Temas de espiritualidad - Autores Catolicos

inspiraron en los neoplatónicos – el primero – y en la obre
aristotélica recientemente descubierta – el segundo -, para exponer
la fe a sus contemporáneos. De lo que se trata, pues, no es de citar
a Agustín y a Tomás, sino de imitarles utilizando los mejores
instrumentos intelectuales de nuestro tiempo para exponer la fe y
sus implicaciones éticas y pastorales a nuestros contemporáneos.
Biblistas e historiadores han hecho grandes progresos gracias a la
libertad de investigación otorgada por el Vaticano. De ahí que los
mejores logros de la teología contemporánea se deban a los
estudios bíblicos e históricos. En cambio, por necesitar una
fundamentación filosófica, tanto la teología sistemática como la
moral no han tenido tanta fortuna. Basta mencionar la palabra
"filosofía" para que cualquier auditorio católico quede vacío. Desde
la Ilustración, la Iglesia se ha empeñado en defender a capa y
espada la escolástica. Pese al Catecismo de la Iglesia Católica, es
una batalla perdida. Esto significa que la Iglesia no tiene una base
adecuada para construir sobre ella la teología sistemática y moral
de hoy. Ni hay un sistema filosófico secular del que pueda disponer
ni existen los colosos filosóficos de otros tiempos para dialogar con
ellos. Pero esto no nos exime de la responsabilidad de pensar.
Consecuencia: la teología se basa a menudo en la autoridad
personal del teólogo o del autor que se cita. Muchos teólogos,
incluidos los autores del Catecismo, practican un "catolicismo de
escaparate". En él se muestran las mejores piezas seleccionadas
de las mejores marcas: citas de la Escritura, de los Padres de la
Iglesia, de los Concilios y del magisterio. Los teólogos que se
limitan a citar a Agustín o a Tomás no tienen dificultades. Estas
vienen cuando se atreven a imitarles exponiendo la fe con los
mejores instrumentos de la hora presente. Teilhard fue silenciado
por querer compaginar ciencia y religión, y hoy los moralistas que
utilizan la sicología y el análisis social son mirados con recelo.
Uno de los teólogos que, con mayor fortuna, intentó resolver la
fundamentación filosófica de la teología de este siglo fue el
canadiense Bernard Lonergan (1904-1984), por más que sus
escritos resulten duros y su terminología a veces confusa. Su
intento de desarrollar un método empírico aplicable a toda disciplina
científica es encomiable. Sólo si comprendemos hasta qué punto
las metodologías de la teología, la historia, la ciencia y la filosofía
son instancias de un modelo cognitivo fundamental, seremos
capaces de soslayar los agujeros negros del relativismo y del