descargar - cides

Economías indígenas en Bolivia
Otra contribución de Ovando Sanz se puede encontrar en La Ley
Agraria Fundamental y el Luminoso Destino de los Pueblos Indígenas
(1986). Se trata de una rica exposición, también académica pero más de
posicionamiento político, donde el autor ingresó en dura polémica con los
más importantes intelectuales de la época especializados en estas temáticas,
la que, tal vez, le ocasionó su marginamiento en las referencias posteriores
como en las de sus seguidores. 19
Indianismos y katarismos: intelectualidad indígena aymara emergente
Fausto Reynaga es un personaje emblemático, una especie de insignia
del indianismo boliviano junto a otros pocos latinoamericanos, aunque
se conoce más su faceta indianista radical. Escribió una treintena de libros,
reiterativos muchos de ellos. Su pensamiento presenta dos polos: uno es
el del indianismo nacionalista, muy poco conocido o poco difundido; el
otro, más utilizado, es el del indianismo radical. En Tierra y Libertad-La
Revolución Nacional y el Indio, de 1952, demuestra su apego hacia el nacionalismo
militar de Villarroel y el pensamiento de Franz Tamayo, pero
después lo abandona con descalificaciones hacia este último; aunque sin
argumentos de fondo, mostrando por entonces respeto por el marxismo de
Mariátegui, al que también luego detestará, resaltando su apología acrítica
respecto del Incanato más que del ayllu, de la gesta de Katari y Amaru y su
ligazón con la independencia. En todo caso, por nuestra parte, no se trata
de realizar valoraciones condenatorias sobre uno u otro componente de ese
dualismo de Reynaga, que además hemos advertido en muchos pensadores,
sino simplemente lo registramos como un hecho significativo. 20
Es importante calibrar el pensamiento de la primera fase de Reynaga
como indianista nacionalista, en referencia a su narrativa y caracterización del
Primer Congreso Indigenal y del papel del presidente militar nacionalista Gualberto
Villarroel, de la logia militar del MNR en el Ejército, Razón de Patria
(Radepa); un Reynaga que no propagaba en ese ámbito el ayllu, sino las granjas
colectivas y las cooperativas agrícolas. Era la faceta donde en una visión
retrospectiva brindaba justos honores al “Tata” Belzu, pero ya rayando en exagerada
exaltación al decir que aquél era “un Dios para la indiería”, al escribir
sobre el belcismo y la insurrección india en el siglo XIX (1848-1855). 21
19 Ovando Sanz, Jorge Alejandro. La Ley Agraria Fundamental y el Luminoso Destino de los
Pueblos Indígenas (1986). Ed. UMSA. La Paz. Bolivia. 1988: 59-97.
20 Reynaga, Fausto. Tierra y Libertad-La Revolución Nacional y el Indio. (1952). Ed. Rumbo
Sindical. La Paz. Bolivia. 1953: 17-29.
21 Ibid., pp. 37-38.
29