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¡Guerra espiritual es urgentemente necesario! Deseo que cada cristiano<br />
lo lea y lo practique".<br />
- Warren W. Wiersbe<br />
"Lectura obligatona para aquellos que desean apropiarse de su victoria<br />
sobre las tinieblas".<br />
- Mark 1. Bubeck, Presidente,<br />
International Center for Biblical Counseling<br />
"Para todos los que nos hallamos en lo rudo de la batalla, este libro<br />
iluminador y bíblico resultará un manual de campo indispensable".<br />
- George Grant,<br />
Director ejecutivo de Coral Ridge Ministries<br />
"Guerra espiritual me ha alentado mucho. Si como cristianos leyéramos,<br />
comprendiéramos, y practicáramos los principios transformadores que<br />
se presentan en este libro, no s610 nuestras vidas cambiarían, sino que<br />
juntos transformaríamos dramáticamente al munto".<br />
- Rick Keenan, Fundador,<br />
Abundant Life Ministries<br />
Este imporatante y oportuno libro provee a los cristianos la informaci6n<br />
-las municiones-que necesitan paraparticipar en la guerra espiritual.<br />
El autor muestra, basado en las Escrituras, que el pueblo de Dios puede<br />
derrotar al enemigo debido al carácter de Dios, la certidumbre de sus<br />
promesas, nuestra autoridad como pueblo suyo, y -más que todo-- la<br />
victoria que Cristo ya ha ganado.<br />
El autor no es de los que ven un demonio detrás de cada arbusto, pero<br />
tampoco subestima el conflicto espiritual. Con gran equilibrio y mucha<br />
sensibilidad, insta a la Iglesia a no s610 resistir los ataques del enemigo,<br />
sino también arremeter contra sus puertas y traer tantos cautivos como<br />
le sea posible al reino del Dios de amor.<br />
TimothyM. Warneres profesor en School ofWorldMission andEvangelism<br />
at Trinity Divinity School, especializado en el área de la guerra<br />
espiritual. También realiza seminarios sobre este tema en iglesias y<br />
agencias misioneras. El y su esposa Eleanor se ocupan en aconsejar a<br />
personas que sufren debido a ataques demoníacos.<br />
I~IEDITORIAL<br />
.UNILlT<br />
Producto 497271<br />
Categoría: Demonología/ocultismo<br />
.----------,<br />
ISBN 0-7899-0146-3<br />
111111111"1111111111111<br />
9 780789 901 '160
Victoria sobre los po~eres<br />
~e [as tinieblas<br />
Timothy M. Warner
Contenido<br />
publicado por<br />
Editorial Unilit<br />
Miami, FI. 33172<br />
© 1996 Derechos reservados<br />
Primera edición 1996<br />
Copyright © 1991 por Timothy M. Warner<br />
publicado en inglés con el título de:<br />
Spiritual Warfare por Crossway Books, una división<br />
de Good News publishers, Wheaton, Illinois<br />
Todos los derechos reservados. Se necesita permiso escrito<br />
de los editores, para la reproducción de porciones de1libro,<br />
excepto para citas breves en artículos de análisis crítico. .<br />
Traducido al español por: Héctor Aguilar<br />
Citas Bíblicas tomadas de la versión Reina Va1era,<br />
Revisión 1960 © Sociedades Bíblicas Unidas,<br />
y La Biblia de las Américas<br />
© 1986 The Lockman Foundation<br />
La Habra, California 90631<br />
Usadas con permiso.<br />
Producto 497271<br />
lSBN-0-7899-0146-3<br />
Impreso en Colombia<br />
Printed in Colombia<br />
Introducción............................................................... 5<br />
1. La gloria de Dios ........................................ 7<br />
2. Conceptos en conflicto ..................................... 21<br />
3. El poder y la gloria 31<br />
4. Poder espiritual bueno y malo 43<br />
5. El poder de la cruz ......................................... 53<br />
6. Autoridad espiritual................... 67<br />
7. La defensiva cristiana ................................................ 75<br />
8. Ataques en el área física............................................. 85<br />
9. Ataques en el área espiritual...................................... 95<br />
10. La ofensiva cristiana .................................................. 109<br />
11. Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás 117<br />
12. El arma final. 13 1<br />
Notas............................... ........................................... 143<br />
Bibliografía 147<br />
Índice general 151
Introducción<br />
ESTE LIBRO TUVO SU principio en las clases de Crecimiento<br />
de Iglesia en el Seminario Teológico de Fuller, en el<br />
año 1988. Estoy muy agradecido de los facultativos de la<br />
Escuela de Misiones Mundiales por su invitación, en la cual<br />
me sugerían escribir estos pensamientos.<br />
Las lecciones <strong>original</strong>es han sido revisadas y colocadas<br />
en capítulos más breves. Se han añadido más ilustraciones e<br />
incluso se han expresado nuevas ideas. Me doy cuenta de que<br />
mis pensamientos siguen ampliándose conforme continúo<br />
estudiando este tema y ministrando en esta área de necesidad<br />
humana. Me rehuso a que me llamen un experto en este<br />
asunto, pero con gusto aporto las ideas aquí expresadas a la<br />
amplia discusión de este tema tan crítico en la actualidad.<br />
Estoy agradecido de todas aquellas personas que me<br />
animaron a escribir, y de Crossway Books por su asistencia<br />
competente para poner el manuscrito en forma de libro.<br />
Confío que Dios lo utilizará para equipar la Iglesia con una<br />
completa confianza en la victoria final de nuestro Señor sobre<br />
nuestro enemigo, y en nuestra suficiencia en Él para que la<br />
Gran Comisión llegué a su cumplimiento.<br />
5
a<br />
La gloria de Dios<br />
Algunas perspectivas actuales<br />
sobre el conflicto<br />
Hay muy pocas dudas de que estamos viviendo en una era de<br />
mayor actividad demoníaca en nuestra sociedad norteamericana<br />
de lo que jamás se haya visto antes. No es que Satanás<br />
y los demonios hayan estado inactivos anteriormente en la<br />
historia. Ellos elaboran sus tácticas de acuerdo a la situación<br />
histórica, y las actividades encubiertas servían mejor a sus<br />
propósitos en la historia antigua. Aún continúan operando<br />
secretamente la mayoría de las veces, pero por diferentes<br />
razones es mucho más evidente en nuestra sociedad actual<br />
que en otras épocas. Esto ha creado una tendencia a que los<br />
cristianos occidentales estén más conscientes que nunca de lo<br />
que es la guerra espiritual.<br />
Este tema siempre ha estado presente en las Escrituras,<br />
pero nuestros sistemas erróneos de creencias nos han hecho<br />
ignorar lo que otros ven como algo tan obvio. Los misioneros<br />
son más aptos para tratar a los demonios como seres reales<br />
7
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La gloria de Dios<br />
que aquellas personas que s~l~ente conoc.en la cultura occidental,<br />
pero, incluso los ffilsIOneros reaCCIOnan con asombro<br />
cuando finalmente se dan cuenta de lo "occidental" que<br />
había sido su visión de la Biblia. El siguiente informe misionero<br />
puede ser un poco extremista para algunos, pero muchos<br />
han tenido experiencias similares.<br />
Sus ojos estaban vidriosos, sus ropas rasgadas, su cabello<br />
despeinado, y él estaba desesperado. "Vaya matar a,este<br />
animal", repitió tres veces. Creí que hablaba de ffil. L,a<br />
señora de la casa nos dio una taza de café fuerte, pero el<br />
no la quiso. De pronto cayó al suelo, tirando la vajilla de<br />
la mesa. Conforme lo arrastramos fuera de la casa, me<br />
miró fijamente y me dijo: "Ten misericordia de ~'.<br />
Entonces me di cuenta de su problema. Estaba poseldo<br />
por un demonio. Estos períodos empezaron después<br />
que dejó de asistir a una iglesia evangélica y volverse<br />
al espiritismo.<br />
Recordé las palabras de Jesús. "He aquí, te doy la<br />
[autoridad] sobre todo el poder del enemigo, y nada<br />
podrá causarte algún daño". Sentí que debía repre~der<br />
al demonio en el nombre de Jesús, pero, ¿y SI no<br />
sucedía nada? Todas las personas allí reunidas se<br />
burlarían de mí...<br />
Allí estaba yo, un misionero derrotado en el interior<br />
de Brasil, listo para empacar mis cosas e irme a casa.<br />
Cuando estuve cara a cara con el enemigo, tuve miedo.<br />
l<br />
Muchos misioneros tienen una historia para contar sobre<br />
algún encuentro con el poder demoníaco. Pero con frecuencia<br />
no lo cuentan porque no terminó con una victoria, o por temor<br />
a que los oyentes no tengan un trasfondo con el cual puedan<br />
comprenderlo. Generalmente se está de acuerdo con el he~h.o<br />
de que en la vida cristiana estamos en una batal~a.esplfltual,<br />
y en especial cuando servimos en el campo mISIOnero.<br />
Desafortunadamente muy pocos, inclusive entre los reclutas<br />
misioneros, han recibido algún entrenamiento (ya sea teórico<br />
o práctico) para tratar con los demonios o con el poder<br />
demoníaco.<br />
Crecí en un hogar cristiano, asistí a una universidad<br />
evangélica, donde me gradué en Biblia, pasé tres años en un<br />
seminario teológico, el cual se especializaba en estudios<br />
bíblicos inductivos, y luego enseñé durante dos años en una<br />
escuela bíblica antes de irme al África Occidental como<br />
misionero. Me asignaron a una aldea tribal para evangelizar<br />
y plantar iglesias, sin haber recibido orientación sobre el<br />
ministerio transcultural ni en el seminario ni en la escuela de<br />
candidatos a misioneros a la que asistí antes de partir, ni por<br />
parte de los misioneros después de haber llegado a mi campo<br />
de trabajo. Los cursos sobre misiones eran muy pocos en<br />
aquellos días, y los dos que recuerdo casi no tenían nada que<br />
ver con el servicio misionero en sí, y mucho menos con el<br />
tratar con demonios. Me aterrorizó lo que no sabía; por un<br />
lado, la cultura en general y en particular el sistema de<br />
pensamiento animista y, por otro lado, la posición cristiana<br />
para confrontar a los poderes demoníacos.<br />
Hasta hace muy poco ha habido escasez de libros confiables<br />
que estén disponibles sobre el tema de los encuentros<br />
espirituales, en los cuales todos estamos involucrados, e<br />
incluso hay menos libros que se relacionan específicamente<br />
con un contexto misionero o evangelístico. Esta es una de las<br />
razones por la cual hay poco entrenamiento disponible sobre<br />
este tema. Como 10 señala Alan R. Tippet en un artículo que<br />
escribió en 1960, tendemos a dar cursos en las áreas en que<br />
existen buenos libros a disposición de las personas. 2 La emergencia<br />
de una literatura confiable sobre la guerra espiritual<br />
nos ayuda a explicar la expansión de cursos universitarios y<br />
de seminarios que tratan con este tema de algún modo.<br />
Sin embargo, el hecho es que ni Dios ni Satanás han<br />
cambiado desde el primer encuentro que tuvieron en el Jardín<br />
del Edén. El conflicto espiritual ha sido parte de la experiencia<br />
humana a partir de ese momento. Génesis 3: 15 provee un<br />
elemento clave al establecer el contexto sobre el cual se debe<br />
8<br />
9
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La gloria de Dios<br />
ver el resto de la Biblia: "Y pondré enemistad entre ti y la<br />
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en<br />
la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Un conflicto espiritual<br />
cubre el registro bíblico a partir de ese momento, y en la<br />
actualidad estamos involucrados en este conflicto, nos guste<br />
o no. Hemos intentado ignorar al enemigo, pero eso sólo le<br />
da una ventaja estratégica en la batalla que se está librando.<br />
Sin embargo, que quede bien claro desde el principio de<br />
este estudio, que el resultado final de la guerra no está en<br />
duda. El poder soberano de Dios no corre ningún peligro. A<br />
través de la Cruz y de la Resurrección, el Señor Jesucristo<br />
derrotó de manera decisiva a nuestro enemigo. Sin embargo,<br />
por su propia voluntad y sus propias razones, Dios aún no ha<br />
ejecutado el juicio final en contra del enemigo. Pero ya es<br />
hora de que tomemos en serio a nuestro enemigo a causa de<br />
las grandes cosas que están en juego y por las cuales se está<br />
librando esta batalla. La guerra espiritual con frecuencia se<br />
malinterpreta, ya que se asume que la actividad demoníaca en<br />
nuestras vidas sólo empieza con una actividad manifiesta que<br />
claramente se le pueda asignar a los demonios. Sin embargo,<br />
la verdad es que la batalla empieza en el momento en que<br />
nacemos. Satanás tiene un profundo deseo por controlar el<br />
destino de cada persona que hay sobre el planeta Tierra. Él es<br />
quien ciega la mente de los incrédulos, "...para que no les<br />
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual<br />
es la imagen de Dios" (2 a Corintios 4: 4).<br />
La batalla toma un significado especial cuando una persona<br />
se vuelve de los lugares que controla Satanás y empieza<br />
una vida bajo el señorío de Jesucristo. La esencia del conflicto<br />
antes de la conversión es una cuestión sobre la veracidad de la<br />
salvación. Después de la conversión sigue siendo una cuestión<br />
de veracidad, pero ahora el enfoque cambia a la veracidad de<br />
Dios y de nosotros mismos.<br />
La táctica primaria de Satanás es el engaño o la mentira<br />
con astucia, y en el grado en que creamos cualquiera de sus<br />
mentiras, y vengamos a estar bajo la influencia de este<br />
engaño, es el grado en que Satanás o los demonios tienen<br />
control sobre nuestras vidas.<br />
Los argumentos sobre si un demonio puede estar dentro<br />
del cuerpo de un cristiano y si un creyente puede estar<br />
"poseído" por un demonio, a menudo sirve para desviar<br />
