Biblioteca “Eliahu Toker” Volumen IV

Maimón) solo. Concurrió en su apoyo la Summa Teológica de Tomás
de Aquino que figura entre los que se abrevaron en el hontanar del
sabio judío. El mencionado principio cobró dimensiones de
postulado, tanto en el judaismo ilustrado como en el cristianismo
esclarecido; cosa que se evidencia en la afirmación de Rabí Koolc, el
eminente rabino mayor de nuestro siglo, quien emitió el siguiente
dictamen: "Cuando por obra de la revelación científica un punto de la
interpretación escrituraria queda cuestionado, es ésta la que debe ser
sometida a una exégesis conciliatoria".
Como se echa de ver, por virtud del Moré Nebujím el principio
de mayor predicamento de la era medieval se resquebrajó y por las
brechas penetraron los primeros rayos de la razón científica,
permitiendo los primeros atisbos de la Edad Moderna. No es que se
haya producido un desplazamiento de la religión, sino que ésta cobra
nuevas posturas que se delatan como determinantes de un equilibrio
entre las fuerzas que actúan en el hombre para el logro de una
pacificación del espíritu. No se reniega de la fe, pero tampoco se le
adjudica un predominio absolutista. Se acepta la idea de que, si bien
la religión conduce al hombre por los caminos de Dios, éstos están
asfaltados por las aportaciones de la verdad científica. Marchar por
los caminos de Dios, como dijera Hermán Kohen (Bedarkeij Hashem
o Imitatio Dei, según Tomás de Aquino) pero alumbrado con la
linterna de la razón. La fe empieza a admitir que lejos de constituir
una herejía, la ciencia es una herramienta para la investigación de los
misterios de Dios en el cosmos y que las revelaciones de la
investigación son elementos no menos válidos que las que proceden
de una inmersión en las profundidades puramente espirituales, sin
negarlas por eso. La fe religiosa va más allá de la razón. Cuando se
trata de razones del corazón que la razón no conoce", al decir de
Pascal, el ser humano penetra en los dominios de la fe; como ser, las
angustias ante el problema de la muerte, la piedad, el amor: La fe es
la que posee la palabra alentadora, tal como lo señala la Biblia al
hablarnos de "dar fortaleza a los que se lamentan ante la desventura".
El Kadish, el Izkor entre los judíos, el Requiem entre los cristianos,
obran como un sedativo que la ciencia no alcanza a proporcionar.
Por último, veamos ¿qué acontece en la civilización de nuestro
tiempo? ¿Cuál es el más grave peligro que nos acecha hoy día con