revelan un foso en el que los asirios arrojaron alrededor de 1500 cuerpos junto con
restos de cerdos y otros desperdicios. La desvatación alcanzó a las “puertas” de Jerusalén,
pero la ciudad no fue dañada.
2.2 Juicios a Samaria y a Jerusalén
2.2.1 Motivos de los juicios de Dios contra Samaria y Jerusalén
Escuchen esto ustedes, gobernantes
Del pueblo de Jacob, y autoridades
Del reino de Israel, que abominan la