nuestra atención de la cuestión fundamental del engaño en<br />
estas áreas básicas de creencias sobre Dios y sobre nosotros<br />
mismos en relación con Dios. El no reconocer este "encuentro<br />
verdadero", como 10 llama Neil Anderson 3 , es continuar atado<br />
al engaño que está dirigiendo la vida de uno.<br />
Conforme escribo esto estoy trabajando con una señora<br />
que acaba de descubrir que tiene dos niveles de creencias.<br />
Uno es el nivel esencialmente intelectual. El nivel en el cual<br />
ella puede enunciar una doctrina cristiana correcta. Pero<br />
también existe un nivel funcional de creencia, el cual, de<br />
hecho, es muy diferente al que ella verbaliza. En este nivel<br />
ella está muy enojada con Dios, y el concepto que tiene de sí<br />
misma es totalmente negativo.<br />
Volveremos a este tema más tarde, pero por ahora nos<br />
servirá para formular muchas preguntas -preguntas tales<br />
como: ¿Cómo sabemos que los demonios están involucrados<br />
en este engaño? ¿Cómo sabemos que no es solamente el<br />
trabajo de la carne? ¿No le estamos dando más actividades a<br />
Satanás de las que se le otorgan en las Escrituras?<br />
Con esas preguntas en mente, puede ser útil revisar brevemente<br />
cómo se inició este conflicto espiritual.<br />
Las raíces del conflicto<br />
Los celos de Satanás hacia Dios<br />
La raíz de estos conflictos se encuentran en un evento que<br />
tuvo lugar en el cielo o en los lugares celestiales y el cual<br />
involucró a Dios y uno de sus ángeles principales. La Biblia<br />
no nos hace una narración de los eventos que dieron cabida a<br />
la caída de Satanás de su identidad y función angélica <strong>original</strong><br />
a la identidad y función en la que lo encontramos hoy en día.<br />
10<br />
11
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La gloria de Dios<br />
Sin embargo, se nos da una figura clara de su total naturaleza<br />
maligna y de su trabajo basado en los celos y el odio que tiene<br />
hacia Dios.<br />
Hay un acuerdo general entre los escritores evangélicos<br />
de que Satanás probablemente fue uno de los ángeles de más<br />
rango en la jerarquía angelical. Hay algunas evidencias bíblicas<br />
que indican que él pudo haber sido un querubín -uno de<br />
los seres más majestuosos ilustrados como guardianes del<br />
trono de Dios (Ezequiel 28:16; Éxodo 25:19; Salmos 18:10;<br />
Hebreos 9:5). En el Antiguo Testamento los querubines son<br />
quienes figurativamente hacían la guardia a cada lado del<br />
trono de misericordia, donde habitaba Dios en medio de su<br />
pueblo. Teniendo cautela, la cual debe utilizarse cuando se<br />
proyectan figuras terrenales a los lugares celestiales, parecería<br />
correcto decir que en este estado <strong>original</strong> Satanás percibía<br />
la gloria de Dios desde una perspectiva que comparten muy<br />
pocos seres creados.<br />
Cómo es que pudo abdicar a tal posición va más allá de<br />
nuestro entendimiento, pero sugiero un escenario posible, el<br />
cual surge de implicaciones de las enseñanzas de las Escrituras,<br />
cuando no desde declaraciones directas. No se nos dice<br />
cuándo fueron creados lo ángeles, pero debió ser antes de la<br />
creación de nuestro mundo, ya que cuando se colocaron los<br />
fundamentos de la tierra, "...alababan todas las estrellas del<br />
alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios" (Job 38:7). Sin<br />
embargo, me inclino a creer que la creación de los ángeles fue<br />
realizada en conexión con nuestra creación y no en un momento<br />
indeterminado de la eternidad pasada, y esto, debido a<br />
las declaraciones de Pablo en Colosenses 1: 16, donde los<br />
pone con otros elementos de la creación del mundo, y debido<br />
a la conexión tan cercana con muchas cosas relacionadas al<br />
mundo de abajo incluyendo el clímax de la historia de la<br />
humanidad.<br />
Aparentemente a Lucifer se le asignó, junto con otros<br />
querubines, el cuidar de la gloria de Dios. Obviamente Dios<br />
no necesita "guardias" por causa de alguna debilid,ad inherente<br />
en sí mismo. Pero en su infinita omnisciencia, El sabía que<br />
algunas de las criaturas que salieron de su mano se alejarían<br />
de Él, incluso se convertirían en sus enemigos. Satanás desafiaría<br />
a Dios con respecto a la cuestión de la gloria en el área<br />
de las criaturas humanas de Dios. Por lo tanto, otras de sus<br />
criaturas necesitarían reflejar su gloria y, en cierto sentido, ser<br />
guardianes de la misma entre la población del planeta Tierra.<br />
Asumiendo que Lucifer empezó su existencia como "querubín<br />
protector" (Ezequiel 28: 14) en los lugares celestiales, él<br />
conocía la gloria de Dios como muy pocas otras criaturas de<br />
Dios la conocían.<br />
En algún momento de este proceso creativo, Lucifer<br />
permitió que los celos de Dios y de su gloria lo poseyeran<br />
hasta tener un deseo insaciable de ser como Dios, si no es que<br />
de hecho quería tomar el lugar de Dios. Vemos surgir esto en<br />
su intento de que Jesús lo adorara en la tentación del desierto<br />
(Mateo 4:9), en su manifestación como el hombre de pecado<br />
en un día futuro "...se opone y se levanta contra todo lo que<br />
se llama Dios o es objeto de culto" y "...se sienta en el templo<br />
de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios" (2 a Tesalonicenses<br />
2:4), y nuevamente hace lo mismo en la actividad de<br />
la bestia en Apocalipsis 13.<br />
Estoy consciente de los problemas que surgen al aplicar<br />
Isaías 14 a Satanás, pero creo que en Isaías se pide una<br />
hermenéutica metafórica al tratar con los oráculos de las<br />
naciones. En puntos clave de la Escritura, Babilonia es un tipo<br />
o una figura del mundo o del sistema mundial, y el "príncipe"<br />
o "rey" de ese sistema mundial es Satanás.<br />
Incluso si la referencia de Isaías 14 está limitada al rey<br />
humano de Babilonia, él representa a un hombre que está tan<br />
controlado por Satanás que habla las mismas palabras de éste. El<br />
comentario de Geoffrey Grogan sobre el texto es pertinente:<br />
Este mismo pasaje parece ser repetido por el Señor<br />
Jesús en Lucas 10: 18, donde el lenguaje aplicado aquí<br />
al rey de Babilonia se utiliza para Satanás. Nada podía<br />
ser más apropiado, ya que el orgullo del rey de Babilonia<br />
era verdaderamente satánico. Cuando Satanás<br />
12<br />
13
GUERRA ESPIRITUAL<br />
lleva a cabo su maligna voluntad a través de los<br />
gobernantes de este mundo, reproduce en ell~s sus<br />
propias cualidades malignas, para que se convle~an<br />
en sombras virtuales de las cuales él es la sustancla. 4<br />
Por lo tanto, veo este pasaje como una ventana a través de<br />
la cual se ve a Satanás.<br />
En el pasaje encontramos una serie de decla~aciones ~ue<br />
revelan la línea fatal de pensamiento que condujo a la calda<br />
de Lucifer. Primero, este ser creado expresa una insatisfacción<br />
con su orden de creación como un ángel y aspira a ent~ar<br />
al lugar de existencia reservado exclusivamente par.a .DIOS<br />
("...Subiré al cielo", v. 13a). Segundo, excl~ma ambIcIOn~s<br />
no santas de estar por encima de sus companer~s, los dema~<br />
ángeles ("...en lo alto, junto a las estrellas de DIOS, levantare<br />
mi trono", v. 13b). Tercero, asumiendo que el "monte del<br />
testimonio" se refiere al trono del Mesías, vemos a Satanás<br />
desafiando a Cristo por su posición de rey con autoridad-un<br />
desafío que efectuó sin éxito en la tentación del desierto ("...y<br />
en el monte del testimonio me sentaré", v.13c), Cuarto, dada<br />
la asociación de nubes con la gloria de Dios en el Antiguo<br />
Testamento (por ejemplo: Éxodo 13: 21; 40: 34-38), él busca<br />
la posición de gloria ocupada por Dios ("s~b.re las altu~as. de<br />
las nubes subiré" v. 14a), Y finalmente, tralCIOna su objetivo<br />
final-ser un Dios como Yavhé y así desafía su posición de<br />
soberanía "y seré semejante al Altísimo", v. 14b). .<br />
Sin embargo, un ser creado no puede elevarse a un mvel<br />
superior del que fue creado por Dios. Así que, en lugar. ~e<br />
empezar un proceso de glorificación por medIO de su rebehon<br />
en contra de Dios Satanás empezó un proceso de degradación.<br />
Como lo di'ce Chafer en su teología de Satanás, ~l<br />
mundo de dolor y de sufrimiento, que está ~~tualmente.baJo<br />
el dominio de Satanás es, con mucha probabIlIdad, la eVIde~cia<br />
"de su fracaso en vez de ser la realización de su proPÓSIto".5<br />
0, para citar nuevamente a Grogan, "~s una ~xtraña<br />
paradoja, que nada haga a un s~r menos pareCIdo a DIOS que<br />
el apremio de ser igual que El".6 Por lo tanto, en vez de<br />
14<br />
La gloria de Dios<br />
convertirse en glorioso como Dios, Lucifer se convirtió en el<br />
epítome de aquello que no es piadoso.<br />
Los celos de Satanás hacia los hijos de Dios<br />
Pero puede ser que exista otro elemento en la caída de<br />
Satanás, el cual nos ayudará a comprender el conflicto en el<br />
cual estamos involucrados hoy en día. Podría ser que la caída<br />
de Satanás no ocurriera sino hasta después de la creación del<br />
hombre. Como ya hemos dicho, los ángeles ciertamente fueron<br />
creados antes que los seres humanos. Sin embargo, podría<br />
ser que, cuando Lucifer vio este nuevo orden de seres creados<br />
"a la imagen de Dios" (Génesis 1:26-27), sus celos se intensificaron.<br />
Mientras estas nuevas personas fueron creadas<br />
siendo menores que los ángeles durante su tiempo en la tierra,<br />
también fueron creados con el potencial de la glorificación.<br />
Al ser "a la imagen de Dios", tenían la capacidad de parecerse<br />
a Dios, una cualidad que Lucifer, como ángel, no poseía.<br />
Ciertamente, queda claro en pasajes tales como Romanos<br />
8: 17, 30 y 9:23 que la glorificación es el plan de Dios para su<br />
pueblo. Así que si Lucifer tenía celos de Dios por la cuestión<br />
de la gloria, también tiene celos de la creación superior de<br />
Dios con respecto al mismo tema.<br />
A Satanás le gustaría tener un ataque frontal con Dios para<br />
poder demandar su posición de gloria, pero eso es imposible.<br />
La diferencia entre el nivel de deidad ocupado por Yavhé y el<br />
nivel de ángeles ocupado por Satanás era y sigue siendo tan<br />
grande que el desafío de Satanás fue absurdo.<br />
Esta también podría ser la idea detrás de los pasajes de los<br />
Salmos que describen a Dios riéndose de los enemigos de su<br />
pueblo (Salmos 2:4; 37:13; 59:8). Sin embargo, los hijos de<br />
Dios son vulnerables; y Satanás fue el pionero de la táctica<br />
(utilizada por muchos a partir de ese día) de ir tras su enemigo<br />
atacando o amenazando a los hijos de esa persona. Como los<br />
hijos de Dios están confinados a cuerpos materiales durante<br />
su tiempo en la tierra y en un mundo en el cual incluso los<br />
ángeles caídos tienen cierta medida de poderes sobrenaturales,<br />
el plan de Satanás se convirtió en utilizar sus poderes<br />
15
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La gloria de Dios<br />
angelicales para engañar a los hijos de Dios, y así desviarlos<br />
de reflejar la gloria de Dios aquí en la tierra para que no<br />
puedan alcanzar el potencial con el que Dios los creó, el<br />
potencial de la glorificación después de la muerte.<br />
El primer deseo de Satanás fue el tener a las otras criaturas<br />
de Dios adorándolo y dándole la gloria que por derecho<br />
únicamente se le rinde a Dios. Sin embargo, no sería una labor<br />
fácil de llevar a cabo, especialmente si quería hacerlo de<br />
frente. Su objetivo tendría que ser llevado a cabo con trampas.<br />
La estrategia de Satanás<br />
Por lo tanto, la táctica principal de Satanás en su conflicto con<br />
Dios ha sido desde el principio engañar a los hijos de Dios,<br />
para que crean que el tremendo potencial que reside dentro de<br />
ellos puede obtenerse a través de vivir una vida bajo su propio<br />
control en lugar de estar bajo el control de Dios, y para que<br />
crean que hay una legítima fuente de poder aparte de Yavhé.<br />
No hay duda de que esta criatura humana hecha a la imagen<br />
de Dios tiene un tremendo potencial. Los humanistas, quienes<br />
dicen que hay grandes recursos ocultos dentro nuestro, en<br />
parte tienen la razón. Satanás fue lo suficientemente sabio<br />
como para darse cuenta de esto, y ha intentado convencernos<br />
del engaño del humanismo (por ejemplo, podemos alcanzar<br />
nuestro pleno potencial sin tener una relación con el Creador)<br />
de una manera u otra desde el primer encuentro con Eva en<br />
el Jardín del Edén.<br />
Conforme enfrentamos esta clase de humanismo en el<br />
movimiento de la Nueva Era, encontramos un claro ejemplo<br />
de cómo es que Satanás utiliza sus engaños para seducir a la<br />
gente y lograr que acepten el conocimiento y poder que viene<br />
de él sin reconocer que él mismo es la fuente. C. S. Lewis<br />
tiene un notable discernimiento perceptivo sobre este tema en<br />
su libro Cartas a un diablo novato cuando Escrutopo le<br />
escribe a Orugario:<br />
Nuestra política, porel momento, es lade ocultamos. Por<br />
supuesto, no siempre ha sido así. Nos encontramos,<br />
realmente, ante un cruel dilema. Cuando los humanos<br />
no creen en nuestra existencia perdemos todos los<br />
agradables resultados del terrorismo directo, y no<br />
hacemos brujos. Por otra' parte, cuando creen en nosotros,<br />
no podemos hacerlos materialistas y escépticos.<br />
Al menos, no todavía. Tengo grandes esperanzas<br />
