ABSENTISMO ESCOLAR COMO RETO PARA LA CALIDAD ...

Capítulo 2
El bagaje de referencia para iniciar el proyecto
2.5. Asumir los conceptos de
“diversidad” y de “fuente de
variación”
El concepto de diversidad
Más arriba hemos constatado cómo muchas
conductas absentistas se observan y se analizan
desde la perspectiva de la teoría de la
desviación, sea social, normativa o administrativa.
Una de las razones que justifican
dicha teoría es la diversidad humana cuando
pretende ser asumida institucionalmente por
la escuela. Es en el modo en que se establece
esta relación donde cobra su fuerza la teoría
de la desviación.
Sen nos propone contemplar a los seres
humanos como diferentes entre sí, en razón
de distintas variables que afectan a las posibilidades
de cada cual de convertir los recursos
disponibles en su entorno, por ejemplo
los educativos, en ventajas para sí, entendidas
dichas ventajas como bienestar personal
y libertad (Sen, 1995: 70-71). Dichas variables
son las siguientes:
ã Heterogeneidades personales: físicas,
género, edad, salud, etcétera.
ã Diversidades ambientales en las que se
vive: climáticas, enfermedades, etcétera.
ã Variaciones en el clima social en el que se
desarrolla un sujeto: violencia, educación,
relaciones comunitarias...
ã Diferencias en las perspectivas relacionales:
los recursos personales que se
requieren para proporcionar satisfacción
al autorrespeto, a la autoimagen.
ã Distribución del sujeto en el seno de la
familia: cada individuo de una familia tiene
unas determinadas oportunidades
dependiendo de cómo se usan los ingresos
familiares en la proyección de los
diferentes usos y objetivos de cada
miembro de la misma.
El interés de la propuesta de Sen es que
dichas diferencias son de carácter instru-
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mental, y el modo como se concreten para
un determinado individuo le facilitan o dificultan
su propio desarrollo, en términos de
ampliar o de restringir sus libertades. Sen
entiende dichas libertades en su sentido aristotélico:
como el bienestar personal, la felicidad,
el sentido de dignidad, etcétera.
De la aportación de Sen nos quedamos con
dos referentes que consideramos fundamentales:
la diversidad ante las posibilidades de
desarrollar las propias libertades es consustancial
al ser humano, en función de cómo
somos y de cómo vivimos. En segundo
lugar, con la constatación del hecho de que
dicha diversidad sea un obstáculo mayor o
menor no depende sólo de los individuos,
sino de la organización social, de las instituciones,
educativas en nuestro caso. Para
ilustrarlo gráficamente con otro tipo de ejemplo,
diríamos que las causas de la distancia
entre un 3 por mil y un 16 por mil de mortalidad
infantil hay que buscarlas en la organización
social y en el grado de desarrollo
humano de una sociedad.
Las diferencias individuales en el seno de las
instituciones formativas, por lo tanto, deben
encontrar un correlato de sistema de oportunidades
institucionales, de modo que dicho
sistema potencie las diversas posibilidades
individuales y, por otra parte, compense o
complemente las carencias de aquellos sujetos
cuyas condiciones personales o de entorno
son un obstáculo al desarrollo de sus
posibilidades de mejora de sus libertades.
Amartya Sen en su análisis sobre el desarrollo
humano pone el acento en lo que él denomina
las fuentes de variación. En efecto, no
considera relevantes, en primera instancia,
los estados personales o las categorías
sociales de las personas porque las situaciones
sociales y las personales nunca son
estáticas. Bien al contrario, entre los individuos
y su entorno material y social siempre
se dan intercambios o interacciones que
afectan a los estados precedentes y los
modifican. A su vez, dichos procesos de