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persona ficticia (que se va fortaleciendo a medida que pasan el tiempo y los discursos)
imaginada por Alberto Fujimori como su alter ego y presentada como si fuera Fujimori
mismo por la “voz” de Alberto que narra. Para justificar el discurso de Fujimori como
discurso de ficción, hay que considerar que el narrador del discurso es un personaje de
ficción. Y si El Chino es un personaje, como se intenta comprobar en el próximo
capítulo, y es uno y el mismo con Alberto como se pretende en el discurso político,
entonces el narrador es un personaje también (narrador homodiegético) y todo su discurso
resulta ficcionalizado.
Es opinión de la autora que Alberto Fujimori autor, Alberto narrador y El Chino
personaje se diferencian por sus “grados de ficción”, siendo Fujimori el menos ficcional y
El Chino el más ficcional, y actuando Alberto como punto medio, intersección o enlace
entre ambos. Ya sea por la presencia de un personaje protagonista que es quien narra y se
narra, o por la presencia de un autor que se narra como si fuera un personaje de ficción, el
discurso resulta -por lo menos- “ficcionalizado”.
• Verdad propia creadora de mundos de ficción
Una característica fundamental de la estructura lógica de la Literatura es que “...lo que el
narrador dice en la novela, en la obra de ficción, acerca de su mundo concreto, es siempre
irrestrictamente verdadero” (Martínez Bonati, 2001, p.36). Pero es más exacto decir que
las afirmaciones del narrador no son ni verdaderas ni falsas, pues cumplen una función
diferente que la de las proposiciones o juicios: su función es constituir el mundo ficticio
de la narración:
“...la constitución del mundo ficticio requiere la fuerza de la oración
apofántica que se acepta como verdad definitiva. Considérese que si
asumimos que el mundo ficticio queda constituido en virtud de estas
oraciones, y además de tal modo que los objetos ficticios así generados
son exactamente como ellas los describen o narran, se sigue con evidencia
que estas oraciones son verdaderas, y que lo son necesariamente. En
efecto, se tiene en ellas el modelo de la proposición absolutamente
verdadera, a saber, una proposición que genera su propio objeto y lo hace
existir (ficticiamente) tal como ella lo describe. Y ¿no podría definirse el
mundo de la imaginación diciendo que en él las cosas son precisamente
como se propone que sean?” (Martínez Bonati, 2001, p.37).
Paul Ricoeur, que enfrenta la problemática de lo ficcional desde una postura
hermenéutica, señala que el hacer poético es un conjunto de operaciones que crean un
texto que constituye un mundo imaginario; este mundo no existe fuera del constructo
textual, pero vive de lo real y remite a lo real porque sólo recobra su sentido en la
capacidad hermenéutica y dialogal del lector (Tiempo y narración, 1983, citado por
Sarmiento, 1999 a, p.65). A. Garrido Domínguez opina que la noción de “mundo posible”
se desarrolló cuando filósofos del lenguaje, lingüistas y teóricos de la literatura trataron
de esclarecer las relaciones entre literatura y realidad:
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