de que aprenderemos, con el tiempo, a emotivizar y<br />
mitologizar su ciencia hasta tal punto que lo que es,<br />
en efecto, una creencia en nosotros (aunque no con<br />
ese nombre) se infiltrará en ellos mientras la mente<br />
humana permanece cerrada a la creencia del Enemigo.<br />
La "Fuerza Vital", la adoración del sexo, y algunos<br />
aspectos del sicoanálisis pueden resultar útiles en este<br />
sentido. Si alguna vez llegamos a producir esta obra<br />
perfecta -El brujo materialista, el hombre que no<br />
usa, sino meramente adora lo que vagamente llama<br />
"fuerzas", al mismo tiempo que niega la existencia de<br />
"espíritus"-, entonces el fin de la guerra estará a la<br />
vista.?<br />
Así que, en el movimiento de la Nueva Era, Dios como<br />
Creador-Sustentador soberano ha sido eliminado del sistema<br />
de creencias individuales; las personas, individual y colectivamente,<br />
se han convertido en dioses. Se piensa que los<br />
"poderes latentes de la mente" se desarrollan de diferentes<br />
maneras, y que canalizándolos aumentan ese poder poniéndolo<br />
a uno en contacto con personas de otras épocas. Todo<br />
esto involucra demostraciones significativas de poder, las<br />
cuales no importa cómo las definan los devotos de la Nueva<br />
Era, en verdad provienen de los demonios. Por lo tanto, al<br />
evangelizar a tales personas debemos estar preparados para<br />
una confrontación con las fuerzas espirituales-unencuentro<br />
de fuerzas- y además se debe estar preparado para confrontar<br />
el engaño satánico con la verdad y demostrar el poder de<br />
Dios sobre los espíritus engañadores, y no simplemente hablar<br />
de ello.<br />
16<br />
17
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La gloria de Dios<br />
Por ejemplo, un joven en una co.mu~idad cercana me<br />
llamó pidiendo ayuda con unas expene?CI~ que estaba teniendo<br />
fuera de su cuerpo. Tales expenencIas comenzaron<br />
después de haberse involucrado en la promoción de un programa<br />
que ayudaba a las pers?nas a des~ollar s~ pleno<br />
potencial y alcanzar sus aspiracIOnes en la vIda. El hder les<br />
aseguró en la primera reunión que el programa no era un c~lto<br />
y que, de hecho, no era religioso. Para probar est?, el hder<br />
escribió "DIOS" sobre la pizarra e hizo que cada rrnembro de<br />
la clase pasara a borrar la palabra "DIOS"?e la pizarra, ~~mo<br />
un simbolismo de que no iban a buscar a DIOS para que hICIese<br />
algo por ellos -ellos 10 iban a hacer por sí mismos-o Luego<br />
hicieron 10 mismo con la palabra "JESUCRISTO". Sin embargo,<br />
cuanto más profundizaba el joven ~n l~s ens~ñanzas<br />
del grupo fue cuando empezó a tener expenencIas mas extrañas.<br />
Cuando le preguntó al dirigente del grupo sobre estos<br />
acontecimientos extraños, le dijo que no se preocupara por<br />
ello -tales cosas eran normales.<br />
Cuando el joven reconoció que había sido víctima de un<br />
engaño, renunció al poder que sin sab~r1o había invitado a su<br />
vida, y se reconsagró al señorío de Cnsto y a la verdad de las<br />
Escrituras, y las experiencias fuera de su cuerpo cesaron.<br />
Pero existe otro factor que obra en la situación humana,<br />
el cual Satanás capitaliza para promover su engaño. Aunque<br />
nosotros los humanos fuimos creados con un tremendo potencial<br />
no fuimos creados para ser autónomos. Fuimos hechos<br />
p~ra vivir en sociedades humanas y con la necesidad de<br />
tener relaciones de muchas formas. Como 10 señala Marguerite<br />
Shuster tan perceptivamente en su libro Power, Pathology,<br />
Paradox, las personas necesitan poder para sobrellevar<br />
estas relaciones. Ella dice:<br />
La absoluta falta de poder, el no producir ningún<br />
efecto, o el no hacer una diferencia en algún lugar o<br />
en alguien, es no existir. El sentirse impotente es<br />
encontrar el temor de no existir, el temor de que nada<br />
importa, el temor de que todo carezca absolutamente<br />
de significado y que no tenga remedio porque uno es<br />
un inúti1. 8<br />
Entonces, tiene sentido el hecho de que el poder es esencial<br />
para todos -para la vida misma-o Por 10 tanto, Satanás<br />
puede apelar a esta necesidad de poder en el nivel más<br />
fundamental de la existencia humana, y él utiliza la apelación<br />
de una manera efectiva.<br />
La necesidad de tener poder sobre las circunstancias,<br />
sobre las personas, y sobre el futuro siempre ha sido una<br />
preocupación humana. O encontramos este poder en Dios, o<br />
nos volvemos susceptibles a los ofrecimientos de poder que<br />
Satanás nos hace en estas áreas. La antigua historia de la<br />
magia, hechicería y adivinación, y otras formas de prácticas<br />
de 10 oculto dan testimonio de esto. Y la actual popularidad<br />
de 10 oculto, y específicamente de las enseñanzas de la Nueva<br />
Era, es una evidencia de que el deseo del poder en estas áreas<br />
continúa existiendo.<br />
Así que, por un lado, tenemos a un ángel poderoso y<br />
rebelde que está decidido a tener una guerra con Yavhé por la<br />
cuestión de la gloria, y, por otro lado, tenemos una orden de<br />
seres que fueron dotados singularmente de la imagen de Dios<br />
para que puedan vivir "para la alabanza de su gloria" (Efesios<br />
1:12; comparar v.6). Satanás sabe que aunque nosotros los<br />
humanos hayamos sido creados a la imagen de Dios para este<br />
gran propósito, necesitamos una continua relación con Dios<br />
para llevarlo a cabo. Además, ahora nos ve como la avenida<br />
a través de la cual puede continuar con su guerra en contra de<br />
Dios. Si logra tentarnos con sus ofrecimientos de poder y de<br />
información o intimidarnos con sus muestras de fuerza, él<br />
puede, o piensa, que puede frustrar el plan de Dios.<br />
Así que los celos que Satanás siente hacia Dios le proveen<br />
de una poderosa motivación en esta guerra. Los celos son una<br />
de las emociones más fuertes para motivar a una acción. Al<br />
permitir que se desarrollen sin control los celos pasan a través<br />
de tres etapas. Primero, vemos 10 que otra persona tiene y 10<br />
deseamos. En la segunda etapa, nos damos cuenta que el<br />
18<br />
19
GUERRA ESPIRITUAL<br />
objeto de nuestros celos jamás podrá ser nuestro; así que<br />
odiamos a la otra persona por tener 10 que nosotros no<br />
podemos poseer. Y finalmente, ese odio nos lleva a intentar<br />
privar a la otra persona de 10 que tiene, ya sea algo físico o<br />
alguna clase de cosa como la reputación. Lucifer rápidamente<br />
llegó a la tercera etapa, y su ambición actual es privar a Dios<br />
de su gloria y no permitir que nosotros participemos de ella.<br />
El diablo no puede privar a Dios de su gloria en el cielo,<br />
pero sí puede hacer que Dios no tenga la gloria que por<br />
derecho le debe ser dada por las personas de la tierra. Él lleva<br />
a cabo esto manteniendo a las personas ciegas del verdadero<br />
carácter de Dios y de su propósito de crearlos y recrearlos,<br />
haciendo que sigan ignorando el poder que está disponible<br />
para ellos para que logren ese propósito. Y cuando algunas de<br />
las personas de la tierra buscan al Señor e intentan andar en<br />
sus caminos, Satanás puede hacer que no vivan de una manera<br />
que sea "para la alabanza de su gloria". La clave en cualquier<br />
caso es hacer que vivan centrados en sí mismos en lugar de<br />
tener vidas centradas en Dios, que crean las mentiras de<br />
Satanás con respecto a la vida, y que substituyan el poder de<br />
Dios con la clase de poder que tiene Satanás.<br />
11<br />
Conceptos en conflicto<br />
DESPUÉS DE UNA CLASE que di como profesor visitante<br />
en otra escuela, un misionero que había asistido a dicha clase<br />
estaba cenando con el director de la universidad. El director<br />
le preguntó qué había aprendido. Su respuesta sorprendió a<br />
su anfitrión. Le dijo: "He cambiado mi concepto".<br />
Probablemente la mayoría de nosotros no tenemos mucha<br />
dificultad con la teoría o la teología del conflicto espiritual,<br />
pero tenemos dificultades considerables cuando empezamos<br />
a aplicarlas. La razón de tal dificultad es que tenemos un<br />
problema con el concepto. Podemos hablar teológicamente<br />
sobre el mundo espiritual sin ningún problema, pero cuando<br />
intentamos traer a los espíritus al sistema de explicación de<br />
los fenómenos en nuestras vidas, tenemos grandes problemas.<br />
Para decirlo claramente, los espíritus no son muy reales<br />
para nosotros. En muchos aspectos de nuestras vidas, si no es<br />
que en todos, somos más humanistas y materialistas de 10 que<br />
nos gustaría admitir. Admito que es una acusación bastante<br />
fuerte. Para probarlo, sólo pregúntese: Si entra en una discusión<br />
que fue causada por un argumento, ¿controla mejor sus<br />
emociones cuando llega una persona importante a la cual le<br />
20<br />
21
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Conceptos en conflicto<br />
gustana Impresionar, o cuando está consciente de que el<br />
Espíritu Santo está presente? Para nosotros las personas son<br />
mucho más reales que los espíritus. Desafortunadamente,<br />
esto se aplica al Espíritu Santo de la misma manera que a los<br />
espíritus demoníacos.<br />
Definición de concepto<br />
Concepto es el sistema de pensamiento que desarrollamos<br />
para explicar el mundo que nos rodea y nuestras experiencias<br />
en el mismo. Está determinado casi completamente por la<br />
sociedad en la que crecemos. En la mayoría de los casos, es<br />
algo que absorbemos subconscientemente más que algo que<br />
adoptamos después de estudiarlo con cuidado, aunque el<br />
estudio puede cambiar el concepto drásticamente. James Sire<br />
define esto como "un juego de presuposiciones o suposiciones<br />
que tenemos (consciente o subconscientemente) sobre la<br />
manera básica en que está formado nuestro mundo."1 Es un<br />
juego de categorías que desarrollamos, en las cuales insertamos<br />
la información de nuestras experiencias para darles un<br />
significado.<br />
Para decirlo de otra manera, es como ver el mundo a<br />
través de un sistema óptico, ya sea bueno o malo. Unas de mis<br />
hermanas estaba estudiando en el Centro de Dificultades del<br />
Aprendizaje en la Universidad de California en Long Beach<br />
en una época cuando el director del centro trabajaba en un<br />
descubrimiento nuevo. Por accidente, el director había observado<br />
que colocando una hoja de acetato de color sobre una<br />
página impresa corregía los problemas visuales que tenía un<br />
niño para ver correctamente las palabras impresas en la página.<br />
Investigaciones posteriores mostraron una clara correlación,<br />
en muchos casos, entre los colores y las dificultades en<br />
el aprendizaje orientadas a la visión. Desde aquella ocasión,<br />
mi hermana ha pasado por la emoción de tener a una persona<br />
colocándose lentes de color por primera vez y decir: "¿Así es<br />
como eso se debería de ver?" Aunque el "eso" fuera un mapa,<br />
un paisaje, una página impresa, o una puesta de sol.<br />
El concepto es un juego de lentes a través de los cuales<br />
vemos al mundo. Conceptos equivocados producirán explicaciones<br />
erróneas de las experiencias de la vida, de la misma<br />
manera en que sistemas ópticos erróneos producirán un profundo<br />
problema de percepción o problemas tales como la<br />
dislexia. Y de la misma manera que una persona con dislexia<br />
no sabe qué es tener una visión "normal", una persona con un<br />
concepto equivocado no sabe cuál es el factor crítico que hace<br />
falta en su sistema de explicación de este mundo.<br />
Stanley Mooneyham lo pone de la siguiente manera:<br />
En mi propia experiencia viajando al extranjero, jamás<br />
me he topado personalmente con una posesión<br />
demoníaca que yo pudiera reconocer. Sin embargo,<br />
muchas veces he estado consciente de batallas espirituales,<br />
donde la presencia del mal era muy real, y<br />
estaba consciente de que un conflicto espiritual estaba<br />
teniendo lugar.<br />
Estoy seguro que de haber tenido un trasfondo<br />
cultural diferente y unos "ojos" diferentes para percibir<br />
al mundo, habría visto las manifestaciones visibles<br />
de esta actividad demoníaca. Mi cultura occidental<br />
racionalista, orientada a la tecnología, sencillamente<br />
me previno de ver lo que personas de otras culturas<br />
ven y experimentan de una manera más tangible. 2<br />
Uno de mis profesores favoritos en la universidad acostumbraba<br />
a decir, "Puede ser que las personas no vivan lo que<br />
profesan, pero siempre vivirán lo que creen". El concepto es<br />
lo que en realidadcreemos. El nivel de "profesión" de nuestra<br />
creencia generalmente es una declaración teórica o teológica<br />
de los dogmas que aceptamos de nuestra religión. Este es el<br />
nivel en el que generalmente muchos eruditos estudian y<br />
discuten la religión, y es lo que se le enseña a los seguidores.<br />
Sin embargo, los seguidores generalmente practican la<br />
22<br />
23
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Conceptos en conflicto<br />
religión a un nivel muy diferente -a un nivel que está muy<br />
relacionado con la vida-o A menudo se refiere a esto como<br />
el nivel "popular" de la religión. El concepto encuentra su<br />
expresión de una manera más clara en el nivel popular de<br />
nuestras creencias, y no en el nivel intelectual. Así que, si se<br />
quiere descubrir qué creen en realidad los individuos -,Y saber<br />
en realidad cuáles son sus conceptos- no hay necesIdad de<br />
