Menéndez Pelayo y la novela sentimental: la impronta del amor cortés
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<strong>Menéndez</strong> <strong>Pe<strong>la</strong>yo</strong> y <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> <strong>sentimental</strong>: <strong>la</strong> <strong>impronta</strong> <strong>del</strong> <strong>amor</strong> <strong>cortés</strong><br />
nes literarias, a modo de juegos de pa<strong>la</strong>cio, sin ninguna intencionalidad<br />
crítica ni respaldo existencial, o, por el contrario, más bien se trata de una<br />
cultura reivindicativa que fundamenta en <strong>la</strong>s doctrinas <strong>amor</strong>osas literarias<br />
una nueva visión de <strong>la</strong> vida humana al margen de <strong>la</strong> cultura dominante<br />
eclesiástica? La respuesta no parece fácil. Como seña<strong>la</strong> C. S. Lewis 11 ,<br />
habría que evitar los radicalismos dicotómicos. El <strong>amor</strong> <strong>cortés</strong> sin llegar<br />
a ser «transcripción literal de experiencias reales... no fue sólo una nueva<br />
forma convencional». Una vez más nos encontramos con <strong>la</strong>s difíciles re<strong>la</strong>ciones<br />
entre creación literaria y sociedad, que p<strong>la</strong>ntea, en este caso, el<br />
nacimiento de esta moda literaria.<br />
4. ORIGEN DEL AMOR CORTÉS A LA LUZ<br />
DE LA TRADICIÓN CRISTIANA<br />
Su origen es uno de los aspectos más estudiados por <strong>la</strong> crítica literaria<br />
medieval. Las hipótesis formu<strong>la</strong>das son tantas y tan divergentes que<br />
debieran ser el mejor argumento para evitar dogmatismos explicativos 12 .<br />
Desde nuestra perspectiva, habría que distinguir dos orientaciones a <strong>la</strong><br />
hora de acercarse a los orígenes <strong>del</strong> <strong>amor</strong> <strong>cortés</strong>. La primera sería sociológica,<br />
cuya formu<strong>la</strong>ción podría ser <strong>la</strong> siguiente: ¿Cuál es <strong>la</strong> causa social<br />
por <strong>la</strong> que un determinado grupo (los trovadores y sus círculos) expresa<br />
su concepción de <strong>la</strong> vida <strong>amor</strong>osa de manera antagónica a <strong>la</strong>s doctrinas<br />
morales de <strong>la</strong> tradición cristiana? La segunda sería más bien de carácter<br />
filosófico: ¿Dónde se va a inspirar el nuevo grupo literario o social a <strong>la</strong><br />
hora de buscar respaldo doctrinal e ideológico para fundamentar su<br />
nueva concepción de <strong>la</strong> vida <strong>amor</strong>osa? Creemos necesario separar <strong>la</strong>s dos<br />
perspectivas para una recta comprensión <strong>del</strong> <strong>amor</strong> <strong>cortés</strong>.<br />
4.1. Orígenes filosófico-ideológicos <strong>del</strong> <strong>amor</strong> <strong>cortés</strong><br />
Una gran parte de <strong>la</strong> investigación se orientó principalmente por <strong>la</strong> vereda<br />
de los orígenes filosóficos. Desde esta perspectiva se podría decir que<br />
<strong>la</strong>s hipótesis explicativas se pueden c<strong>la</strong>sificar en dos grandes grupos:<br />
11 Ibidem, p. 19.<br />
12 Véase un resumen de <strong>la</strong>s distintas hipótesis formu<strong>la</strong>das en Boase, 1977.<br />
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