La sociedad del espectáculo, Guy Debord - Revista Observaciones ...

Revista Observaciones Filosóficas 28
conteniendo cada una una crítica parcialmente verdadera, pero perdiendo la
unidad del pensamiento de la historia e instituyéndose ellas mismas en
autoridades ideológicas. Organizaciones poderosas, como la socialdemocracia
alemana y la Federación Anarquista Ibérica sirvieron fielmente a
una u otra de estas ideologías; y en todas partes el resultado ha sido
enormemente diferente del que se deseaba.
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El hecho de considerar la finalidad de la revolución proletaria como
inmediatamente presente constituye a la vez la grandeza y la debilidad de la
lucha anarquista real (ya que en sus variantes individualistas, las pretensiones
del anarquismo resultan irrisorias). Del pensamiento histórico de las luchas de
clases modernas el anarquismo colectivista retiene únicamente la conclusión, y
su exigencia absoluta de esta conclusión se traduce igualmente en un
desprecio deliberado del método. Así su crítica de la lucha política ha seguido
siendo abstracta, mientras que su elección de la lucha económica sólo es
afirmada en función de la ilusión de una solución definitiva arrancada de un
solo golpe en este terreno, el día de la huelga general o de la insurrección. Los
anarquistas tienen un ideal a realizar. El anarquismo es la negación todavía
ideológica del Estado y de las clases, es decir, de las condiciones sociales
mismas de la ideología separada. Es la ideología de la pura libertad que todo
lo iguala y que aleja toda idea del mal histórico. Este punto de vista de la fusión
de todas las exigencias parciales ha dado al anarquismo el mérito de
representar el rechazo de las condiciones existentes para el conjunto de la
vida, y no alrededor de una especialización crítica privilegiada; pero siendo
considerada esta fusión en lo absoluto según el capricho individual antes que
en su realización efectiva ha condenado también al anarquismo a una
incoherencia fácilmente constatable. El anarquismo no tiene más que repetir y
poner en juego en cada lucha su misma y simple conclusión total, porque esta
primera conclusión era identificada desde el origen con la culminación integral
del movimiento. Bakunin podía pues escribir en 1873, al abandonar la
Federación Jurasiana: "En los últimos nueve años se han desarrollado en el
seno d e la Internacional más ideas de las que serían necesarias para salvar el
mundo, si las ideas solas pudieran salvarlo, y desafío a cualquiera a inventar
una nueva. El tiempo ya no pertenece a las ideas, sino a los hechos y a los
actos." Sin duda esta concepción conserva del pensamiento histórico del
proletariado esta certeza de que las ideas deben llegar a ser prácticas, pero
abandona el terreno histórico suponiendo que las formas adecuadas de este
paso a la práctica están ya encontradas y no variarán más.
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Los anarquistas, que se distinguen explícitamente del conjunto del movimiento
obrero por su convicción ideológica, van a reproducir entre ellos esta
separación de competencias, proporcionando un terreno favorable a la
dominación informal sobre toda organización anarquista de los propagandistas
y defensores de su propia ideología, especialistas tanto más mediocres cuanto
que por regla general su actividad intelectual se propone principalmente la
repetición de algunas verdades definitivas. El respeto ideológico de la
Guy Debord
La Sociedad del Espectáculo