preguntarles, obsérvelos; especialmente bajo presión y en<br />
situaciones de crisis. Lo que hagan en tales momentos revela<br />
las verdaderas creencias sobre Dios y el poder espiritual.<br />
Conceptos animistas<br />
La mayoría del mundo no occidental y un gran seg~ento del<br />
mundo occidental tienen un nivel popular determmado de<br />
creencias religiosas semejante a lo que generalmente llamamos<br />
animismo. El animismo no es una religión mundial como<br />
el Islam o el Hinduismo. Es decir, no tiene sistemas de<br />
creencia formales basados en un libro santo, o libros, pero<br />
está muy propagada y tiene algunos elementos en común en<br />
la mayoría de sus expresiones.<br />
Uno de esos elementos en común es que todo en el mundo<br />
-animales, vegetales, y minerales- comparten la misma<br />
clase de poder espiritual. Se utilizan diferentes términos para<br />
este poder, pero es algo parecido a la electricidad. En sí<br />
mismo no es ni bueno ni malo; es neutral. De la misma manera<br />
que la electricidad puede alumbrar una habitación o matar a<br />
una persona, este poder espiritual impersonal puede traerle<br />
buena suerte o puede matarlo.<br />
Además del poder impersonal, en el animismo hay una<br />
creencia común en los seres espirituales, los cuales se cree<br />
que están involucrados en todos los aspectos de la vida aquí<br />
en el planeta TIerra. Estos espíritus pueden estar asociados con<br />
objetos naturales, con personas, o con los muertos (ancestros); y<br />
pueden ser de una naturaleza maligna. Una persona que tiene un<br />
concepto animista no puede concebir un concepto del mundo<br />
puramente científico. Desde su punto de vista lo físico y lo<br />
espiritual son inseparables.<br />
Conceptos occidentales<br />
El concepto del típico cristiano en el mundo occidental, por<br />
otro lado, tiene dos campos funcionales separados. Uno de<br />
ellos es el sobrenatural. Es donde está Dios y cualquier otro<br />
ser espiritual que pueda haber. El otro es un lugar natural. Este<br />
es el mundo creado, el cual opera según las "leyes naturales"<br />
-leyes que fueron establecidas por Dios en la creación pero<br />
que hoy en día operan sin ninguna involucración de los<br />
espíritus. Este concepto nos hace formularnos diferentes clases<br />
de preguntas: ¿Es sobrenaturaJ o es naturaJ? ¿Es reJjgjoso<br />
o es científico? ¿Es espiritual o es sicológico? ¿Es sagrado o<br />
es secular? ¿Es demoníaco o sólo es la carne?<br />
Asumimos que estos dos lugares están claramente separados<br />
el uno del otro y que, cualquiera que sea la conexión<br />
que exista entre ellos, no funciona muy bien. Aceptamos la<br />
premisa de que por cualquier fenómeno o experiencia en el<br />
ambiente natural hay una causa en el mismo. La causa de<br />
cualquier fenómeno observable o de cualquier experiencia<br />
aquí, en el ambiente normal rara vez ocurrirá desde el campo<br />
de los espíritus. Ocasionalmente puede haber "milagros", que<br />
caen en esta categoría, pero son muy raros. En muchos casos<br />
nos hemos convertido en deístas funcionales. Asumimos que<br />
tenemos un concepto cristiano porque afirmamos,que Dios es<br />
el Creador. Pero también suponemos que ahora El está en su<br />
trono arriba en el Cielo y que el mundo es gobernado porleyes<br />
científicas que no tienen ningún componente espiritual funcional.<br />
Eso es el deísmo.<br />
Concepto bíblico<br />
Sin embargo, debo llegar a la conclusión de que este concepto<br />
es parte de la estrategia de Satanás para lograr que actuemos<br />
24<br />
25
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Conceptos en conflicto<br />
basándonos en un error en lugar de basarnos en la verdad. Las<br />
Escrituras nos enseñan claramente que hay tres órdenes de<br />
seres que son parte de nuestro mundo -llamados Deidad,<br />
ángeles, y seres humanos- y que estas tres órdenes están en<br />
un contacto constante y funcional.<br />
El lugar de Dios ,<br />
El más alto en estos órdenes es Dios mismo. El es sui generis;<br />
Él es el único ocupante del lugar de la Deidad. Satanás ha<br />
intentado de muchas maneras crear la ilusión de que hay otros<br />
"dioses" aparte de Yavhé. Una de esas teorías es el dualismo,<br />
el cual de una u otra forma hacen de Satanás el eterno<br />
contrincante de Dios. Si Satanás no puede alcanzar su meta<br />
<strong>original</strong> de ser como Dios en su gloria, él se conformará con<br />
estar en el mismo nivel de poder que Dios aunque con una<br />
agenda diferente -un Dios eterno y un Diablo eterno. Sin<br />
embargo, el hecho es que Dios es eterno, pero Satanás no lo<br />
es. Él pertenece al orden de seres llamados ángeles, y no al<br />
orden de ser llamado Dios. Hay un solo Dios, el Creador que<br />
no fue creado.<br />
El lugar de los ángeles<br />
El segundo de estos ambientes de seres es el de los ángeles.<br />
Son un orden creado (Colosenses 1: 16), y, según las declaraciones<br />
de las Escrituras, ellos llevan a cabo una amplia<br />
variedad de funciones en el universo del cual nuestro mundo<br />
forma parte. El esmerado trato a los ángeles durante la Edad<br />
Media hizo que los reformadores se retractaran ante el tema, 3<br />
y la Ilustración y el aumento de la era industrial y tecnológica<br />
aumentaron esa retracción. Paul Hiebert hace referencia a este<br />
proceso como a "la mistificación de la religión" y la "secularización<br />
de la ciencia".4 El mundo llegó a ser visto como dos<br />
lugares funcionales -el natural y el sobrenatural-o Se llegó<br />
a pensar que el ambiente de lo sobrenatural incluía a Dios y<br />
a los ángeles y cualquier otro espíritu que hubiera, y cada vez<br />
se convirtió más en "el otro mundo", mientras que este lugar<br />
natural se convirtió en "este mundo".5<br />
En el pensamiento del occidental sofisticado, el contacto<br />
entre el ambiente sobrenatural y el "real", (ambiente natural),<br />
cada vez fue siendo menor. Y conforme este concepto llegó a<br />
dominar nuestro sistema de educación formal, más de nuestra<br />
sociedad, incluyendo a los cristianos evangélicos, fueron<br />
influenciados por éste. No solamente nuestro propio concepto<br />
fue inconscientemente moldeado por esto, sino que lo exportamos<br />
al segundo y al tercer Mundo a través de nuestros<br />
misioneros, hasta el grado de que Lesslie Newbigin pudo<br />
argumentar correctamente en su libro Ronest Religion for<br />
Secular Man que los misioneros cristianos habían sido una de<br />
las fuerzas más secularizantes del mundo. 6<br />
No es difícil ver cómo Satanás ha sido singularmente<br />
exitoso en privar a Dios de la gloria que Él se merece en este<br />
proceso. Por ejemplo, nosotros los misioneros enseñamos que<br />
no son los espíritus los que hacen crecer o no los frutos; ya<br />
sea que uno practique o no la agricultura científica. Así que<br />
tomamos nuestro fertilizante, fungicida pesticida y nuestras<br />
semillas híbridas, y ponemos en marcha nuestra prueba de<br />
que la religión no tiene nada que ver con la agricultura<br />
-pertenece al lugar de la ciencia.<br />
Lo que deberíamos haber dicho es lo siguiente: Este es un<br />
mundo que ha sido creado y es sostenido por Dios. Si hacemos<br />
las cosas a la manera de Dios, Él es el responsable de<br />
los resultados. Si no hacemos las cosas a su manera, nos<br />
convertimos en los responsables de los resultados. Dios nos<br />
ha capacitado para aprender cómo poner juntas las cosas que<br />
están bien según la manera en que Él a creado al mundo; y<br />
cuando hacemos lo correcto, Dios nos da una buena cosecha.<br />
La ciencia sencillamente es nuestra correcta observación de<br />
la manera en que Dios ha creado el mundo. Ciertamente, hay<br />
un orden científico sobre el mundo, pero tienen su origen en<br />
el acto de la creación por parte de Dios, y es mantenido por<br />
su poder sustentador. Entonces, los resultados que obtenemos<br />
por practicar la agricultura "científica" son la obra de Dios,<br />
y no la obra de una fuerza impersonal llamada ciencia.<br />
26<br />
27
Conceptos en conflicto<br />
malhumorados que echan arena sobre los engranajes de las<br />
máquinas que operan para sabotear las operaciones y para<br />
"capturar" al jefe. Los ángeles caídos ahora utilizan los poderes<br />
que se les delegaron en el ambiente material para crear un<br />
alejamiento y pervenir la buena creación de Dios. El sufrimiento<br />
humano y la fuerza destructiva de la naturaleza no<br />
eran parte de lo que Dios dijo que "era bueno". Eso es la obra<br />
de un enemigo.<br />
Sin embargo, no todos los ángeles desertaron y Dios no<br />
fue destronado. Por lo tanto, está pendiente el tiempo en que<br />
Dios ejecute su juicio final sobre Satanás y sus ángeles, Dios<br />
ha colocado límites en lo que pueden hacer. Obviamente no<br />
pueden hacer todo lo que quieren, de lo contrario ya haría<br />
mucho tiempo gue el mundo se habría convertido en un caos.<br />
Operan como si tuvieran una correa. Fuera del área que cubre<br />
la correa Dios mantiene su absoluta soberanía, y nuestro<br />
enemigo debe asegurarse de tener el permiso de Dios para<br />
hacer cualquier cosa en esa área. Esto está ilustrado cuando<br />
Satanás está negociando con Dios con respecto a Job (Job<br />
1:9-12; 2: 1-6) y en su petición de "zarandear" a Pedro como<br />
si fuera trigo (Lucas 22:31). Sin embargo, dentro del área de<br />
la "correa" Dios ha elegido limitar la expresión de su soberanía<br />
a la obediencia y fe de las personas. En el área de la<br />
"correa", el poder de Dios continúa siendo absoluto en el<br />
sentido de que las condiciones para el encuentro son puestas<br />
por Dios, y algún día Dios demostrará su reinado expulsando<br />
a Satanás y a sus ángeles y enviándolos a su juicio final<br />
(Mateo 25:4l~ Apocalipsis 20:10).<br />
Mientras tanto, los ataques de Satanás sobre los hijos de<br />
Dios continúan, pero la fe forma un escudo para repeler sus<br />
ataques (Efesios 6: 16). Siempre es el poder de Dios el que<br />
finalmente derrota a estos enemigos, de la misma manera en<br />
que siempre fue Dios el que dio la victoria en las batallas entre<br />
Israel y las naciones paganas del Antiguo Testamento. Pero<br />
ese poder sólo es liberado como respuesta a la obediencia y a<br />
la fe de su pueblo. Israel siempre tenía que enfrentar al<br />
enemigo en obediencia a las instrucciones de Dios antes de<br />
29<br />
GUERRA ESPIRITUAL<br />
.Cómo se relaciona esto con los ángeles? He llegado a la<br />
con~lusión de que los ángeles, entre otras funciones, son el<br />
personal de Dios que dirige el ~und~: Vemos a los ángel~s<br />
haciendo cosas tales como dar dlfecclOn a las personas (Genesis<br />
22: 11, 15; 31: 11, 12), protegiéndolas del peligro (Génesis<br />
32: 1; 2 0 Reyes 6: 17), liber~ndolas ,(Da.niel ~:28; oHec~~s<br />
5: 19; 12:7), destruyendo enemIgos (GenesIs 19.13,2 Cromcas<br />
32: 2' Hechos 12: 23), proveyendo alimento para un<br />
profeta ca~sado (10 Reyes 19:5-7), y otros actos de ~~~sterio<br />
hacia "aquellos que serán herederos de la salvaclOn (Hebreos<br />
1:14). Pero también los vemos controlando lo que<br />
llamamos las fuerzas de la naturaleza en cosas tales como<br />
imponer una plaga sobre el pueblo de Israel (2 0 Samuel. 2~: 15,<br />
16), tal vez estando involucrados con las plagas que VImeron<br />
sobre los egipcios y, al menos, estando involucrados e~ la<br />
nube o en el pilar de fuego que guiaron a Israel hasta EgIpto<br />
(Éxodo 14:19; Números 20:16), matando a 185.000 hombres<br />
del enemigo (Isaías 37:36), aparentemente crean~o un terremoto<br />
para que rodara la piedra de la tumb~ de Cnsto (M.ate.o<br />
28:2), reteniendo los cuatro vientos de la tlerra (ApocalIpsIs<br />
7: 1), dañando la tierra y el mar (Apocalipsis 7:2), y tod~s l~s<br />
demás cosas que los ángeles hacen en el libro de APOCalIPSIS.<br />
En las Escrituras no se nos da una teología completa sobre<br />
los ángeles, pero se nos dice 10 suficiente como p~~ suponer<br />
que Dios los,utiliza para llevar a cabo sus pr~posItos en el<br />
mundo que El creó. Lejos de ser un mundo Impersonal y<br />
material operado por las leyes "naturales", el mundo es sostenido<br />
funcionalmente por el poder de Dios ejercitado por su<br />
autoridad a través de los ángeles. El que los incrédulos se<br />
burlen de tal idea no hace que esto no sea verdad. La existencia<br />
de los ángeles y de los demonios es un hecho ya sea que estos<br />
seres sean reconocidos o no por la ciencia. El hecho de que<br />
el punto de vista de algunos no incluya a los ángeles no prueba<br />
que ellos no existan.<br />
El lado malo de esto es que cuando Lucifer cayó y<br />
aparentemente se llevó consigo a una tercera parte de los<br />
ángeles (Apocalipsis 12:4), se convirtieron en empleados<br />
28
GUERRA ESPIRITUAL<br />
que Él viniera para derrotar al enemigo, así que somos nosotros<br />
los que liberamos el poder de Dios en contra de nuestros<br />
enemigos espirituales a través de la obediencia y de la fe.<br />
Cuando Israel no obedecía y no ejercitaba su fe, se le permitía<br />
al enemigo prevalecer sobre el pueblo de Dios (ver Jueces 3:7,<br />
8, 12). Los mismos principios operan actualmente en nuestra<br />
guerra espiritual igual que cuando Israel estaba en guerra.<br />
El lugar de las personas y las cosas<br />
La cuestión en esta batalla siempre es la gloria de Dios, y el<br />
primer campo de batalla es el tercer lugar o ambiente de los<br />
seres -llamados seres humanos y, está asociado muy de<br />
cerca con la población humana, el resto del mundo creado.<br />
