Revista Análisis de la Realidad Nacional, Edición No. 19

de jóvenes que querían incorporarse al sistema para
generar cambios internos. Estos procesos de “ruptura” se
convertirán en una lógica central del desarrollo de nuevas
instituciones, las cuales, a su vez, darán origen a nuevas
instituciones, a nuevos métodos de trabajo y a nuevas
formas de liderazgo. Esta lógica de ruptura la observamos
sobre todo en las dos iglesias históricas. He aquí algunos
de los múltiples casos:
Evangélicas. Carlos W. Kramer, colaborador de la
iglesia presbiteriana de Quetzaltenango, que había
la doctrina pentecostal e inicia un nuevo recorrido
institucional y doctrinal.
Nacional (que será absorbida más tarde por la Iglesia
de Dios de la Profecía, de origen norteamericano, y
que era un división de la Iglesia de Dios).
de nombre y será conocida como Misión Evangélica
Independiente.
Bautistas.
Llegada de nuevas iglesias de origen norteamericano
que en su mayoría son “pentecostales”, como las
corrientes de Iglesias de Dios -Iglesia de Dios de la
Revista
Análisis de la
Realidad Nacional
nacionales, Hombres de Negocios del Evangelio Completo
etc.
Pluralización del espacio religioso nacional en el interior
de las corrientes de origen protestante norteamericano,
debida a rupturas internas como hemos señalado, pero al
mismo tiempo como resultado de las redes de interacción
entre actores individuales o institucionales guatemaltecos y
otras de origen norteamericano.
ruptura, escisiones o fenómenos de absorción-compra,
y en numerosos casos es pensado como negativo, en
realidad -a nivel sociológico- es una de las grandes
lógicas que permiten explicar el desarrollo acelerado
del universo evangélico en Guatemala. Las rupturas,
escisiones o absorción generan autonomía y nuevos
liderazgos, lo que da origen a nuevas instituciones,
activando y abriendo nuevos estratos sociales a procesos
de proselitismo. Y como siempre, en el inicio del proceso,
los actores implican todas sus fuerzas, por lo que
observamos nuevas lógicas institucionales en el terreno y
nuevos métodos de incorporación, dinamizando de esta
manera nuevos núcleos sociales en el campo religioso.
sensibilidad social, un interés nuevo por sus miembros,
lo que conlleva el desarrollo de nuevas formas de acción
social en el terreno.
Estos cambios son debidos también a las nuevas corrientes
doctrinales -que conllevan nuevas formas organizativas
y administrativas- que llegan a Guatemala a través de
33