DESCRIPCIÓN Y DEFENSA DE LA LENGUA VASCA DURANTE ...

artxibo-00392295, version 2 - 22 Oct 2010
4. OBRAS LEXICOGRÁFICAS
Se suele presentar la historia de la lexicografía vasca comenzando por los primeros
testimonios medievales las dos famosas glosas vascas de San Millán de la Cogolla (s. XI)
y por las listas de palabras compiladas por viajeros desde el pionero Aimery Picaud (s. XII),
pero merece la pena que distingamos entre lo que son documentaciones sin duda de crucial
importancia para la historia de la lengua, por su antigüedad cuando menos, de lo que es en
propiedad el nacimiento de la tradición lexicográfica vasca.
4.1. Viajeros y humanistas extranjeros
Las primeras representaciones de carácter lexicográfico de la lengua vasca son breves listas
de palabras recogidas por viajeros ocasionales. Tenemos varias listas de este tipo, la primera
del viajero del Poitou Aimery Picaud (s. XII), excepcional por lo temprano de su testimonio.
Alguna más se encuentra conforme se abren caminos en Europa y se hacen más seguros: así,
es muy conocida la del peregrino de Colonia Arnold von Harff (1496-1499; euskera-alemán).
Con todo, son muy breves, encaminadas a resolver las necesidades básicas de los viajeros, y
presentan más de un problema de interpretación. De muy otro carácter es el pequeño
vocabulario del humanista siciliano L. Marineo Siculo (1530; latín-euskera y castellanoeuskera)
29 . Las tres fueron publicadas y comentadas por Mitxelena (1964b) 30 .
Junto a otros muchos datos de interés, desde el punto de vista lexicográfico estas listas son
testimonio de que al menos desde fines del s. XV la respuesta natural de los hablantes vascos
es el absolutivo singular determinado. Además, todas ellas pertenecen a la tradición que sigue
el esquema teocéntrico, comenzando por el nombre de Dios y los seres celestiales y bajando
luego a lo terrenal. De los tres, es sin duda el humanista Marineo Siculo el más destacado,
dado que refleja por primera vez un interés no anecdótico por el euskera; esto lo convierte en
precedente y no pocas veces también fuente de las listas posteriores. La suya es la más
cuidada; prueba de ello es que a menudo Siculo marca el acento en las palabras vascas, que
por su forma parecen pertenecer a un habla occidental (alavesa o vizcaína).
Como hemos podido ver (§ 2), los vascos hicieron frente más de una vez, si bien con poca
fortuna, a la extendida creencia de que el euskera es una lengua bárbara, apenas inteligible,
imposible de escribir. Dos sucesos cambiaron el modo de pensar de los sabios europeos: por
una parte, los testimonios de los humanistas, comenzando por Siculo, ya que, junto a
valoraciones más positivas, ofrecieron también pequeñas muestras de la lengua; por otra
parte, la traducción vasca del Nuevo Testamento hecha por Leizarraga (1571), que tuvo eco
internacional debido a razones tanto lingüísticas como quizás sobre todo religiosas.
De la mano de Siculo entramos de lleno en la época que más nos interesa, en un momento
en que se está «descubriendo Babel»: fascinados por las diferencias interlingüísticas, se
realizan múltiples colecciones plurilingües, vocabularios y Padre Nuestros, entre otros (cf.
Oroz Arizkuren 1980). En este contexto, desde fines del s. XVI, algunos lingüistas quieren
decir algo sobre el euskera, y el único medio que tienen de dar una muestra es copiar de
trabajos anteriores.
La primera de estas listas y en ocasiones fuente a su vez de otras es la del flamenco
Bonaventura Vulcanius (Leyden, 1597), humanista y profesor de griego: euskera-latín, reúne
101 entradas en orden alfabético, sacadas del texto de Leizarraga (como también el Padre
29 Al final del capítulo «Qual fue antiguamente la lengua Española» aparece la lista, que lleva por nombre «Vocablos
de la lengua antigua que se usaba en España» (edición de 1539, lib. IV, 28 r y 29 v).
30 Casi desconocida es la lista de G. B. Venturino da Fabriano (c. 1571), que sólo conocemos en la versión euskeraalemán,
a raíz de la edición de Schurhammer (1926).
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