La creación fue diseñada para declarar la gloria de Dios<br />
(Salmo 19), y las personas fueron creadas y recreadas para que<br />
pudieran ser para la alabanza de su gloria (Efesios 1:6, 12).<br />
Satanás y sus fuerzas, siempre que les es posible, han intentado<br />
echar a perder el reflejo de la gloria de Dios en la<br />
naturaleza introduciendo enemistad, perversión, e incluso<br />
catástrofes en esta área (comp. Romanos 8:19-21). Buscan<br />
cualquier manera posible para evitar que el pueblo de Dios<br />
haga lo que tiene que hacer para la gloria de Dios (1 a Corintios<br />
10: 31). Su táctica principal son las m~ntiras sobre el carácter<br />
de Dios y sobre nuestra relación con El.<br />
Necesitamos ver la secularización de nuestra sociedad<br />
como un ataque del enemigo al mismo carácter de Dios; y<br />
darnos cuenta de que cuando nosotros como cristianos operamos<br />
con un concepto secularizado, contribuimos a ese<br />
proceso.<br />
•<br />
El poder y la gloria<br />
El modelo del Antiguo Testamento<br />
La escena en el Monte Carmelo era dramática. Elías había<br />
desafiado a los profetas de Baal a una lucha abierta -un<br />
poderoso encuentro- para determinar quién era el Dios<br />
verdadero. Durante horas, los profetas de Baal habían estado<br />
repitiendo sus ceremonias estrafalarias, sin una señal de respuesta<br />
por parte de Baal. Elías lo reprendía y les insistía,<br />
"¡Gritad más fuerte!" Cuando quedó claro que Baal no respondería,<br />
Elías preparó su sacrificio, hizo que lo empaparan<br />
con agua, y luego oró:<br />
Oh Señor, Dios de Abraham, de Isaacy de Israel, que<br />
se sepa hoy que tú eres Dios en Israel, que yo soy tu<br />
siervo y que he hecho todas estas cosas porpalabra<br />
tuya. Respóndeme, oh Señor, respóndeme, para que<br />
este pueblo sepa que tú, oh Señor, eres Dios, y que<br />
has hecho volver sus corazones.<br />
1º Reyes 18:36,37 BdlA<br />
30<br />
31
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder y la gloria<br />
El Señor le respondió a Elías con fuego del Cielo para que<br />
consumiese el sacrificio y, en buena medida, "...la leña, las<br />
piedras y el polvo, y aun lamió el agua que estaba en la zanja"<br />
(v. 38). Cuando el pueblo fue testigo de la demostración del<br />
poder de Dios, "...se postraron y dijeron: ¡El Señor, Él es<br />
Dios, el Señor, Él es Dios!" (v. 39).<br />
Dios ha elegido mostrar su gloria a través de actos de<br />
poder -algunos de ellos al estilo dramático del Monte Carmela,<br />
y algunos otros por medio de la rutina diaria en la forma<br />
de dar poder para vivir sobre las circunstancias. Sin embargo,<br />
la gloria de Dios es la cuestión fundamental en cualquier<br />
situación y el poder sólo es un medio para alcanzar ese fin.<br />
El primer enfoque de este libro, como debería de ser<br />
también en toda la Iglesia, es la Gran Comisión. La responsabilidad<br />
que le es dada a la Iglesia por nuestro Señor de hacer<br />
discípulos en toda tribu y nación bajo el cielo. La salvación<br />
de los perdidos y el traer a los creyentes a la libertad y a la<br />
plenitud en Cristo son los primeros objetivos para el pueblo<br />
de Dios. Sin embargo, tan importantes como son, no son la<br />
cuestión básica. La cuestión básica es la gloria de Dios. Los<br />
creyentes que han hecho todo eso, lo hacen para la gloria de<br />
Dios; son la clase de testigos que traen a otros a la fe. Así que,<br />
Jesús en su oración como Sumo Sacerdote en Juan 17, oró:<br />
"Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me<br />
diste que hiciese" (Juan 17:4). Por lo tanto debemos empezar<br />
son la convicción de que si Dios es glorificado ante el mundo,<br />
El atraerá a las personas hacia sí mismo.<br />
El Antiguo Testamento es muy útil para ayudarnos a<br />
comprender esto. Dios organizó el campamento de la nación<br />
de Israel con el tabernáculo en el medio. En el centro del<br />
tabernáculo estaba el Lugar Santísimo, con el arca del testimonio<br />
y el propiciatorio. Colocado sobre el Lugar Santísimo<br />
estaba siempre la nube o la columna de fuego -la gloria de<br />
shekinah-. Así que la gloria de Dios siempre era el centro<br />
del campamento de Israel. El propósito de Dios era demostrar<br />
y declarar su gloria a las naciones a través de su propia nación,<br />
Israel. Por lo tanto colocó un recordatorio visible de su gloria<br />
en el centro de la nación de Israel, y Él colocó a Israel en el<br />
centro de las demás naciones como un medio para revelarles<br />
su gloria. Cuando Israel mantenía esta perspectiva en su<br />
identidad y en su misión, Dios verdaderamente demostraba<br />
su gloria ~n ellos, primeramente a través de despliegues de<br />
poderío. El era, como lo dice Wright, un "Dios que actúa". 1<br />
La experiencia de los espías que fueron enviados a Jericó es<br />
un caso que hay que señalar. Rahab les dijo:<br />
Porque hemos oído cómo el Señor secó el agua del<br />
mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de<br />
Egipto, y de lo que hicisteis a los dos reyes de los<br />
amorreos que estaban al otro lado del Jordán, a<br />
Sehón y a Og, a quienes destruisteis por completo.<br />
y cuando lo oímos, se acobardó nuestro corazón, no<br />
quedando ya valor en hombre alguno por causa de<br />
vosotros; porque el Señor vuestro Dios, Él es Dios<br />
arriba en los cielos y abajo en la tierra.<br />
Josué 2: 10,11 BdlA<br />
Los poderosos actos de Dios a favor de su pueblo hablaban<br />
muy fuerte a sus enemigos. Con frecuencia leemos que<br />
Dios hizo las cosas que hizo para que el mundo supiera que<br />
Yavhé es Dios (lo Samuel17:46; 1° Reyes 18:36,37; 20:13).<br />
Este principio está involucrado en el relato del ataque de<br />
Ben Hadad a Samaria en la época de Eliseo. Después de una<br />
derrota inicial por parte de Israel, le hicieron una advertencia<br />
sobre Israel, "...Sus dioses son dioses de los montes, por eso<br />
fueron más fuertes que nosotros; mejor peleemos contra ellos<br />
en la llanura, pues ¿no seremos más fuertes que ellos?". A esto<br />
respondió Yavhé, "...Porque los arameos han dicho: El Señor<br />
es un dios de los montes, pero no es un dios de los valles; por<br />
tanto, entregaré a toda esta gran multitud en tu mano, y sabrás<br />
que yo soy el Señor" (l° Reyes 20:23, 28, BdlA, itálicas del<br />
autor).<br />
No solamente era demostrada la gloria de Dios en sus<br />
hechos poderosos, sino que Israel también cantaba de la gloria<br />
32<br />
33
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder y la gloria<br />
de Dios en sus Salmos, y sus profetas también declaraban su<br />
gloria. Los escritos de David y de Isaías son grandes ejemplos<br />
de esto. David tenía un relación singular con Dios, y refleja<br />
su comprensión de Dios al decir: "Proclamad entre las naciones<br />
su gloria, en todos los pueblos sus maravillas" (Salmo<br />
96:3). La proclamación ("proclamad su gloria") y la demostración<br />
("sus maravillas") van de la mano -un principio que<br />
también vemos claramente demostrado en el ministerio de<br />
Jesús. James Kallas tiene una discusión que es especialmente<br />
útil en esta área en su libro The Significance ofthe Synoptic<br />
Miracles.2 Kallas argumenta convincentemente que la demostración<br />
del poder de Jesús sobre los demonios y su habilidad<br />
para realizar milagros no eran únicamente para validar<br />
su identidad y mensaje; éstos, de hecho, eran parte de su mensaje.<br />
La victoria sobre los demonios era la evidencia de la presencia<br />
del Reino de Dios (Mateo 12:28); y de la obra que Él inició en<br />
relación con su Reino, nosotros debemos continuarla.<br />
Isaías tenía un concepto claro de la universalidad y<br />
soberanía de Dios, especialmente se refleja en pasajes tales<br />
como los capítulos 40 y 45. Isaías era el profeta de guardia<br />
cuando Senaquerib puso sitio a Jerusalén en los días del rey<br />
Ezequías, y fue Isaías quien mandó la gráfica palabra de Dios<br />
a Senaquerib:<br />
Porque contra mí te airaste,<br />
y tu arrogancia ha subido a mis oídos;<br />
pondré, pues, mi garfio en tu nariz,<br />
y mi freno en tus labios,<br />
y te haré volver por el camino<br />
por donde viniste.<br />
Isaías 37:29<br />
El conflicto entre Israel y las naciones es uno de los temas<br />
principales del Antiguo Testamento. Desde la perspectiva de un<br />
observador casual, parece ser normal el conflicto armado entre<br />
enemigos sobre una variedad de cuestiones. Sin embargo, una<br />
atención más cercana a los registros de las Escrituras indica<br />
que la victoria o la derrota siempre fue una cuestión de la<br />
intervención de Dios basada en la fe y la obediencia de Israel.<br />
Podían ir en contra del enemigo con las probabilidades<br />
militares en su contra y ganar de una manera decisiva (por<br />
ejemplo, Jueces 6, 7; 2° Crónicas 20), o podían tener lo que<br />
aparentemente era una superioridad militar convincente y perder<br />
(por ejemplo, Josué 7; Isaías 30: 1-5). La cuestión siempre fue la<br />
obediencia y la fe de Israel. Cuando actuaron basándose en el<br />
verdadero carácter de Dios y en la confiabilidad de sus<br />
promesas y en su verdadera identidad como el pueblo de Dios,<br />
Dios les dio la victoria. Y Dios dice a través del salmista:<br />
i0h, si me hubiera oído mi pueblo,<br />
si en mis caminos hubiera andado Israel!<br />
En un momento habría yo derribado a sus enemigos,<br />
y vuelto mi mano contra sus adversarios. 11<br />
Salmos 81:13,14<br />
¿Qué tiene que ver todo esto con el tema de la guerra<br />
espiritual definida como conflicto con los poderes demoníacos?<br />
Precisamente esto: los dioses de las naciones eran en<br />
realidad ángeles caídos enmascarados como dioses, haciendo<br />
que las personas fuesen cautivos de ellos al mantenerlos<br />
ignorantes de la verdad sobre Yavhé. La cuestión real era<br />
entre Dios y los ángeles, no sólo entre las personas de la<br />
nación de Israel y las personas de las demás naciones. Porello<br />
es que las batallas siempre fueron ganadas o perdidas basándose<br />
en el poder espiritual, y no en el poder militar.<br />
Gloria, adoración, y servicio<br />
Una implicación de esto es el principio de que el servICIO<br />
aceptable siempre está basado en la adoración aceptable; la<br />
verdadera adoración siempre guiará al verdadero servicio. Pueden<br />
haber actividades por parte del pueblo de Dios a las cuales<br />
se les llame adoración, pero que son totalmente inaceptables<br />
34<br />
35
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder y la gloria<br />
para Dios debido a que no son una respuesta al verdadero<br />
carácter de Dios; por lo tanto no da corno resultado en los<br />
adoradores el llevar a cabo los propósitos de Dios. Isaías<br />
1: 10-20 es un claro testimonio de esto. Es correcto decir que<br />
la adoración es la respuesta a Dios razonable y apropiada por<br />
parte del hombre y que una de las pruebas de la verdadera<br />
adoración es el ver si ésta dirige al servicio.<br />
Si realmente hemos estado en la presencia de Dios, corno<br />
obviamente lo había estado David antes de escribir el Salmo<br />
138, la adoración será la respuesta natural a ese encuentro.<br />
Escuchen a David:<br />
Te alabaré con todo mi corazón;<br />
delante de los dioses te cantaré salmos.<br />
Me postraré hacia tu santo templo,<br />
y alabaré tu nombre<br />
por tu misericordia y tu fidelidad;<br />
porque has engrandecido tu nombre,<br />
y tu palabra sobre todas las cosas.<br />
(Versículos 1, 2)<br />
Nótese que David parece ver su adoración, al menos en<br />
este ejemplo, en el contexto de la guerra espiritual cuando él<br />
habl~de alabar aI?ios "delante de los dioses". Pablo nos dice que<br />
sus dioses en realidad eran demonios (la Corintios 10:19,20), y<br />
parece que también está implícito en el Salmo 106: 36, 37:<br />
y sirvieron a sus ídolos,<br />
los cuales fueron causa de su ruina.<br />
Sacrificaron sus hijos y<br />
sus hijas a los demonios. "<br />
Pero la adoración no es un fin en sí mismo mientras aún<br />
estemos en la tierra. Indudablemente Dios es digno de ser<br />
ado~ado aparte de cualquier otra consideración; no hay otro<br />
motIvo para q~,e se necesite adoración de nuestra parte que<br />
una comprenslOn de la grandeza y la gloria de Dios. Pero el<br />
36<br />
estar con Dios a este nivel de intimidad nos pone en contacto<br />
con la perspectiva que Dios tiene del mundo y sus verdaderas<br />
preocupaciones. Además, si no respondernos con un compromiso<br />
para hacer todo lo que hacernos para la gloria de Dios,<br />
hemos dejado incompleto el acto de adoración. A menos que<br />
reflejemos la soberanía de Dios en todo lo que hacernos, con<br />
nuestra vida negarnos lo que afirmarnos en el llamado tiempo<br />
de adoración.<br />
En la segunda estrofa del Salmo 138, David inmediatamente<br />
refleja la gran preocupación universal de Dios cuando ora:<br />
Todos los reyes de la tierra<br />
te alabarán, Señor,<br />
cuando hayan oído<br />
los dichos de tu boca.<br />
y cantarán de los caminos del Señor,<br />
porque grande es la gloria del Señor.<br />
(Versículos 4, 5; BdIA)<br />
Nótese que el motivo de esta oración es que "grande es la<br />
gloria del Señor". Así que, la adoración, una respuesta a la<br />
gloria de Dios, es un fundamento natural y necesario y una<br />
motivación para la evangelización del mundo. Aquello a lo<br />
que se llama adoración pero que no da corno resultado la<br />
oración ni una expresión del gran amor de Dios por el mundo,<br />
