voz, escritura e imagen: arte y testimonio en el infarto del alma

Voz, escritura e imagen: arte y testimonio en “El infarto del alma” 61
Es relevante, entonces, preguntarse cómo se narran las fotografías de los
internos del psiquiátrico que se muestran en El infarto del alma, es decir,
cómo se las contextualiza. Por una parte, las fotografías nos muestran, desde
el comienzo, a hombres y mujeres tomados de la mano, abrazados, a veces
riendo o sonriendo, a veces en movimiento y otras veces detenidos pero siempre
posando para la cámara, con la conciencia de que están siendo sometidos a
la mirada fotográfica (a excepción de las últimas tres fotografías a las que me
referiré más adelante). Por otra parte, la reflexión que nos propone el texto se
articula a través del eje de la desaparición y la reclusión: se trata de “enfermos
residuales, en su mayoría indigentes, algunos de ellos sin identificación civil,
catalogados como N.N.”. 1 Esta ilegalidad los transforma en la contracara de la
ciudadanía, al ser aquellos que quedan afuera de la lógica social y sus leyes.
Es decir, la aparición que se produce en las fotografías funciona como una
fuerza oposicional del proceso de reclusión y desaparición al cual esos seres
han sido sometidos. Al mismo tiempo, las imágenes se contextualizan a través
de otro eje: el del amor:
Ellos están viviendo una extraordinaria historia de amor encerrados
en el hospital: crónicos, indigentes, ladeados, cojos, mutilados, con
la mirada fija, caminando por las dependencias con todos sus bultos
a cuestas. Chilenos, olvidados de la mano de Dios, entregados a la
caridad rígida del Estado.
Esta representación de los pacientes como “excluidos” y “enamorados”
nos presenta un doblez (y al mismo tiempo, una tensión) que es, sin duda,
una de las cuestiones centrales de El infarto del alma porque concierne, justamente,
a la pertinencia de la representación de los sujetos marginales. Sandra
Lorenzano sugiere que, a diferencia de las fotos de desaparecidos que
muestran “que los que ahora no están, existieron”, las fotografías de El infarto
del alma muestran “a aquellos que hablan el lenguaje excluido de la locura”
(95). Esta referencia a las fotos de desaparecidos (como diferencia, como
continuidad) me parece relevante a la hora de sugerir que el texto trata acerca
de otro tipo de desaparición, cuyo mecanismo las fotografías y el texto que
las acompañan ponen en evidencia. Las fotos, por lo tanto, no tienen por
objetivo la identificación de los N.N., sino la reaparición de su corporalidad
casi anónima: tienen nombres de pila. 2 Las fotografías en El infarto del alma
enfatizan la reescritura amorosa de la subjetividad marginal del paciente del
psiquiátrico:
Pedro con Margarita, María con Ismael, Rosario con Carmen con
Fernando... Nos esperan y lo que realmente esperan es el lente de Paz
Errázuriz para que los capture en sus únicos momentos sagrados.