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Podemos hacer las paces - Desclée De Brouwer

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Introducción 19<br />

frente al descubrimiento de la alteridad o diversidad que nos puede<br />

producir asombro e incluso miedo.<br />

La filosofía para <strong>hacer</strong> <strong>las</strong> <strong>paces</strong> tendrá que afrontar, en este<br />

capítulo y en otros del libro hasta el final, cómo gestionamos ese<br />

miedo fruto del descubrimiento de la alteridad. Tal como es denunciado<br />

por algunas feministas, podemos convertir <strong>las</strong> relaciones humanas<br />

en situaciones de dominación, exclusión y marginación de los<br />

otros y <strong>las</strong> otras diferentes, especialmente de <strong>las</strong> otras en la dominación<br />

masculina que llamamos sexismo, como ejemplo de la dominación<br />

de <strong>las</strong> otras culturas, los otros pueblos o los otros saberes. Sin<br />

embargo, desde la experiencia originaria del filosofar como admiración,<br />

también podemos tomar conciencia de nuestra fragilidad y<br />

abrirnos a la diferencia y a la diversidad que enriquezca la pluralidad<br />

de maneras de ser humanos con una filosofía para <strong>hacer</strong> <strong>las</strong><br />

<strong>paces</strong> desde una perspectiva intercultural.<br />

Nuestro análisis desde el primer capítulo de los atentados del 11<br />

de septiembre de 2001 en EEUU y del 11 de marzo de 2004 en<br />

Madrid, estará en la línea de la mala gestión del miedo (revestida de<br />

heroísmo suicida por ambas partes: la del terrorismo global y la de<br />

la guerra contra el terrorismo); la falta de asunción de políticas para<br />

la fragilidad y vulnerabilidad de aquel 11 de septiembre no sólo no<br />

evitó sino que estimuló el 11 de marzo de Madrid. Es cierto que<br />

alguien ha podido retrotraer los dolorosos atentados de Madrid a la<br />

tradicional enemistad de ochocientos años con los «moros». En nuestros<br />

trabajos, esos ochocientos años no sólo han traído enemistad<br />

sino indicadores positivos de convivencia en muchos momentos de,<br />

al menos, <strong>las</strong> tres culturas monoteístas: islámica, judía y cristiana.<br />

Tenemos mucho que desaprender de la «tradicional enemistad» y<br />

mucho que aprender de los momentos de convivencia que también<br />

los hubo. Nuestra alternativa estará en la línea de la performatividad<br />

que permite pedir cuentas de lo que nos hacemos, de qué instituciones<br />

creamos (si más bombardeos e invasiones o reforma de<br />

la ONU, redistribución de la riqueza y diálogo de civilizaciones y

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