Menéndez Pelayo y la novela sentimental: la impronta del amor cortés

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«Solo el cortesano es capaz de amar» era uno de los códigos referenciales
del amor cortés. Una escenografía que parece cumplir el Siervo libre
de amor. Escenografía que evocada, asimismo, Cárcel de amor, dentro del
marco alegórico que la envuelve. Las unidades de significación del texto
de Diego de san Pedro que remiten a la aristocracia nobiliaria son constantes.
El autor dedica la obra: «a las damas de la Reina»; por tanto, estamos
ante un contexto cortesano.
Una nota que cumplen a su vez las composiciones de nuestros poetas
cancioneriles y La Celestina. Fernando de Rojas ya desde el primer
auto nos presenta a los protagonistas pertenecientes a la aristocracia
nobiliaria:
Calixto fue de noble linaje, de claro ingenio, de gentil desposición, de
linda crianza, dotado de muchas gracias, de estado mediano. Fue preso
del amor de Melibea, muger moça muy generosa, de alta y serenísima sangre,
sublimada en próspero estado 48 .
6.1.3. RELIGIÓN DEL AMOR
JESÚS MENÉNDEZ PELÁEZ
De nuevo encontramos en Diego de san Pedro referencias explícitas a una
«religión del amor» con una terminología análoga a la formulada por la religión
cristiana; de la misma manera que Andreas Capellanus había formulado
una «teología» de la religión del amor en su De amore, Diego de san
Pedro nos expondrá una liturgia al dios Amor en su Sermón de amores
ordenado por Diego de San Pedro porque dixeron unas señoras que le deseavan
oír predicar. Los contenidos de dicho sermón son los propios de un
«ars amandi»: los preceptos y las reglas del amor. Las connotaciones paródicas
y festivas resultan evidentes. Lo que a nosotros nos interesa resaltar
es que la religión del amor tiene su propia liturgia, su propia retórica
y sus propios predicadores.
La estructura se acomoda a la retórica del sermón literario, que el autor
domina con soltura: a) Thema: un versículo de las Sagradas Escrituras: «In
patientia vestra sustinete dolores vestros»; b) Pro-thema: breve explicación
de la cita: su localización (en este caso referencias de ficción amorosa), traducción
y propósito; c) Divisiones: El desarrollo del tema había de estar perfectamente
estructurado, según las leyes de la lógica aristotélica; en esto
48 Rojas, 2000, pp. 23-24.