La sociedad del espectáculo, Guy Debord - Revista Observaciones ...

Revista Observaciones Filosóficas 24
perfección inmutable de su imagen de sociedad feliz-, pero no porque
rechacen la ciencia. Los pensadores utopistas están por el contrario
enteramente dominados por el pensamiento científico, tal como se había
impuesto en los siglos precedentes. Ellos buscan el perfeccionamiento de este
sistema racional general: no se consideran en modo alguno como profetas
desarmados, puesto que creen en el poder social de la demostración científica
e incluso, en el caso del saintsimonismo, en la toma del poder por la ciencia. Al
respecto, dice Sombart, "¿Pretendían arrancar mediante luchas lo que debe
ser probado?" No obstante la concepción científica de los utópicos no se
extiende a este conocimiento de que los grupos sociales tienen intereses en
una situación existente, fuerzas para mantenerla, y también formas de falsa
conciencia correspondientes a tales posiciones. Queda muy retrasada respecto
a la realidad histórica del desarrollo de la ciencia misma, que se ha encontrado
en gran parte orientada por la demanda social derivada de tales factores, que
selecciona no solamente lo que puede ser admitido, sino también lo que puede
ser investigado. Los socialistas utópicos siguen prisioneros del modo de
exposición de la verdad científica, conciben esta verdad según su pura imagen
abstracta, tal como les había sido impuesta en una etapa muy anterior de la
sociedad. Como subrayó Sorel, los utópicos piensan descubrir y demostrar las
leyes de la sociedad sobre el modelo de la astronomía. La armonía a la que
aspiran, hostil a la historia, deriva de un intento de aplicación de la ciencia a la
sociedad menos dependiente de la historia. Intenta hacerse reconocer con la
misma inocencia experimental que el newtonismo, y el destino feliz
constantemente postulado "juega en su ciencia social un papel análogo al que
le corresponde a la inercia en la mecánica racional" (Materiales para una
historia del proletariado).
84
El aspecto determinista-científico en el pensamiento de Marx fue precisamente
la brecha por la cual penetró el proceso de "ideologización", todavía vivo él, y
en mayor medida en la herencia teórica legada al movimiento obrero. La
llegada del sujeto de la historia es retrasada todavía para más tarde, y es la
ciencia histórica por excelencia, la economía, quien tiende cada vez en mayor
medida a garantizar la necesidad de su propia negación futura. Pero con ello
se rechaza fuera del campo de la visión teórica la práctica revolucionaria que
es la única verdad de esta negación. Así, es importante estudiar
pacientemente el desarrollo económico, y admitir todavía, con una tranquilidad
hegeliana, la aflicción, lo que sigue siendo, en su resultado, "un cementerio de
buenas intenciones". Se descubre que ahora, según la ciencia de las
revoluciones, la conciencia llega siempre demasiado pronto y deberá ser
enseñada. "La historia nos ha desmentido, a nosotros y a todos los que
pensaban como nosotros. Ha demostrado claramente que el estado del
desarrollo económico en el continente no se hallaba todavía ni mucho menos
maduro...", dirá Engels en 1895. Toda su vida Marx ha mantenido el punto de
vista unitario de su teoría, pero la exposición de su teoría fue planteada sobre
el terreno del pensamiento dominante precisándose bajo la forma de críticas
de disciplinas particulares, principalmente la crítica a la ciencia fundamental de
la sociedad burguesa, la economía política. Esta mutilación, ulteriormente
aceptada como definitiva, es la que ha constituido el "marxismo".
Guy Debord
La Sociedad del Espectáculo