6 EstÆ sentado a la derecha de Dios, Padre omnipotente ... - 10

282 Lo que nosotros creernos
enunciado funcional; esto se evidencia indagando el origen de esa
expresi n en los cantos religiosos de Israel o, mÆs exactamente, en
los salmos regios, que reflejan la prÆctica oriental en la corte de los
reyes. En Oriente antiguo ocupaba el puesto a la derecha del soberano
el que era mÆs pr ximo a Øl en dignidad y poder: su lugarteniente o
representante principal.
TambiØn es corriente en nuestro mundo moderno expresar la autoridad
legal o personal de un individuo mediante normas de precedencia, posici n en
la foto de grupo, orden de asiento, orden de parlamento, sucesi n y orden de
alocuci n o saludo. En el pensamiento y el lenguaje de los antiguos, el puesto
«a la derecha» del soberano quedaba reservado a la segunda personalidad mÆs
importante del reino; dicho en lenguaje actual: a la derecha del propietario de
la empresa se sienta su cuæado, que es a la vez socio y apoderado suyo. El
salmo 110,1 dice sobre el rey: «OrÆculo del Seæor a mi seæor; siØntate a mi
derecha, que voy a hacer de tus enemigos escabel de tus pies». Ya ese himno
de entronizaci n del rey-sacerdote de Israel no supone una localizaci n en
sentido literal, sino que designa su «posici n» pol tica y su poder, es la des
cripci n de su funci n. Esta frase, en efecto, expresa la convicci n del salmista
de que YahvØ hace participar al rey de JerusalØn en su poder pleno. Siendo la
«derecha» la mano luchadora cf Ex 15, 6; Ls 41, 10; Sal 17, 7; Sal 89, 14
y la mano riel juramento cf. Is 62, 8; Sal 144, 8, la «derecha de Dios» es
signo y prenda de justicia y de salvaci n mediante el poder divino, triunfador
sobre todo lo que se le opone. Dios mismo pondrÆ de manifiesto el poder de
su ungido, Øl mismo le facilitarÆ el dominio del mundo. Tal es tambiØn la idea
que recorre el Salmo 2; el rey es el ungido de Dios: «Yo mismo he constituido
a mi rey en Si n, el monte santo... Tœ eres mi hijo, hoy te he engendrado...
P deme, y te darØ en herencia las naciones; en posesi n, la tierra hasta sus
confines»
Tales frases, que suenan un tanto altisonantes de cara al rey pro
vincial de JerusalØn, situado entre los grandes bloques de potencias
del Este Asiria, Babilonia y del Oeste Egipto, tales f rmulas glo
bales, nunca hechas realidad, constituyen el germen de una gran es
peranza, de la expectativa de un cumplimiento real de ese discurso en
el futuro lejano. Tales f rmulas hiperb licas generan con una cierta
l gica ideas escatol gico-mesiÆnicas. El gran anhelo y deseo tiene la
mirada y la esperanza puestas en el futuro, ante la modestia y pequeæez
de la realidad presente.
b La aplicaci n neotestamentaria a Jest st
En otro contexto hemos expuesto mÆs ampliamente c mo estos
salmos regios israelitas se aplicaron a Jesœs en el cristianismo pri
mitivo. Las palabras de Dios al rey israelita, por boca del salmista,
1. Cf. W. Thiising, Erhdhungsvorstellung und Parusieerwartung ¡it der airesten
nacht.isterlichen Christologie, Stuttgart 1969.