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escatarlo, fueron también golpeados severamente. Después
de eso, fueron forzados a comer excrementos humanos.
Asari Devi informó además que, previamente, el mismo
grupo de personas también había acusado a Gotar
Urain, esposa de Pade Uraon, Rijhe Urain, esposa del
difunto Chamra Uraon y Riba Uraon, hija de Bhola Uraon,
de practicar la brujería. Raparon la cabeza de estas mujeres
y las forzaron a abandonar la aldea.
En ambos casos, el objetivo aparente de la acusación de
brujería parece ser expulsar a los acusados de la aldea. En
el primer caso, la familia no tiene hijos varones. El yerno
es un ghar jamai (el yerno viviendo con su familia política).
Su expulsión de la aldea beneficiaría materialmente a los
parientes inmediatos de la familia.
Caso — 5
Aldea: Garhatoli, P.S. Gumla, Distrito Gumla
Acusada: Lohri Uraon, edad: 65 años
Acusador: Birsu Uraon
Tribu/casta: Tribu – Uraon
Forma de castigo: Muerte
Ejecutado por: Birsu Uraon
(Ref. Prabhat Khabar - 25 A. 2000)
El caso
De acuerdo al Primer Informe Investigativo presentado
por los aldeanos en la estación de policía, Lhrori Uraon
estaba sentada en el patio de su casa cuando vino Birsu
Uraon y la acusó de practicar brujería. Tomó una silla de
madera que estaba cerca y le pegó en la cabeza con la
misma hasta que ella emitió su último suspiro. Por cierto
ella gritó y clamó por ayuda pero nadie acudió a su
rescate. Era una mujer soltera con control sobre alguna
tierra familiar para su subsistencia, lo cual es una práctica
común. El motivo inmediato de Birsu podría haber
sido apropiarse de su tierra, la cual naturalmente pasa
a las manos del próximo miembro masculino del linaje
después de la muerte de la viuda o soltera, según sea el
caso.
Esta es una instancia de acusación por un miembro de la
familia apoyado por otros aldeanos. La causa aparente es
desconocida pero el motivo era apropiarse de la tierra.
Caso—6
Aldea: Ambria, Distrito: Singhbhum Occidental
Acusada: Mecho Purti, edad 50 años
Acusador: Ramai Purti
Tribu/casta: Tribu – Ho
Forma de castigo: Muerte
2 2
Ejecutado por: Ramai Purti, Durgacharan Shundi y otros
cinco
(Ref. Documentation Centre, Tribal Women ' s Council, Singhbhum — 19.12.1999)
El caso:
Era temprano en la tarde. Mecho Purti, de unos 50 años de
edad, estaba conversando con sus dos vecinas amigas. Su
esposo no estaba en casa. Repentinamente, siete personas
con sus caras cubiertas con trapos entraron en la casa.
Uno de ellos, luego identificado como su yerno, la acusó
de practicar la brujería y comenzó a golpearla con una
vara de hierro hasta que ella cayó en un charco de sangre.
La mañana siguiente, el jefe de la aldea fue forzado por el
esposo de la víctima a presentar un Primer Informe de
Investigación en la estación de policía más cercana. Sobre
la base de este informe de los testigos oculares, la policía
pudo arrestar sólo a uno de los acusados, llamado
Durgacharan Shundi, quien confesó el crimen. Pero el
verdadero asesino se escabulló entre los dedos de la
policía.
Esta es una instancia de acusación por parte de un miembro
familiar apoyado por otros aldeanos. La causa aparente
no es conocida.
Causas subyacentes de las creencias
en brujería
Aunque estos casos son recogidos al azar, revelan diferentes
tipos de acusaciones y diferentes formas de castigo.
También muestran que la creencia en brujería y la práctica
de torturar y matar mujeres en base a las acusaciones de
practicar brujería no está confinada sólo a las tribus
(pueblos indígenas). Los pueblos análogos, en estos casos
los Registrados y otras castas bajas, forman también parte
del mismo sistema. No obstante, las tribus son más activas
en la caza de brujas que sus vecinos de casta.
La institución de cazadores de brujas y el sistema de
creencias en el cual están enclavados tienen una larga
tradición en Jharkhand. Los mitos y leyendas tribales nos
ofrecen suficientes pistas para concluir que fueron tomados
de los pueblos de las llanuras vecinas, junto con el
proceso de sedentarización de las tribus. Por lo tanto, la
creencia en brujas no se encuentra en las tribus nómadas
forrajeras como los birhor y los kadaku.
Pero ¿cuál fue la compulsión social de asumir una
institución aparentemente inhumana y sus creencias relacionadas?
La respuesta no puede ser evadida señalando
a una palabra bastante vaga como "superstición".
Todas las llamadas supersticiones tienen una base material.
Entonces ¿cuál es la base material de la caza de brujas
en Jharkhand? Los casos antes mencionados pueden
brindar la respuesta.
Todos los casos tienen una cosa en común, es decir,
una fuerte creencia en la eficacia de la brujería, las brujas