La sociedad del espectáculo, Guy Debord - Revista Observaciones ...

Revista Observaciones Filosóficas 44
lazos de consanguinidad. Desde entonces la sucesión de generaciones sale de
la esfera del puro ciclo natural para devenir acontecimiento orientado, sucesión
de poderes. El tiempo irreversible es el tiempo del que reina; y las dinastías
son su primera medida. La escritura es su arma. En la escritura el lenguaje
alcanza su plena realidad independiente de mediación entre las conciencias.
Pero esta independencia es idéntica a la independencia general del poder
separado como mediación que constituye la sociedad. Con la escritura aparece
una conciencia que ya no es llevada y transmitida en la relación inmediata de
los vivos: una memoria impersonal, que es la de la administración de la
sociedad. "Los escritos son los pensamientos del estado; los archivos su
memoria." (Novalis).
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La crónica es la expresión del tiempo irreversible del poder y también el
instrumento que mantiene la progresión voluntarista de este tiempo a partir de
su trazado anterior, pues esta orientación del tiempo debe derrumbarse con la
fuerza de cada poder particular; recayendo en el olvido indiferente del único
tiempo cíclico conocido por las masas campesinas que, en el desplome de los
imperios y de sus cronologías, no cambian jamás. Los poseedores de la
historia han asignado al tiempo un sentido: una dirección que es también una
significación. Pero esta historia se despliega y sucumbe en parte; deja
inmutable la sociedad profunda ya que ella es justamente lo que permanece
separado de la realidad común. Es por esto que la historia de los imperios de
Oriente connota para nosotros la historia de las religiones: estas cronologías
convertidas en ruinas sólo han dejado la historia aparentemente autónoma de
las ilusiones que las envolvían. Los amos que detentan la propiedad privada
de la historia, bajo la protección del mito, la detentan ellos mismos en primer
lugar bajo la forma de la ilusión: en China y en Egipto tuvieron durante mucho
tiempo el monopolio de la inmortalidad del alma; así también sus primeras
dinastías reconocidas son la organización imaginaria del pasado. Pero esta
posesión ilusoria de los amos es también toda la posesión posible en este
momento de una historia común y de su propia historia. La ampliación de su
poder histórico efectivo va acompañada de una vulgarización de la posesión
mítica ilusoria. Todo esto deriva del simple hecho de que sólo en la medida en
que los amos se encargaron de garantizar míticamente la permanencia del
tiempo cíclico, como en los ritos estacionales de los emperadores chinos,
pudieron liberarse relativamente de él.
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Cuando la seca cronología sin explicación del poder divinizado hablando a sus
servidores, que no quiere ser comprendida sino como ejecución terrestre de los
mandamientos del mito, puede ser superada y convertida en historia
consciente, es menester que la participación real en la historia haya sido vivida
por grupos extensos. De esta comunicación práctica entre aquellos que se
reconocen como poseedores de un presente singular, que han experimentado
la riqueza cualitativa de los acontecimientos como su actividad y el lugar en
que habitaban -su época- nace el lenguaje general de la comunicación
histórica. Aquellos para quienes ha existido el tiempo irreversible descubren en
Guy Debord
La Sociedad del Espectáculo