ni su deseo de ver que todas las personas de las naciones vengan<br />
al arrepentimiento, (Juan 3:16; 2 a Pedro 3:9) probablemente sea<br />
un sustituto de la adoración creado por el hombre, en vez de ser<br />
un encuentro genuino con Yavhé. Y el servicio, inclusive el<br />
servicio misionero, que no tiene sus raíces en la adoración es<br />
muy probable que resulte ser pobre cuando sea probado por<br />
el fuego (la Corintios 3:12-15; Mateo 7:22, 23). Nuestra<br />
tendencia a centramos en los métodos, medios de información,<br />
estrategias, técnicas, fórmulas, y cosas semejantes, deja<br />
ver nuestro fracaso por no implantar las raíces de nuestros<br />
ministerios en la confianza y en la demostración del poder de<br />
Dios. No es que las demás cosas estén mal. Sólo pienso que<br />
37
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder y la gloria<br />
Jesús diría lo que Él hizo sobre la relación que hay entre<br />
mostrar misericordia y el diezmo"...Esto era necesario hacer,<br />
sin dejar de hacer aquello" (Mateo 23: 23).<br />
Poder o gloria<br />
Si la gloria es la cuestión que está en juego, ¿por qué no<br />
hablamos sobre un encuentro de gloria en vez de un encuentro<br />
de fuerza? Hay una muy buena razón para esto. Satanás no<br />
puede competir en el nivel de gloria. Cualquier aspecto de él<br />
que sea o que fuese glorioso vino de una gloria reflejada y no<br />
por alguna cualidad propia. Sin embargo, la gloria de Dios se<br />
deriva de cualidades en su misma naturaleza y de esa manera<br />
no depende de ninguna fuente mayor u otra que sea diferente<br />
a sí mismo. Su poder creador y sustentador evidente en<br />
nuestro universo y tomado como un todo, sólo empieza a<br />
definir la gloria de Dios. Por buenos que sean, los actos de<br />
Satanás son engañosos, muestras de poder o falsificaciones<br />
de los poderosos hechos de Dios para impresionar y desviar<br />
a aquellas personas cuya percepción ha sido enormemente<br />
distorsionada por el pecado.<br />
Al no tener la habilidad de crear, Satanás no puede empezar<br />
a competir con Dios en el nivel de la gloria. Pero sí tiene<br />
el poder para manipular aquello que Dios ha creado, y los<br />
incautos seres humanos que han perdido el contacto con el<br />
verdadero poder de Dios son fácilmente impresionados por<br />
cualquier demostración que es sobrenatural. En las sociedades<br />
animistas las demostraciones de poder pueden ser negativas<br />
con tanta frecuencia como las positivas; pero el hecho<br />
de que existe un poder no es un punto de debate con los<br />
animistas. Un misionero que no tiene un evangelio que involucre<br />
un poder, el cual pueda demostrar que sea mayor al poder<br />
de aquellos que tienen un sistema de poder animista, ya sabe<br />
que tendrá o una recepción fría o producirá un cristianismo<br />
sincrético en el cual los convertidos continúan yendo a sus<br />
tradicionales fuentes de poder mientras mantienen una máscara<br />
de cristianismo.<br />
En realidad es nuestro propio sincretismo el que ha producido<br />
el sincretismo de los campos misioneros. Nos sorprendimos<br />
cuando escuchamos que un candidato al obispado de<br />
una iglesia evangélica auspiciada por misioneros norteamericanos<br />
fue al brujo de la localidad para que hiciera un hechizo<br />
que le ampliara las posibilidades de ganar las elecciones para<br />
el obispado. Aquellos que han estado investigando este fenómeno<br />
en el lugar me han asegurado que tales prácticas son<br />
algo muy común.<br />
Pero, ¿por qué sucede esto? Sugiero que se debe a que los<br />
misioneros occidentales no llevamos con nosotros una creencia<br />
funcional en el poder espiritual ni en los seres espirituales<br />
cuando vamos al campo. Nos han socializado en un punto de<br />
vista secular mucho más profundo del que queremos admitir,<br />
por lo tanto, somos tan sincretistas desde el lado secular del<br />
espectro como los animistas lo son desde su lado, donde las<br />
personas ven a los espíritus y al poder espiritual detrás de todo<br />
lo que sucede.<br />
Así que, debido a la ausencia de un enfoque funcional<br />
cristiano al poder espiritual, las fuerzas demoníacas pueden<br />
involucrarse en un encuentro de poder con resultados bastante<br />
razonables. Muy a menudo los cristianos responden con<br />
temor a situaciones de encuentro de poderes, en vez de tener<br />
confianza en el poder de Dios y en el poder de la Cruz.<br />
Poder verdadero o falso<br />
Entonces, el problema no sólo es que no proveemos la teología<br />
contextualizada ni la fe funcional para enfrentar al lado<br />
animista del espectro, sino que también podemos convertirnos<br />
en presas fáciles de las demostraciones de poder de Satanás<br />
en nuestra propia situación cultural. Somos como aquellos de<br />
los cuales se habla en Hebreos 5, que deberían de ser maestros<br />
pero que en vez de ello necesitan volver a los rudimentos. El<br />
38<br />
39
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder y la gloria<br />
contexto en ese pasaje es lo esencial de la salvación y de la<br />
vida cristiana, y hay pocos que sean tan fundamentales como<br />
los conceptos cuando se trata de poner en práctica en el<br />
mundo la verdad cristiana. Sin embargo, a menudo nosotros<br />
no estamos entre aquellos que "por el uso tienen los sentidos<br />
ejercitados en el discernimiento del bien y del mal" (Hebreos<br />
5: 14) en esta área.<br />
Para algunos, el interrogante es si verdaderamente es<br />
cierto que algunas de aquellas cosas que parecen ser demostraciones<br />
de poder sobrenatural vienen de parte de los demonios,<br />
o si sencillamente son trucos de personas que saben<br />
cómo crear ilusiones. Debido a que somos propensos a dar<br />
respuestas fáciles y para tomar una posición, tendemos a<br />
resolver este problema relegando todas las aparentes demostraciones<br />
de poder sobrenatural de los demonios al lugar de<br />
la magia o del ilusionismo y asumimos que cualquier cosa<br />
sobrenatural que parezca producir algo bueno es de Dios.<br />
Probablemente ya es obvio a estas alturas que no me encuentro<br />
entre aquellos que dicen que Satanás y los demonios no<br />
son capaces de manipular al mundo físico (al menos dentro<br />
de aquello que anteriormente nos referimos como al "área de<br />
la correa"), ni estoy entre aquellos que piensan que aparentemente<br />
todos los resultados sobrenaturales son producidos por<br />
trucos humanos.<br />
Por ejemplo, puede haber pocas dudas de que algunas veces<br />
existe una conexión entre la actividad demoníaca y las enfermedades.<br />
Por ejemplo, Neil Anderson cuenta sobre una joven que<br />
vino a él con síntomas que las autoridades médicas habían<br />
diagnosticado como esclerosis múltiple. Hablando con ella descubrió<br />
que en una época de desánimo y autocompasión ella le<br />
pidió a Dios un "aguijón en la carne", pensando que esto la haría<br />
más espiritual. La función de un aguijón en la carne no es el<br />
hacerlo a uno más espiritual, así que Dios no pudo haber contestado<br />
esa oración. Inconscientemente había pedido un "mensajero<br />
de Satanás", y Satanás había respondido su petición.<br />
Cuando ella renunció a esta oración y oró para que fuera<br />
removida cualquier influencia por parte de Satanás, los síntomas<br />
de la esclerosis múltiple desaparecieron. 3 .,<br />
Estoy consciente de que muchos propondrían exphc~cIOnes<br />
muy diferentes a esta "remisión espontánea,de los smtomas".<br />
La cuestión es, la remisión no fue espontanea; fue una<br />
respuesta directa a renunciar a una incitación previa hech~ a<br />
Satanás para que colocara un "aguijón" en la persona. ~dmlto<br />
que es complicada la relación de los aspect~s ,e~?cIO~~les,<br />
espirituales y físicos de la vida humana, y ~s dlflcl.llde~~If¡car<br />
cuál es el que predomina en una determmada sltuacIOn.. ~l<br />
problema en muchos casos es que nue~tr~ naturaleza espl~Itual<br />
es ignorada al tratar con el sufnmlento humano. Sm<br />
embargo, puesto que la persona es esenci~lmente un ser<br />
espiritual hecho a la imagen de Dios, no hay ~mguna par~e de<br />
la vida que pueda ser tratada correctamente SI ~? se relaCIOna<br />
con la naturaleza espiritual o con el mundo espmtual. Nuestro<br />
concepto secularizado, que cuando trata el ambient~ espirituallo<br />
hace como si fuera "otro mundo" y no necesanamente<br />
relacionado con el cuerpo físico, con frecuencia ha eliminado<br />
un elemento esencial en el proceso de curación. También le<br />
ha permitido a Satanás utilizar su poder limitado para que<br />
alcance resultados fuera de proporciones comparados con e~<br />
poder que tiene. En este mo~ento sólo qui~ro establec~r mI<br />
posición de que nada ha cambIado desde la epoca de Jesus en<br />
lo que respecta a la actividad demoníaca que afecta al cuerpo<br />
humano y a la vida humana en general. Asumo que el Nuevo<br />
Testamento es exacto cuando declara que una tercera parte de<br />
las sanidades de Jesús, y que están registradas en los Evangelios<br />
involucraron el echar fuera demonios.<br />
Los demonios son ángeles caídos, y es consistente con la<br />
naturaleza de los ángeles que los demonios funcionen de la<br />
manera en que lo hacen. Cuando caye~on, ~ios les p.odría<br />
haber quitado el poder o confinarlos de mmedIato al abIsmo.<br />
En lugar de eso, eligió mostrar su poder sobre. ~ll~s tomando<br />
el mal que harían en la vida de las personas ~ u~lhz~dolo p~~<br />
fortalecerlos en sus vidas. De una manera sumlar, El no qUIto<br />
su imagen de sus hijos humanos cuando pecaron. Más bien,<br />
40<br />
41
GUERRA ESPIRITUAL<br />
demostró su gracia proveyendo nuestra redención y capacitándonos<br />
para la gloria a pesar de lo peor que el enemigo<br />
pudiera hacer con nosotros.<br />
Poder para vivir para<br />
la gloria de Dios<br />
Como ya lo dijimos antes, la guerra espiritual no empieza con<br />
la demostración del poder demoníaco. Comienza en el momento<br />
en que resolvemos cambiar del poder de Satanás al<br />
poder Dios y andar en su verdad. Entre más grandes sean<br />
nuestros pasos de fe y de obediencia, el enemigo estará más<br />
motivado para intentar desviarnos. Su objetivo es neutralizarnos<br />
en términos de un testimonio eficaz --el hacer que no<br />
vivamos vidas que le den gloria a Dios.<br />
Nuestra posición en la batalla debe ser tanto a la defensiva<br />
como a la ofensiva. Debemos estar preparados para defendernos<br />
en contra de los ataques demoníacos, y debemos estar<br />
equipados para presionar en la batalla contra el enemigo,<br />
invadiendo su territorio a través de diferentes formas de<br />
ministerio cristiano. Pero nuestra preocupación suprema debe<br />
ser que "si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo<br />
todo para la gloria de Dios" (la Corintios 10: 31). Si Satanás<br />
puede hacer que los siervos de Dios vivan esencialmente una<br />
vida sin poder y que no sean la gloria de Dios, él gana otra<br />
batalla en esta guerra. Por otro lado, cuando demostramos el<br />
poder para vivir una importante victoria sobre las circunstancias<br />
de la vida y sobre los ataques del enemigo, entonces<br />
vivimos para la gloria de Dios, y las personas que no son<br />
salvas, que sufren y que se encuentran a nuestro derredor nos<br />
buscarán para hallar la fuente de nuestro poder.<br />
No fue únicamente en los tiempos del Antiguo Testamento<br />
que la gloria de Dios atrajo a las naciones hacia Él. Esto<br />
aún da resultado hoy en día, y la demostración de su gloria a<br />
través del poder para suplir en cada circunstancia de la vida<br />
es algo básico en nuestro testimonio ante el mundo.<br />
11<br />
Poder espiritual<br />
bueno y malo<br />
UN ANTIGUO Y CONOCIDO DICHO afirma que "el poder<br />
corrompe, y el poder absoluto corrompe por completo". Este<br />
temor hacia el poder no nos es útil cuando se habla sobre el<br />
poder en los lugares espirituales. Sin embargo, como la mayoría<br />
de las generalizaciones, ésta necesita una buena calificación.<br />
Para empezar, sólo Dios tiene el poder absoluto, y no<br />
lo corrompe. En segundo lugar, el poder es una parte esencial<br />
de la vida; usado de la manera apropiada no corrompe. Es<br />
verdad, por supuesto, que a casi cualquier clase de poder se<br />
le puede dar un mal uso, pero no es el poder en sí lo que<br />
corrompe. Es la fascinación, el tener un deseo desordenado,<br />
o el mal uso del poder lo que corrompe.<br />
El problema del balance<br />
Puesto que el poder es esencial para la vida, como intentamos<br />
mostrarlo en el capítulo uno, podemos estar seguros de que<br />
Satanás intentará pervertir de alguna manera el uso del poder.<br />
Esto nos lleva a lo que virtualmente se ha convertido en una<br />
42<br />
43
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Poder espiritual bueno y malo<br />
filosofía de la vida para mí-unafilosofía que desarrollé hace<br />
un buen número de años y que he procurado seguir desde<br />
entonces-o Su relevancia con el tema en cuestión es bastante<br />
obvia. Puede ser declarada de la siguiente manera: "La vida<br />
cristiana es el emocionante proceso de intentar mantener el<br />
balance".<br />
Detrás de esta filosofía esta la premisa de que el mal<br />
siempre es una perversión de lo bueno. Cuando terminó la<br />
creación, "vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era<br />
bueno en gran manera" (Génesis 1: 31). No había mal en el<br />
mundo cuando salió de la mano de Dios. Satanás salió al<br />
