revista 66 - Asociación Cultural Salvadme Reina de Fátima

la tesis de que este desplazamiento se
efectuó de día. Pero, ¿cómo se explicaría
entonces la reaparición de la estrella?
Unos dicen que no hicieron falta
las sombras de la noche por tratarse
de un cuerpo luminoso en regiones atmosféricas
más cercanas a los Magos;
otros interpretan este pasaje como si
la estrella sólo hubiera reaparecido a
la entrada de Belén, ya que no había
cómo equivocarse de camino.
Leyendo estos versículos con devoción,
se llega por momentos a participar
en la alegría de los primeros
peregrinos a los lugares santos.
La desaparición de la estrella había
impuesto una prueba a su confianza;
ahora reciben el premio de la
S
No fue una
estrella celestial
egún Crisóstomo, muchos indicios
prueban que la estrella
aparecida a los Magos no fue
una más de las estrellas del cielo.
1º – Porque ninguna otra sigue esta
dirección, pues se dirigía de norte
a sur; tal es la posición de Judá con
relación a Persia, de donde vinieron
los Magos.
2º – Por el tiempo, pues no sólo
apareció de noche sino también a
pleno día; lo cual no es propio de la
potestad de una estrella, ni siquiera
de la luna.
3º – Porque unas veces aparecía y
otras se ocultaba; así, cuando entraron
en Jerusalén se ocultó, y cuando
abandonaron a Herodes, reapareció.
4º – Porque no tenía movimiento
continuo: avanzaba cuando era preciso
que los Magos se movieran, y se
detenía cuando era oportuno que lo
hicieran, a la manera de la columna
de nubes en el desierto.
5º – Porque indicó el parto de la
Virgen no sólo desde lo alto, sino
consolación. También surge una pregunta
en esto. ¿Por qué la estrella se
ocultó al llegar a Jerusalén y sólo reapareció
en Belén? ¿Será que ya para
entonces Jerusalén no era digna de
una señal tan pública y evidente? ¿O
al contrario, al esconderse, la estrella
propició una mayor permanencia de
los Magos en la ciudad, y con eso la
autenticidad del suceso se hizo más
patente para todos sus habitantes?
Lo adoraron inspirados
por el Espíritu Santo
“Y entrando en la casa, vieron
al niño con María, su madre,
y postrándose le adoraron;
abrieron sus tesoros y le ofre-
descendiendo, como dice el Evangelio
de Mateo: “La estrella que habían
visto en Oriente iba delante de
ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar
donde estaba el Niño”. De donde
se desprende que las palabras de los
Magos, “vimos su estrella en Oriente”,
no deben entenderse como si hubieran
visto en Oriente una estrella
situada en tierra de Judá, sino que la
vieron en el mismo Oriente y les precedió
hasta Judá, aunque haya quien
considere dudosa esta opinión. Además,
no podría haber indicado claramente
la casa si no estuviera próxima
a la tierra. Y, como dice también
Crisóstomo, eso no parece propio de
una estrella sino de “algún poder racional”.
“Parece, pues, que esta estrella
era una virtud invisible transformada
en la apariencia de una estrella”.
Por eso dicen algunos que así como
el Espíritu Santo descendió sobre
el Señor al ser bautizado en figura de
paloma, así se apareció a los Magos
en figura de estrella. Otros dicen que
cieron presentes de oro, incienso
y mirra”.
Emociona esta descripción de Mateo:
“vieron al niño con María, su madre”.
Palabras proféticas, inspiradas
por el Espíritu Santo, para dejar constancia
por todos los siglos que no se
puede hallar a Jesús sin María, y menos
aún a María sin Jesús. La Historia
ha comprobado —y lo hará aún más—
que la devoción a la Madre conduce a
la oración al Hijo, y viceversa.
Llama la atención la referencia de
Mateo al lugar donde estaba el Niño:
una casa, no una gruta. “Autores anti-
Hollmann
“Los Reyes Magos siguiendo la
estrella” - Basílica de St. Denis, París Sérgio
el ángel que se presentó ante los pastores
con forma humana, se apareció
a los Magos con forma de estrella.
Sin embargo parece más probable
que fue una estrella creada de nuevo,
no en el cielo, sino en la atmósfera
próxima a la tierra, y movida según la
voluntad divina. Por esta razón dice
el Papa San León (Sermón 31 sobre
Epifanía): “A los Magos se les apareció
en el Oriente la estrella de la nueva claridad,
la cual, más resplandeciente y
más bella que las demás, atraía las miradas
y ánimos de los que la contemplaban,
a fin de que inmediatamente se
advirtiese que un signo tan extraordinario
no existía sin motivo.”
(AQUINO, Santo Tomás de –
Suma Teológica III, q.36, a.7 resp).
Enero 2009 · Heraldos del Evangelio 17