revista 66 - Asociación Cultural Salvadme Reina de Fátima

Sérgio Hollmann
los demás. Por lo cual, y respecto al misterio
de la resurrección se dice (Hch 10,
40-41) que Dios quiso que Cristo resucitado
‘se manifestase no a todo el pueblo,
sino a los testigos que Dios había determinado
de antemano’. Por esta razón,
también debió observarse esto con relación
al nacimiento del mismo, para que
Cristo no se manifestase a todos, sino a
algunos, por los cuales pudiera llegar al
conocimiento de los demás”. 3
Varias razones hicieron que la Providencia
Divina eligiera primero a los
judíos, y sólo después a los paganos,
para manifestar el nacimiento de Jesús.
Claro está que Dios, guardando
un aprecio especial por el principio
de jerarquía, iba a preferir iniciar su
gran obra por el pueblo elegido. Ese
pormenor lleva al mismo Doctor Angélico
a discurrir a continuación:
“La manifestación del nacimiento de
Cristo fue una señal previa de la plena
manifestación, que debía tener lugar después;
y así como en la segunda manifes-
“Herodes ordena la masacre
de los inocentes” - Basílica de
St. Denis - París
Herodes maquina su muerte
[del Mesías] con malicia
de dolo. El hombre malo
es capaz de entender las cosas de
Dios, pero no puede realizarlas, dado
que la inteligencia del hombre ha sido
creada por Dios, pero el obrar depende
de la voluntad.
14 Heraldos del Evangelio · Enero 2009
tación se anunció primeramente la gracia
de Cristo por el mismo Cristo y por los
apóstoles a los judíos y después a los gentiles,
así llegaron a Cristo primeramente
los pastores, que eran las primicias de los
judíos, como los más cercanos; y después
Los malvados,
cuando quieren
producir un
daño muy grave
contra alguien, se
muestran con él
humildes y amigos
vinieron los Magos de lejanos países, ‘los
cuales fueron las primicias de las naciones’,
como dice San Agustín”. 4
Consideraciones y profecías
En cuanto a la referencia a la ciudad
de Belén de Judá en este artículo,
debemos considerar la afirmación
hecha por el propio Salvador, décadas
más tarde: “Yo soy el pan que ha
bajado del cielo” (Jn 6,41). Por eso,
los comentaristas hacen una aproximación
entre el significado del nombre
Belén —“casa del pan”— y la institución
del Sacramento de la Eucaristía,
Pan de los Ángeles. Existía
otra Belén más al norte, en la tierra
de Zabulón, lo que hace especificar
al evangelista la tribu de Judá.
El rey Herodes no pertenecía realmente
a la raza de los judíos, pues
era idumeo. Llegó al trono gracias al
apoyo romano, puesto que los judíos
se le oponían al tratarse de un extranjero.
Fue muy hábil, restaurando con
esmero el Templo de Jerusalén, intentando
así que olvidaran sus orígenes;
pero la perpetuación de su fama
se debió a las grandes manchas de sus
costumbres disolutas y su crueldad.
Sobre este particular, pondera
Teodoro de Mopsuéstia:
“El patriarca Jacob ya había distinguido
este momento con exactitud al decir:
‘No desaparecerá el jefe de Judá ni el guía
de sus miembros hasta que llegue aquel a
quien está reservado’ (Gn 49, 10). Mateo
puso estos datos para evidenciar por
medio de ellos que todo estaba ocurrien-
Malicia de Herodes
Herodes sí que vio el gran fervor
de los Magos hacia Cristo; y como no
podía lograr su complicidad para dar
muerte al futuro rey ni con zalamerías
que los doblegaran, ni con amenazas
que los atemorizaran, ni con dinero
que los corrompiera, se le ocurrió engañarlos.
De ningún modo podía seducirlos
con halagos para que traicionaran
a Aquel por el cual habían realizado
un viaje tan fatigoso. Tampoco
podían tener tanto miedo como para
entregar a Cristo, ellos que no tenían
ningún interés ni en Herodes ni en el
César, pues habían entrado en su reino
anunciando a otro rey. Ni podían
ambicionar nada más que a Cristo los
que le traían dones preciosos de una
tierra lejana.
Y cuando vio que no podía conseguir
otra cosa, se puso a prometer devoción
cuando ya afilaba la espada, y
pintaba con color de humildad la perversidad
de su corazón. Ése es el modo
de proceder de todos los malvados:
cuando quieren producir un daño muy
grave contra alguien sin que se vea, se
muestran con él humildes y amigos.
(ANÓNIMO – Obra incompleta
sobre el Evangelio de
Mateo, 2, PG 56, 640-641)