Relaciones históricas entre la psicología y la educación ... - PePSIC
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una adaptación de <strong>la</strong> definición clásica del naturalista alemán Gottfried Reinhold<br />
Treviranus (1776-1837) a quien se atribuye, de forma conjunta con Lamarck, <strong>la</strong><br />
adopción de <strong>la</strong> voz biología. Conforme al criterio de Cardozo,<br />
La Biología es una ciencia concreta y positiva en cuanto el<strong>la</strong> estudia <strong>la</strong> vida en<br />
los seres vivos: los vegetales y animales, y es abstracta en cuanto sienta verdades<br />
generales que sin referirse a una determinada y única del ser, rigen <strong>la</strong> estructura,<br />
organización y re<strong>la</strong>ción de los seres comprendidos en sus generalizaciones. (Cardozo,<br />
1938, pp. 51-52)<br />
Como ciencia encargada de <strong>la</strong> investigación de los fenómenos mentales,<br />
y siendo estos a su vez funciones originadas en el cerebro, <strong>la</strong> <strong>psicología</strong> quedaba<br />
incluída como parte de <strong>la</strong> biología. Así quedaba comprendida en <strong>la</strong>s generalizaciones<br />
a <strong>la</strong>s que hacía alusión Cardozo. Por consiguiente, <strong>la</strong> herramienta adecuada para<br />
el estudio del niño debía ser una <strong>psicología</strong> genética, que tomara en cuenta que <strong>la</strong>s<br />
funciones mentales se fundamentan en los fenómenos físicos. El orígen y desarrollo<br />
de estas manifestaciones mentales deberá ser el objeto de investigación principal<br />
para esa disciplina. La <strong>psicología</strong> genética, así concebida, “...estudia los problemas de<br />
<strong>la</strong> evolución del espíritu a través de <strong>la</strong> vida de <strong>la</strong> serie animal, de <strong>la</strong> especie humana<br />
y el desenvolvimiento espiritual en el individuo” (Cardozo, 1938, pp. 55). Para<br />
ello se valdrá de medidas diversas de los fenómenos psicofísicos, observación de<br />
los hechos acaecidos en <strong>la</strong> vida del niño y su comparación respectiva con los datos<br />
aportados por <strong>la</strong> investigación del comportamiento animal y por <strong>la</strong> antropología.<br />
La formu<strong>la</strong>ción de <strong>la</strong>s hipótesis genéticas tendrá que hacerse así en base a <strong>la</strong><br />
observación y registro cuidadoso del comportamiento infantil, <strong>la</strong> comparación de<br />
<strong>la</strong>s reacciones detectables en los niños ante los hechos de su medio ambiente y “...<br />
con otros anotados en <strong>la</strong> historia humana y animal...” (Cardozo, 1938, pp. 56). En<br />
este último aspecto seña<strong>la</strong>do en el comil<strong>la</strong>do, sin embargo, queda implícita cierta<br />
obscuridad, ya que Cardozo no tuvo <strong>la</strong> precaución de expresar de manera inequívoca<br />
su pensamiento, lo que deja lugar, infortunadamente, a una interpretación ambigua<br />
sobre los hechos de <strong>la</strong> vida humana y animal que él hubiera considerado importantes<br />
para <strong>la</strong> articu<strong>la</strong>ción de <strong>la</strong> <strong>psicología</strong> genética.<br />
Las concepciones evolucionistas propugnadas por Cardozo no tienen su orígen<br />
en una lectura directa de los escritos de Charles Darwin (1809-1882) sino que<br />
están enmarcadas sobre <strong>la</strong>s coordenadas del monismo naturalista profesados por el<br />
biólogo alemán Ernest Haeckel (1834-1919). De allí <strong>la</strong> incorporación a su sistema<br />
pedagógico del principio cardinal del energetismo, esto es, el postu<strong>la</strong>do según el cual <strong>la</strong><br />
110 Psic. da Ed., São Paulo, 22, 1º sem. de 2006, pp. 95-137