escenario más tarde con celos de Dios y empezó a maquinar<br />
para ver cómo podía pervertir lo bueno que Dios había hecho.<br />
Él no es creador, así que no pudo crear un mundo que<br />
compitiera. Sólo podía intentar deshacer aquello que Dios<br />
había hecho.<br />
Whittaker Chambers, en un artÍCulo titulado "The Devil"<br />
(El diablo), hace un relato de una conversación imaginaria<br />
con Satanás, en la cual Satanás se enorgullece de la manera<br />
en que ha guiado a las personas para que utilicen sus habilidades<br />
para que el mundo llegue al borde de la autodestrucción.<br />
Entonces Chambers le pregunta: "¿Y qué ganas con<br />
eso?", a lo cual Satanás responde:<br />
Amigo, tú no comprendes el secreto del diablo. Pero<br />
debido a que la desvergüenza es parte de mis sentimientos,<br />
no hay razón por la cual no te lo pueda decir. El<br />
diablo es estéril. Poseo el deseo de crear (de aquí surge<br />
mi orgullo), pero soy incapaz de crear (de aquí surge mi<br />
envidia). Y con una envidia elevada a tal poder, que las<br />
mentes mortales pueden sentirlo, odio al Creador y su<br />
creación. Mi mayor obra jamás dejará de ser una<br />
perversión -un ingenioso desorden del gran diseño<br />
de otro, una perversión del orden para que se convierta<br />
en un caos, para que pase de vida a muerte. ¿Por<br />
qué?... Tal vez es muy sencillo, como todo artesano lo<br />
sabe, nada que sea permanente, grande o pequeño,<br />
jamás puede ser creado sin amor. Pero soy tan incapaz<br />
de amar como lo soy de ser bondadoso. 1<br />
Chambers comunica bien su punto. La perversión es la esencia<br />
de la obra de Satanás. Tiene los poderes de un ángel, pero<br />
sólo es el poder de un ángel -no es el poder de Dios-. En<br />
el análisis final, cualquier poder que Satanás tenga es el po~er<br />
de Dios que le ha sido delgado como ángel. Así como DIOS<br />
no nos ha retirado la habilidad de utilizar mal el poder de<br />
señorear la tierra, de la misma manera no ha retirado a ~~s<br />
ángeles caídos el poder angelical. Sencillamente ahora utIhzan<br />
el poder para frustrar los propósitos de Dios t:a~a la<br />
creación en lugar de utilizarlos para apoyar tales proposltoS.<br />
Una de las perversiones de Satanás se relaciona con el<br />
concepto de poder. Él engañará a algunas personas para que<br />
busquen el poder con la motivación equivocada y para que lo<br />
utilicen con propósitos erróneos. Esto es lo que nos lleva a la<br />
idea de que el poder corrompe. Esto p~~ce ser ve~dad,<br />
especialmente en relación con el poder espmtual. Satanas ~a<br />
sido sorpresivamente exitoso para que algu~a~ person~s de~Inan<br />
a la vida cristiana, y en especial los servICIOS de la IgleSIa,<br />
como una dieta constante de demostraciones espectaculares<br />
de poder espiritual. El problema es que a menudo no se<br />
pregunta de dónde proviene el poder o si lo~ resultados van<br />
en armonía con las enseñanzas de las Escnturas. Por otro<br />
lado el diablo hará que otras personas reaccionen al mal uso<br />
del ~oder y acepten una vida relativamente sin poder como<br />
algo normal.<br />
Los movimientos de avivamiento a menudo han estado<br />
acompañados por demostraciones genuinas de poder, tales<br />
como el temblar ante la convicción del pecado. Sm embargo,<br />
también es cierto que Satanás siempre ha intentado .subve~ir<br />
los movimientos de avivamiento imitando tales manIfestacIOnes<br />
físicas y desviando la atención a esas manifestaciones,<br />
logrando de esa forma que se alejen de la verdadera obra<br />
espiritual que se está llevando a cabo.<br />
44<br />
45
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Poder espiritual bueno y malo<br />
La manera más fácil para evitar ese extremo es sencillamente<br />
el retiramos de la preocupación con las demostraciones<br />
de poder espiritual. Pero eso también es parte del plan de<br />
Satanás. Una iglesia sin poder sirve muy bien a los propósitos<br />
del diablo. Pocos argumentos tienen tanto peso entre los<br />
incrédulos como el que se basa en la impotencia de la Iglesia<br />
en el área del poder espiritual. Satanás no se preocupa mucho<br />
de las actividades religiosas en sí. Las actividades que no<br />
estén sacando a personas de su reino para meterlas en el reino<br />
de Dios y que no estén liberando a las personas de las<br />
ataduras, en las cuales tiene a algunos de los hijos de Dios, no<br />
representan ninguna amenaza para Satanás. Tales actividades<br />
sin poder pueden, de hecho, servir muy bien a su causa.<br />
Relacionado con esto está el tema de los demonios. Por<br />
un lado están aquellos que quieren ver a los demonios como<br />
la causa que está detrás de cualquier problema humano, y<br />
éstos son quienes proponen respuestas simplistas a situaciones<br />
humanas complejas. Los animistas, por ejemplo, otorgan<br />
el máximo de causas al mundo espiritual, y ven espíritus en<br />
donde no hay ninguno. En nuestra propia sociedad existen<br />
aquellos que quieren resolver todos los problemas humanos<br />
echando fuera demonios. La ira, por ejemplo, siempre se<br />
piensa que es un demonio -si el demonio de la ira es echado<br />
fuera, la ira desaparecerá-o Desafortunadamente es pasada<br />
por alto la cuestión más básica del perdón. Sin embargo, con<br />
mayor frecuencia, la tendencia ha sido el no otorgarle ninguna<br />
causa al mundo espiritual. La involucración demoníaca ni<br />
siquiera se considera al analizar los problemas humanos. C.S.<br />
Lewis lo puso claramente de esta forma:<br />
Hay dos extremos iguales y opuestos sobre los<br />
diablos (demonios) en los cuales puede caer nuestra<br />
raza. Uno es el no creer en su existencia. El otro es<br />
creer, y sentir un interés en ellos que sea excesivo<br />
y no saludable. Ellos están igualmente complacidos<br />
con ambos errores y vitorean a un materialista y a un<br />
mago con el mismo deleite?<br />
Desde el punto de vista de cada extremo, el punto de<br />
balance bíblico parece estar muy lejano, incluso tal vez "se<br />
ha abandonado". Por ello es que digo que la vida cristiana es<br />
el emocionante proceso de intentar mantener el balance.<br />
Algunas veces digo que es la excitante "lucha" por el balance,<br />
ya que creo que esto es una gran parte de la guerra espiritual<br />
en la cual estamos involucrados. Alguien lo ha puesto de la<br />
siguiente manera:<br />
El diablo... siempre envía los errores por el mundo en<br />
pares -pares de opuestos-o Y siempre nos anima a<br />
que pasemos mucho tiempo pensando cuál es el peor.<br />
Por supuesto ya saben el porqué. Él se basa en nuestro<br />
gran disgusto hacia un error para llevamos gradualmente<br />
alIado opuesto... Tenemos que mantener nuestra<br />
mirada en la meta y pasar por el medio de los dos<br />
errores. No tenemos nada que ver con ninguno de<br />
ellos. 3<br />
Para añadir a la confusión, a todo el mundo le gusta pensar<br />
que su concepto es el más balanceado. El problema con<br />
frecuencia proviene de una definición equivocada de los<br />
extremos. Para aquellos que se encuentran en un extremo, el<br />
centro les parece el otro extremo, y el aparente balance aún<br />
está muy lejano en una dirección.<br />
Con esto no quiero implicar que siempre deberíamos estar<br />
en medio del camino en cualquier tema, ya que como hemos<br />
dicho, los cabos del espectro podrían no haber sido definidos<br />
correctamente. Ni tampoco quiero decir que todo el mundo<br />
deba estar precisamente en la misma posición con respec[o a<br />
cualquier tema, ni que el balance sea el molde en el cual deben<br />
encajar todos. Creo, sin embargo, que grandes segmentos de<br />
la Iglesia se han acostumbrado tanto a operar sin ninguna<br />
demostración del poder espiritual que les molesta cualquier<br />
demostración. Y de esa manera un punto de vista balanceado<br />
puede ser catalogado como extremista.<br />
46<br />
47
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Poder espiritual bueno y malo<br />
Con esta extensa introducción que le da una perspectiva<br />
a nuestra discusión sobre el tema que tratamos, continuemos<br />
y veamos la base de la confianza cristiana en la victoria de la<br />
guerra espiritual.<br />
El papel de Dios<br />
versus<br />
el papel de Satanás<br />
Hemos definido a los primeros combatientes en este conflicto<br />
como Dios, los ángeles santos, y los creyentes por un lado; y<br />
Satanás, los ángeles caídos, y los incrédulos por el otro lado.<br />
Se podría hacer la pregunta: "¿Con qué bases presumen los<br />
cristianos que entran en combate con Satanás y sus fuerzas?<br />
¿Acaso no es un conflicto entre Dios y Satanás en el cual Dios<br />
peleará basándose en su soberanía sin la involucración de los<br />
cristianos de la tierra?"<br />
En cierto sentido, Dios y Satanás son los primeros combatientes,<br />
y ciertamente es verdad que Dios ejerce control<br />
desde su posición de soberano. Pero en los tiempos del<br />
Antiguo Testamento, Dios normalmente no le dio la victoria<br />
a Israel cuand5l el ejército estaba sentado en el campamento,<br />
aun cuando El siempre fue quien proveyó el margen del<br />
triunfo en cualquier batalla contra los enemigos de Israel (ver<br />
Salmos 44:3). De la misma manera, hoy en día Él es quien<br />
provee del poder necesario en nuestra batalla espiritual. Pero<br />
Dios. no !e proveyó a Isr~el de manera separada a su fe y<br />
obedIencIa, y hoy en día El no provee el poder separado de<br />
nuestros pasos de fe y obediencia.<br />
I.srael siemp~e tuvo que conquistar al enemigo en alguna<br />
medIda. De la mIsma forma, es el poder actual de Dios el cual<br />
provee el margen de la victoria en nuestros encuentros contra<br />
el enemigo espiritual, pero casi siempre Él nos da, a sus hijos,<br />
algo que hacer en la batalla. No podemos dar por sentada<br />
nuestra protección del enemigo sin una fe activa y una obediencia<br />
valiente de nuestra parte.<br />
La estrategia<br />
misionera de Dios<br />
La estrategia de Dios en el Antiguo Testamento fue el colocar<br />
su nación especial, Israel, en medio de las otras naciones, y a<br />
través de Israel demostrar su gloria a los pueblos alrededor de<br />
ellos. De esta manera, Él se revelaría a aquellas naciones. En<br />
el Nuevo Testamento, la estrategia cambia. Ahora Dios ha<br />
ordenado que la Iglesia sea implantada en cada nación y que<br />
su verdad sea proclamada y su gloria sea demostrada por la<br />
Iglesia que se encuentra dentro de cada nación como el medio<br />
de atraer a las personas hacia Él. Pero la iglesia no sólo debe<br />
ser su testigo a la nación en la cual se encuentra; debe tener<br />
un enfoque misionero desde su mismo principio y participar<br />
en el trabajo de plantar la Iglesia en las naciones y entre los<br />
pueblos donde no existe ninguna iglesia, tanto a través de la<br />
oración como a través de la actividad de enviar misioneros.<br />
El centro de la comisión para hacer esto es, "...haced<br />
discípulos a todas las naciones" (Mateo 28: 19). Esto es como<br />
si un comandante en jefe ordenara a sus tropas liberar prisioneros<br />
de guerra en los campos del enemigo. Para poder hacer<br />
esto, es necesario vencer el poder por medio del cual el<br />
enemigo mantiene a esos prisioneros. La unidad del ejército<br />
con la cual trabajé durante la Segunda Guerra Mundial tuvo<br />
la experiencia de liberar a muchos prisioneros y a trabajadores<br />
esclavos. Para poder lograrlo, tuvimos que derrotar a las<br />
tropas que los cuidaban. Hubiera sido una tontería el suponer<br />
que el enemigo iba a permitimos invadir su territorio y liberar<br />
a los cautivos sin ninguna resistencia.<br />
El ir ofensivamente contra nuestro enemigo espiritual<br />
forma parte de la comisión dada a la Iglesia como lo era la<br />
comisión de Israel de enfrentar al enemigo humano para<br />
liberar la Tierra Prometida, y lo mismo sucedió con nuestra<br />
48<br />
49
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Poder espiritual bueno y malo<br />
comisión de liberar el territorio tomado por el enemigo como<br />
Fuerzas Aliadas durante la Segunda Guerra Mundial. Solía<br />
pensar que sólo eran los misioneros de ultramar los que<br />
enfrentaban al enemigo directamente. Más tarde veremos<br />
cómo es que cada creyente obediente está involucrado en esta<br />
guerra.<br />
La autoridad espiritual detrás<br />
de la Comisión<br />
Tal invasión del territorio enemigo no se lleva a cabo en una<br />
iniciativa de persona a persona. Se realiza bajo el mando de<br />
aquél que tiene la autoridad final en el Reino de Dios. Por esto<br />
es que Jesús inició su Gran Comisión a la Iglesia con las<br />
palabras, "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra"<br />
(Mateo 28: 18). Es debido a que Él tiene tal autoridad, que nos<br />
puede comisionar para entrar en esta batalla. Y Pablo deja en<br />
claro que la primera batalla es en contra de las fuerzas<br />
espirituales, y no en contra de las humanas (Efesios 6: 12). Las<br />
dimensiones humanas siempre están involucradas, pero es<br />
nuestro encuentro con las fuerzas espirituales lo que determina<br />
quién gana en una determinada escaramuza espiritual. La<br />
razón por la cual muchas iglesias ven a tan pocos prisioneros<br />
liberados es que están luchando contra el enemigo equivocado,<br />
o están peleando con las armas equivocadas.<br />
Este es uno de los engaños de algunos que se unen a la<br />
Teología de la Liberación. Dicen que las estructuras sociales<br />
y políticas son demoníacas, pero luego proponen que la<br />
