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Marie Raymond-Yves Klein. Herencias 13
En aquella época (1946-1947) también pintaba y dibujaba, pero poco, el hecho de que
mi padre y mi madre fueran pintores me exasperaba y me alejaba de la pintura. Sin
embargo, por esto mismo también, estaba al corriente gracias a ellos de las ideas de
vanguardia más extremas en pintura. Es más, intentaba, un poco por esto mismo, ir
siempre más allá inconscientemente 4 .
El proyecto de exposición imaginado para el Círculo de Bellas Artes es una muestra muy
precisa de aquella época bisagra en la que Yves Klein está totalmente imbuido por preocupaciones
pictóricas sin ser todavía él mismo pintor, y habiendo ya asumido la totalidad de
la herencia estética familiar y de una generación entera de artistas de posguerra.
Yves Klein efectúa sin duda aquí la primera fase de un movimiento complejo que el poeta
T.S. Eliot identifica como la verdadera «labor» del artista en potencia. En efecto, Eliot
analiza la marcha paradójica que conduce al artista a una aceptación y una comprensión
íntima de una tradición dada, para que, en segundo lugar, esta misma tradición no sea
inteligible más que en función de la obra «realmente nueva» que la refunda:
La tradición no se da por derecho de herencia, y, si insisten, hace falta mucha labor
para obtenerla. […] Y es al mismo tiempo lo que da a un escritor la conciencia más
aguda de su lugar en el tiempo, de su propia contemporaneidad. Ningún poeta, ningún
artista, de cualquier arte, obtiene su sentido completo por sí mismo. […] Entiendo
esto como un principio de crítica, no simplemente histórica, sino estética. La necesidad
para él de conformarse, armonizarse, no es unilateral; lo que se produce cuando
una nueva obra de arte es creada, es algo que se produce simultáneamente en todas
las obras de arte que la han precedido. Los monumentos existentes forman entre ellos
un orden ideal que modifica la introducción de la nueva (realmente «nueva») obra
de arte. Quien admita esta idea del orden, […] no hallará absurdo que el pasado sea
modificado por el presente, tanto como el presente está dirigido por el pasado 5 .
Tal bucle entre el pasado y el presente, entre la tradición y la innovación, produce un efecto
de inversión cronológica donde la influencia se vuelve retrospectiva, en el sentido de
que, como dice Eliot, el presente modifica el pasado.
La obra de Yves Klein se verá atravesada enteramente (¿habitada?) por esta fantasía de
subvertir las categorías lógicas del espacio, del tiempo, de la materia, así como la linealidad
de la genealogía, como muestra un texto de juventud de Yves Klein titulado Des bases
(fausses), principes, etc. et condamnation de l’évolution. Este manifiesto programático, que
data de 1952, es inmediatamente posterior a la primera estancia de Yves Klein en Madrid,
y podemos observar que la herencia estética de sus padres y de toda una generación de
4 Yves Klein, «L’aventure monochrome: l’épopée monochrome», Le dépassement de la problématique de l’art et autre écrits,
ed. cit., p. 242.
5 T. S. Eliot, «La tradition et le talent individuel», Essais choisis, trad. Henri Fluchère, París, Le Seuil, 1950, pp. 28-29.