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la representación de su articulación significativa natural y considerarla como un objeto no
significativo” (Martínez Bonati, 2001, p.111).
Pero hay distintos modos de confundirse lo representado y su representación. Un modo es
el de la representación no artística, en la cual la confusión es completa y conduce al
engaño de los sentidos; el otro modo es el de la representación artística, en la cual la
confusión no es total sino consciente y pactada y conduce al placer estético. Martínez
Bonati dedica varias páginas a la comparación de ambos tipos de representación
(Martínez Bonati, 2001, pp.113-199). 29
Las representaciones no artísticas producen el “engaño de los sentidos” al no advertirse
que el objeto es una representación o simulacro, y tomárselo por la cosa misma. Por
ejemplo, una puerta pintada en la pared y exactamente igual a una puerta verdadera, es
una representación no artística: aunque intervienen un ente real (la puerta físicamente
pintada en la pared) y un ente ilusorio (una puerta verdadera que no está), no se tiene
conciencia de ambos, no se percibe que la presencia de lo representado es imaginaria. Es
decir que hay copia, el objeto de percepción sensible (la puerta pintada en la pared)
pretende ser igual a lo representado (una puerta de verdad), es decir, el esfuerzo es
simplemente reproductivo, hay un imperativo de ilusión absoluta. Hay una experiencia
engañada y falsa de lo inauténtico que no produce placer.
En la representación artística (por ejemplo, un cuadro que representa una puerta, o una
puerta dibujada en una escenografía) la representación se comprende como tal y se logra
ver el objeto representado: aunque intervienen un ente real y uno ilusorio, se tiene
conciencia de ambos y se entra voluntariamente en la ilusión (es el “willing suspension of
disbelief” de Coleridge, o lo que en teoría literaria se conoce como “pacto de ficción”) a
sabiendas de que la presencia de lo representado es imaginaria. La mímesis artística
entonces, no intenta copiar ni engañar los sentidos: es distinta a la presencia real del
objeto representado y es libre de configurarlo a su gusto. No hay imperativo de ilusión
absoluta: es ficción. El juego de aceptar deliberadamente que la presencia de lo
representado es imaginaria produce el placer estético de la ficción.
“[En la representación artística] creemos sólo de una manera modificada
que estamos ante la presencia real del objeto representado. Sabemos,
inexplícitamente, que su presencia es imaginaria. Y las finalidades propias
del arte modulan esa presencia imaginaria sin intentar que nos engañemos
acerca de su naturaleza. La mímesis artística se sabe diversa de la
presencia real del objeto representado; y se sabe libre para configurar su
presencia imaginaria sin sujeciones a una imitación fiel de las presencias
reales. Se sabe abierta a la posibilidad del estilo.
Pero, al dar la espalda a un esfuerzo simplemente reproductivo de
presencias reales, y rechazar con ello un imperativo de verdad singular
29 Se han resumido las ideas de Martínez Bonati y se ha reorganizado la oposición representación no
artística/representación artística. Algunos ejemplos se han modificado para hacerlos más claros y
adecuados a la comparación (N. de la A.).
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