Podemos hacer las paces - Desclée De Brouwer

Introducción 25
naria y básica de las relaciones humanas que hemos defendido en
todo el libro y que nos hace concebir la violencia como ruptura de
esa solidaridad intersubjetiva. De forma paralela a la solidaridad básica,
reforzaremos la educación de los sentimientos e instituciones de
paz que reconocemos a lo largo de la historia personal y colectiva.
Asumimos, como en otras partes del libro, que son esos momentos
de paz imperfecta los que sugieren que hacer las paces sea lo positivo
de las relaciones interpersonales y las instituciones humanas, y los
diferentes tipos de violencia los que niegan esas capacidades humanas
de hacer las paces. Desde el punto de vista de la gramática de
los sentimientos como complementos a la potenciación de los sentimientos
de solidaridad básica u originaria, nos educaremos en el
reconocimiento y vivencia de los momentos de paz positiva. Recordando
el capítulo primero, la filosofía para hacer las paces consistirá
en educarnos en la pasión por saber que podemos vivir en paz.
Además, la gramática de los sentimientos nos llevará por una
parte a la racionalidad sentimental o a los sentimientos racionales que
defendendemos desde el primer capítulo; no a la dicotomía entre
sentimientos y razones. Por otra parte, tratará de superar aquella concepción
egocéntrica y solipsista de los sentimientos que hacía que la
vida espiritual fuera algo interno en la que los otros y las otras no
tendrían nada que ver. Recordando a Austin, propondremos que los
sentimientos no se pueden reducir a «actos espirituales internos» porque
aprendo a sentir intersubjetivamente, con los otros y las otras.
Tampoco pueden ser reducidos a su substrato neurofisiológico, como
los actos de habla no se pueden reducir a movimientos con la lengua.
Sentimos unos y unas con otras y otros como nos damos razones
unos y unas a otros y otras, y siempre podemos pedirnos cuentas
por las razones que nos damos y los sentimientos que expresamos.
Tendremos así una nueva manera de concebir la vida espiritual
en la que «en mi interioridad más honda» me encontraré con el sufrimiento
del otro, la otra y la propia naturaleza, pero también con el
cariño, la ternura y el cuidado recíproco de los otros las otras y la