La sociedad del espectáculo, Guy Debord - Revista Observaciones ...

Revista Observaciones Filosóficas 22
lo que existe"; pero aquello que existía para él ya no podía ser sino la totalidad
del movimiento histórico. La posición exterior del pensamiento, que en realidad
se mantenía, sólo podía ser enmascarada mediante su identificación con un
proyecto previo del Espíritu, héroe absoluto que ha hecho lo que ha querido y
ha querido lo que ha hecho, y cuya realización coincide con el presente. Así, la
filosofía que muere en el pensamiento de la historia no puede ya glorificar su
mundo más que renegando de él, pues para tomar la palabra es preciso
suponer concluida esta historia total allí donde ella condujo todo; y cerrar la
sesión del único tribunal donde puede ser dictada la sentencia de la verdad.
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Cuando el proletariado manifiesta por su propia existencia en actos que este
pensamiento de la historia no se ha olvidado el desmentido de la conclusión es
también la confirmación del método.
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El pensamiento de la historia no puede ser salvado más que transformándose
en pensamiento práctico; y la práctica del proletariado como clase
revolucionaria no puede ser menos que la conciencia histórica operando sobre
la totalidad de su mundo. Todas las corrientes teóricas del movimiento obrero
revolucionario han surgido de un enfrentamiento crítico con el pensamiento
hegeliano, tanto en el caso de Marx como en el de Stirner o Bakunin.
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El carácter inseparable de la teoría de Marx y del método hegeliano es a su
vez inseparable del carácter revolucionario de esta teoría, es decir, de su
verdad. Es en esto en lo que esta primera relación ha sido generalmente
ignorada o mal comprendida, o incluso denunciada como el punto débil de lo
que devenía engañosamente en una doctrina marxista. Bernstein, en
Socialismo teórico y socialdemocracia práctica, revela perfectamente esta
conexión del método dialéctico y de la toma de posición histórica, lamentando
las previsiones poco científicas del Manifiesto de 1847 sobre la inminencia de
la revolución proletaria en Alemania: "Esta autosugestión histórica, tan errónea
como la podría haber concebido cualquier visionario político, sería
incomprensible en el caso de Marx, que en esta época ya había estudiado
seriamente la economía, si no se viera en ella el resultado de un resto de
dialéctica antitética hegeliana de la que ni Marx ni Engels supieron nunca
deshacerse completamente. En estos tiempos de efervescencia general esto
fue más fatal aún para ellos".
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La inversión que Marx efectúa para una "salvación por transferencia" del
pensamiento de las revoluciones burguesas no consiste en reemplazar
trivialmente por el desarrollo materialista de las fuerzas productivas el recorrido
del Espíritu hegeliano yendo a su propio encuentro en el tiempo, cuya
objetivación es idéntica a su alienación y cuyas heridas históricas no dejan
Guy Debord
La Sociedad del Espectáculo