Informe Final Proyecto de Investigación 2007-2009 - Biblioteca ...

ienestar de cada uno como se atenderá así al bienestar general. Así, derechos humanos
es lo que en las sociedades democráticas se requiere para la mayoría. Dos cuestiones
quedan sin respuesta con la fundamentación utilitarista.
a. ¿No es demasiado limitante referirse a los derechos humanos como ligados
exclusivamente a las necesidades psicosomáticas de los individuos?
b. ¿Hay lugar para los derechos humanos que no son reconocidos por las
mayorías, y cuál sería ese lugar? ¿El derecho de la mayoría no puede
volverse despótico en relación con el derecho de las minorías?
LAS FUNDAMENTACIONES A PRIORI
La doctrina jusnaturalista distingue el derecho natural del derecho positivo. El derecho
natural es un ordenamiento universal deducido de la propia naturaleza humana. El
estado de naturaleza es una ficción doctrinal para justificar derechos inherentes a la
naturaleza misma del hombre y por lo tanto, inviolables por parte de los detentadores
del poder público. La exigencia es entonces que la sociedad y su ordenamiento político
se organicen según estos principios universales y ya no sobre relaciones de poder de
facto que se quieren eternas. El origen de los derechos humanos nunca puede ser
jurídico, sino que es previo a lo jurídico sin ser extraño o totalmente diferente a él.
No es el derecho quien crea los derechos humanos sino que aquél comparte los mismos
valores que éstos; tampoco nacen de la sociedad política sino que ésta debe consagrarlos
y garantizarlos. Son exigencias éticas y derechos que involucran también lo político.
Son entonces exigencias que los seres humanos tienen por el hecho de ser hombres con
un derecho igual a su reconocimiento, protección y garantía por parte del Derecho y del
poder político.
LA POSICIÓN HISTORICISTA FUERTE
Se puede atribuir a Kant una posición historicista fuerte, no relativista de los derechos
humanos. Se puede rastrear a lo largo de la historia, vista como un conjunto de hechos
humanos, un sentido si es considerada como la experiencia humana que desde la
libertad del hombre conduce a la especia a la realización de fines de alguna manera
queridos por la naturaleza para la misma especie humana. Hay entonces en la historia un
hilo conductor, racional. Visto así, derechos humanos serían jalones que marcarían el
progreso moral de la humanidad hacia un mundo de total justicia y libertad.
Dussel, demuestra que estos relatos, han sido más bien grandes construcciones
ideológicas que, desde el poder, han ocultado la verdadera praxis de violencia.
LA ALTERNATIVA DEL DISENSO
Los autores latinoamericanos, ROIG, DUSSEL Y HINKELAMMERT plantean una
fundamentación negativa de los derechos humanos. El imperativo del disenso
fundamenta la necesidad de decir no a las situaciones en las que prevalecen la
indignidad, la falta de libertad o la desigualdad. Es el disenso, la lucha reivindicativa
que plantean grupos o individuos frente a un consenso antecedente, incompleto o falso,
frente a una legislación que les niega su pretendida condición de sujetos de tales
derechos.
Los autores de la filosofía de la liberación enfatizan el protagonismo de los seres reales,
empíricos, y el carácter revolucionario de las moralidades emergentes que se
contraponen a la eticidad vigente y son portadores de reclamos por derechos humanos
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