Revista Análisis de la Realidad Nacional, Edición No. 19

que en consecuencia es necesario refugiarse en la iglesia
para estar “santo” en el momento de la segunda venida,
este “estar alejado del mundo” ha hecho que las iglesias
estuviesen replegadas sobre ellas mismas, y es lo que va
a ser criticado por la corriente neo-pentecostal a partir de
En efecto, los neo-pentecostales, que son post-milenaristas,
postulan que el reino de Dios ya está en este mundo -y en
teología de la liberación- y que es necesario prepararlo
-y prepararse- ampliando el número de convertidos y
apropiándose los bienes que el Señor ha puesto en el
es necesario implicarse en el mundo secular para que sus
leyes y sus prácticas sean conforme con lo prescrito por
las Escrituras. Esta perspectiva post-milenarista reivindica
la “nación para Cristo” y la necesidad de poner en
acuerdo con las prescripciones bíblicas el sistema jurídico y
constitucional del Estado.
El desarrollo del pentecostalismo ha sido particularmente
acelerado en Guatemala: en 1950 representaban el
13% de los evangélicos; diez años después ya eran
particularmente rápido entre los indígenas en el medio
rural. Como lo señala J. Montgomery en La Hora de
Dios para Guatemala: “Se trata del sector más fértil de
todos para la evangelización y fundación de iglesias”.
Este estudio sirvió de base al desarrollo de una nueva
sería implementada en Guatemala a principios de los
80 y que a través de una verdadera “saturación” social
e ideológica representó un movimiento que aceleró
Revista
Análisis de la
Realidad Nacional
Como indicamos, dos son las iglesias pentecostales
norteamericanas: la Iglesia del Evangelio Completo y las
pues son hoy las dos iglesias más grandes -numéricamente
hablando- en Guatemala.
Iglesia de Dios del Evangelio Completo
En 1934 llegó a Guatemala un hombre clave, el
reverendo J. H. Ingram, responsable de alto nivel de la
Iglesia de Dios (Cleveland, Tenneessee), quien había
emprendido un recorrido para evaluar la situación
Cleveland del 6 al 12 de octubre de ese año. La Junta
de Misiones Mundiales le nombró su representante en
Guatemala.
regresa a la región y recorre las misiones metodistas,
a las cuales invita a incorporarse a la nueva iglesia
el metodismo, lo que va a constituir el núcleo de la Iglesia
de Dios del Evangelio Completo en Guatemala. 1 El centro
1. Cf. Richard E. Waldrop, Síntesis histórica de la Iglesia de Dios del Evangelio
Completo. Cincuentenario 1932-1982, Guatemala, s.f.: 15.
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