6 EstÆ sentado a la derecha de Dios, Padre omnipotente ... - 10

286 U que nosotros creemos
al pleno desarrollo del amor del Padre. En efecto, lo que ahora actœa
ocultamente, accesible s lo a la fe, aparecerÆ en una revelaci n plena:
desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
3. Su venida gloriosa
La f rmula del credo apost lico «desde all ha de venir» parece
ser menos equ voca que la del extenso s mbolo niceno-constantino
politano, donde la frase correspondiente dice: «Øl volverÆ glorioso>’.
La palabra «volver» suena a repetici n de algo que ya fue. La parus a
del Seæor, su venida en gloria al final de los tiempos, se refiere al
mismo Jesucristo, nuestro Seæor, que vivi en nuestra tierra; Øl vendrÆ
«de nuevo», pero el tipo de su venida, de su aparici n definitiva en
gloria, es totalmente nuevo y, en ese sentido, aœn por realizar y pen
diente, y no una «reedici n>’ de su vida y actividad terrenas. La mag
nitud interna del adventus Domini, de la llegada del Seæor, se puede
descubrir al hilo de las palabras del Apocalipsis: «Yo soy... el que
es, el que era y el que llega» Ap 1, 8 como un suceso con pasado,
presente y futuro: Øl lleg -Øl llega-Øl llegarÆ. «El lleg » hace mirar
retrospectivamente a su actividad terrena. «El llega» expresa su pre
sencia en el Esp ritu, sobre todo mediante la palabra y el sacramento,
una presencia que no significa simple presencia material, sino una
«llegada» que estÆ determinada parcialmente por nuestra disposici n
a la acogida: Øl llega a nosotros si nosotros le abrimos cuando llama
a la puerta. «El llegarÆ» sugiere, en fin, que estÆ prometida la con
sumaci n y manifestaci n de su actividad en la Iglesia y en el mundo,
que lo definitivo e irrevocable de su presencia tiene que llamarse una
nueva «venida».
a Parus a
«Parus a» llegada es la palabra griega que utiliza Mateo y, sobre
todo, Pablo, y tambiØn la carta de Santiago. la segunda Carta de Pedro
y la primera Carta de Juan para designar la aparici n pœblica y gloriosa
del Seæor para la consumaci n de mundo y del tiempo c smico: «Igual
que el relÆmpago sale del levante y brilla hasta el poniente, as ocurrirÆ
con la venida del Hijo del hombre>’ Mt 24, 27. En esta f rmula t pica
del cristianismo primitivo confluyen diversos elementos que vamos a
examinar y comentar brevemente.
Hay que seæalar, ante todo, que en el Ærea helen stica donde se difunde el
cristianismo primitivo la palabra pm-as a implica sustancialmente la idea de la