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Informe Final Proyecto de Investigación 2007-2009 - Biblioteca ...

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(como Etiopía en los años 80). Uno <strong>de</strong> sus hallazgos principales en el análisis <strong>de</strong> la<br />

pobreza es el concepto <strong>de</strong> capacidad social: la <strong>de</strong>sigualdad no <strong>de</strong>be medirse sólo según<br />

el acceso a bienes materiales y sociales; es fundamental que los individuos tengan la<br />

capacidad <strong>de</strong> utilizarlos eficazmente, “el conjunto <strong>de</strong> faculta<strong>de</strong>s” que les permita ser<br />

libres para procurarse su bienestar. Entre ellas, por supuesto, la educación.<br />

<strong>Biblioteca</strong> <strong>de</strong> Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft<br />

Corporation. Reservados todos los <strong>de</strong>rechos.<br />

Capítulo 7: VALORES<br />

Norma Fóscolo<br />

El término valor es muy utilizado en la comunicación <strong>de</strong> la vida cotidiana y en el<br />

espacio público cuando se intenta juzgar actitu<strong>de</strong>s, normas, instituciones. Todos<br />

po<strong>de</strong>mos valorar o nombrar algún valor: libertad, vida, justicia, igualdad, solidaridad.<br />

Sin embargo una reflexión filosófica sobre este tema pue<strong>de</strong> esclarecer algunos puntos<br />

<strong>de</strong> la práctica profesional <strong>de</strong>l Trabajo Social. Esta reflexión es <strong>de</strong> suma importancia; si<br />

pensáramos por ejemplo que los valores son preferencias personales sólo podríamos<br />

juzgar nuestra práctica <strong>de</strong>s<strong>de</strong> valoraciones personales, <strong>de</strong>sestimando la posibilidad <strong>de</strong><br />

compartir estos valores con los co-sujetos <strong>de</strong> la intervención asumiendo el riesgo <strong>de</strong><br />

imponer ilícitamente las propias preferencias valorativas. Distinto sería pensar que<br />

existen ciertos valores universales, que son fuente <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos también universales o<br />

que como miembros <strong>de</strong> una sociedad política todos los ciudadanos estamos <strong>de</strong> acuerdo<br />

o po<strong>de</strong>mos compartir valores.<br />

Una buena parte <strong>de</strong> los dilemas éticos <strong>de</strong> la profesión provienen <strong>de</strong> la discordancia<br />

respecto a que y cómo son los valores. La concepción misma <strong>de</strong> la misión <strong>de</strong>l Trabajo<br />

Social pue<strong>de</strong> estar atravesada por valores que no son idénticos. No es lo mismo<br />

imaginar el Trabajo Social como beneficencia o filantropía, o pensarlo como un efector<br />

privilegiado <strong>de</strong> valores ciudadanos o <strong>de</strong> emancipación genérica.<br />

A continuación se hará un breve repaso <strong>de</strong> las distintas corrientes filosóficas que han<br />

tematizado esta cuestión con el propósito <strong>de</strong> proporcionar y contribuir a una reflexión<br />

fundada sobre los valores.<br />

LA FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE LOS VALORES. Diversas posturas<br />

En el problema <strong>de</strong> la fundamentación <strong>de</strong> los valores se pue<strong>de</strong>n distinguir varios<br />

paradigmas teóricos.<br />

1. Las morales esencialistas o metafísicas son aquéllas que buscan un fundamento<br />

<strong>de</strong> los valores que sea trascen<strong>de</strong>nte al mundo humano, individual o social. Es<br />

iniciada en Grecia en el siglo 4 AC por Sócrates quien buscaba el concepto<br />

universal <strong>de</strong> virtud. Su evolución reaparece en la corriente Escolástica <strong>de</strong> la<br />

filosofía cristiana <strong>de</strong>l siglo 13 (Buenaventura, Santo Tomás <strong>de</strong> Aquino). Para<br />

este último lo que hoy llamamos valores son los trascen<strong>de</strong>ntales <strong>de</strong>l ser: todo<br />

ser, por serlo, es bueno, bello y verda<strong>de</strong>ro.<br />

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