manera de acabar con ellas es con una acción social, política<br />
e incluso militar. Si en realidad estas estructuras son demoníacas,<br />
serán derrotadas con armas espirituales, no con las<br />
armas del mundo. De hecho, algunas estructuras necesitan<br />
cambiar, pero las estructuras buenas no hacen que las personas<br />
malas se vuelvan buenas, aunque las personas buenas<br />
pueden redimir incluso las estructuras malas. Entonces,<br />
las consideraciones más básicas no son las de cambiar las<br />
estructuras, sino el poner a las personas en contacto con el<br />
poder que los capacite para que se pongan por encima de<br />
cualquier circunstancia. La Iglesia en la China Comunista es<br />
un buen ejemplo de esto. Sin derrocar a un sistema político<br />
opresivo, uno de los movimientos de avivamiento más grande<br />
de la historia ha tenido lugar, existe una poderosa Iglesia a<br />
pesar del sistema.<br />
Esto no quiere decir que no debemos trabajar por el<br />
establecimiento de la justicia. Sino para decir que las fuerzas<br />
demoníacas, ya sea que estén en un sistema (y las personas<br />
que operan el sistema) como el gobierno de la China Comunista,<br />
o aquellas que nos atacan personalmente, deben ser<br />
vencidas con el poder que proviene de Dios, no con las armas<br />
de la carne o del mundo.<br />
El poder de Dios, entonces, es algo esencial para la<br />
victoria en esta guerra. En realidad no existe ninguna otra<br />
fuente de poder para el creyente. No existe ninguna fuerza ni<br />
en nosotros ni de nosotros. Cuando Dios vive y trabaja a<br />
través nuestro, tenemos el poder de acabar con todos los<br />
ataques del enemigo. Su poder es bueno y no es algo a lo que<br />
se le debe temer o rehuir.<br />
50<br />
51
11<br />
El poder de la cruz<br />
A LA UNIDAD DEL EJÉRCITO en la cual serví dur~nte la<br />
Segunda Guerra Mundial se le asignó la «limpieza" del resto<br />
de tropas enemigas en el área de Rubr. Las principales líneas<br />
de batalla se habían movido hacia el oriente, y el resultado<br />
final de la guerra no estaba seriamente en duda. No había<br />
ninguna duda con respecto a nuestra habilidad para vencer la<br />
resistencia que enfrentábamos en nuestro cometido. Sin embargo,<br />
seguía siendo la guerra. Se utilizaban armas y municiones<br />
reales. Todavía había personas heridas e incluso asesinadas.<br />
Pero, aun así, no teníamos miedo de que el enemigo<br />
fuera a lanzar una fuerte ofensiva contra nosotros, la cual<br />
amenazara nuestra posición de superioridad militar.<br />
Esto ilustra un hecho muy singular sobre la guerra espiritual<br />
en la cual estamos involucrados ---el resultado final<br />
jamás está en duda-o La batalla decisiva ya ha sido librada<br />
y ganada. Esa batalla se libró y se ganó en la cruz. La Resurrección<br />
siguió de manera inmediata como una demostración<br />
53
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder de la cruz<br />
del poder que estaría a disposición para la Iglesia en su batalla<br />
contra Satanás y sus fuerzas (Efesios 1: 19, 20). Creo que esta<br />
victoria al menos es parte de lo que Jesús tenía en mente<br />
cuando clamó desde la cruz, "Consumado es" (Juan 19:30).<br />
La verdad de la victoria también es mencionada claramente<br />
por Pablo en Colosenses 2: 15, "Y despojando a los principados<br />
y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando<br />
sobre ellos en la cruz".<br />
En la economía de Dios, Jesús fue, por supuesto, el<br />
"...Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo"<br />
(Apocalipsis 13:8). En la eternidad de Dios jamás ha existido<br />
un momento cuando Satanás no haya estado bajo el control<br />
de Dios. Pero desde la perspectiva del tiempo, como lo ven<br />
las personas de la tierra, algo importante sucedió en la cruz.<br />
Antes de la cruz operábamos basándonos en tipos y "sombras"<br />
(Colosenses 2:16, 17; Hebreos 8:5; 10:1). Pero desde la<br />
encarnación y la muerte de Cristo, operamos basándonos en<br />
el hecho histórico. Si había alguna base para algún interrogante<br />
antes del Calvario, ciertamente ahora no existe ninguna.<br />
En la cruz Dios permitió que Cristo se volviera pecado por<br />
nosotros (2 a Corintios 5:21) para que así Satanás pudiera<br />
imponer la pena de muerte en Cristo (aunque también es<br />
cierto que Jesús eligió este papel; no fue algo que le impusieran,<br />
ver Juan 19: 17, 18). Pero Dio.s utilizó este evento para<br />
demostrar que El es capaz de tomar lo peor que Satanás puede<br />
hacer y convertirlo en una victoria. Se suponía que la cruz era<br />
una victoria para Satanás y una derrota para Dios. En vez de<br />
ello, ahora la cruz de ha convertido en el símbolo cristiano de<br />
la victoria. Se despliega con orgullo porque allí el enemigo<br />
fue vencido de una vez por todas.<br />
La sentencia de muerte para Satanás ha sido proclamada.<br />
Sencillamente no ha sido ejecutada. Jesús nos dice claramente<br />
que el "fuego eterno" ha sido "preparado para el diablo y sus<br />
ángeles" (Mateo 25:41). En Apocalipsis se nos dice que en<br />
algún momento del futuro el diablo será "lanzado en el lago<br />
de fuego y azufre" (Apocalipsis 20: 10).<br />
El escritor a los Hebreos habla de lo que pasó en la cruz de la<br />
siguiente manera:<br />
Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y<br />
sangre, él también participó de lo mismo, para destruir<br />
pormedio de la muerte al que tenía el imperio de<br />
la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que<br />
porel temor de la muerte estaban durante toda la vida<br />
sujetos a servidumbre.<br />
Hebreos 2: 14, 15<br />
En Apocalipsis 12 leemos sobre la guerra del cielo. Cualquiera<br />
que sea su posición en la escatología cronológica de<br />
los eventos, el hecho de la victoria nuevamente es registrado,<br />
y el mensaje a los habitantes de la tierra (v.12) es:<br />
¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! Porque<br />
el diablo ha descendido a vosotros con gran ira,<br />
sabiendo que tiene poco tiempo.<br />
Satanás sabe que ha sido derrotado. Sabe que su tiempo<br />
está limitado. En el versículo 11 se nos dice que las personas<br />
de la tierra "...le han vencido por medio de la sangre del<br />
Cordero y de la palabra del testimonio de ellos...". El enemigo<br />
utiliza dos bases para atacarnos. Una es el pecado por nuestra<br />
parte, pero Cristo, a través de la cruz, ha provisto del perdón<br />
y la limpieza de todos nuestros pecados. Si estamos de acuerdo<br />
con Dios con respecto a nuestros pecados y su remedio<br />
para éste, Satanás ya no puede mantenernos cautivos a través<br />
de la culpa.<br />
La otra base principal de ataque es el yo. Su meta es hacer<br />
que siempre estemos centrados en nosotros mismos en lugar<br />
de estar centrados en Dios. Pero el yo también va a la cruz<br />
con Cristo, y los hijos de Dios "...menospreciaron sus vidas<br />
hasta la muerte" (Apocalipsis 12: 11). Así que si yo he sido<br />
crucificado juntamente con Cristo (Gálatas 2:20), si mi yo ha<br />
ido a la cruz y diariamente reconozco que estoy muerto a las<br />
54<br />
55
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder de la cruz<br />
demandas de mi vieja naturaleza, la cruz es la base de mi<br />
victoria. Sólo resta que yo me apropie de esa victoria por la<br />
fe. Por ello es que Pablo dice: "Pero lejos esté de mí gloriarme,<br />
sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el<br />
mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo" (Gálatas 6: 14).<br />
Donald Jacobs, el antropólogo y misionólogo menonita,<br />
dice que se ha hecho un gran daño a la causa de Cristo debido<br />
a que la demoniología y el concepto de la victoria por la<br />
propiciación no han sido considerados respetables durante la<br />
era de las misiones modernas. l John Newport, en un documento<br />
dado en el simposio sobre demoniología de la Sociedad<br />
Médica Cristiana, que se llevó a cabo en la Universidad<br />
de Notre Dame en 1975, dijo lo siguiente:<br />
Afortunadamente... la victoria, o el punto de vista<br />
triunfante de la expiación está volviendo en sí misma.<br />
Todos los conceptos de la expiación, el sacrificio,<br />
sustitución, propiciación y redención, tienen validez.<br />
Sin embargo, los conceptos triunfantes deben tomar<br />
su lugar apropiado. Gran parte del Nuevo Testamento...<br />
tiene que ver con el poder de Satanás y los<br />
demonios, y este concepto de la victoria debería de ser<br />
visto como algo muy importante. 2<br />
Newport cita la interpretación de Colosenses 2: 15 realizada<br />
por George Ladd, y dice que Ladd<br />
comprende que el versículo quiere decir que Cristo ha<br />
desarmado a las potestades espirituales, quitándoles<br />
sus insignias de rango o sus armas. Por lo cual el<br />
versículo declara que por su muerte Cristo triunfó<br />
sobre sus enemigos espirituales, ganando un triunfo<br />
divino sobre las potestades cósmicas. 3<br />
Este concepto de la cruz forma las bases preliminares para el<br />
ejercicio de poder sobre las fuerzas del enemigo. El Cristo que<br />
logró esta victoria y que la confirmó por medio de su resurrección<br />
es aquel que dijo, "...Toda potestad me es dada en el<br />
cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas<br />
las naciones" (Mateo 28:18, 19). Se nos ha delegado por<br />
medio de esta comisión el poner en vigor la victoria ganada<br />
en la cruz en nuestro ministerio de plantar la Iglesia alrededor<br />
del mundo y en nuestra vida diaria. Nuestro fracaso en clamar<br />
esa victoria cuando somos confrontados por las atrincheradas<br />
fuerzas del mal ha contribuido significativamente a los grandes<br />
problemas del sincretismo que ahora plaga la Iglesia casi<br />
en todas partes del mundo.<br />
Actualmente, sin embargo, grandes segmentos de la Iglesia<br />
parecen haber perdido de vista esta crítica verdad sobre la<br />
cruz y las bases claras de la victoria que ésta provee. Con la<br />
secularización de nuestro concepto, la realidad de la guerra<br />
espiritual casi ha desaparecido de nuestro pensamiento; y en<br />
lugar de arriesgarnos a la burla de nuestros compañeros,<br />
buscamos el tener que ver tan poco como sea posible con el<br />
mundo de los demonios, y estamos contentos con dejarlos en<br />
el campo de la teoría o de la teología. El traerlos a la vida<br />
cotidiana sería arriesgarnos al ridículo; yeso es algo que no<br />
nos gusta a ninguno de nosotros y muy pocos lo enfrentamos<br />
de la manera correcta.<br />
El mundo, la carne, y el diablo<br />
Algunos quieren señalar que algunos de los pasajes citados<br />
no dicen nada sobre los demonios. Hablan del mundo y de la<br />
carne. ¿Cómo podemos utilizar tales versículos para hablar<br />
de la guerra espiritual?<br />
Nuestro concepto occidental vuelve a involucrarse aquí una<br />
vez más. Tenemos una fuerte tendencia a querer analizar todo y<br />
colocar las partes en categorías exclusivas claras y recíprocas.<br />
Así que formulamos preguntas tales como, ¿Cómo sabe si es<br />
el mundo, la carne, o el diablo? Mi respuesta es que, hasta<br />
cierto punto, la mayoría de las situaciones involucrarán algo<br />
56<br />
57
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder de la cruz<br />
de cada elemento. Note como Pablo trata estos tres aspectos<br />
del mal en Efesios 2:<br />
y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos<br />
en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis<br />
en otro tiempo, siguiendo la corriente de este<br />
mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire,<br />
el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,<br />
entre los cuales también todos nosotros vivimos<br />
en otro tiempo en los deseos de nuestra carne,<br />
haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos,<br />
y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo<br />
que los demás.<br />
(vs. 1-3)<br />
Los tres elementos son tratados como trabajando juntos<br />
de una forma tan cercana que no se puede hablar de uno sin<br />
hablar del otro. La carne son las cualidades terrenales que<br />
tenemos, las cuales nos capacitan para responder a la tentación.<br />
El mundo es el entorno en el que vivimos y el cual está<br />
bajo el control del "príncipe de la potestad del aire". Satanás<br />
y los demonios saben qué partes de nuestra carne son especialmente<br />
vulnerables, y utilizan el estímulo del mundo que<br />
nos rodea para que se levanten pensamientos pecaminosos<br />
dentro nuestro. El diablo sería un tonto si no intentase sacar<br />
ventaja del mundo y la carne en su meta de destruirnos. Uno<br />
no tiene que "estirar" las Escrituras para verlo trabajando en<br />
todas estas relaciones.<br />
Nuestra posición en Cristo<br />
Hay otro factor importante involucrado en nuestra posición<br />
de victoria, y éste es la relación con Dios, la cual viene<br />
como resultado de haber sido trasladados a su familia. El<br />
principio de esta nueva relación a menudo es ilustrada a<br />
través de la metáfora del nacimiento. En Gálatas (4: 4-7) y en<br />
58<br />
Efesios (1 :5) Pablo utiliza la metáfora de la adopción para<br />
ayudarnos a comprender esta nueva relación. Nos dice que<br />
fuimos esclavos, pero que Dios nos adoptó en su familia y nos<br />
dio "la adopción de hijos" (Gálatas 4:5). Esta metáfora está<br />
llena de significado. Dos de mis cuatro hijos son míos por<br />
adopción. No tuve nada que ver con su concepción o nacimiento,<br />
más sin embargo su acta de nacimiento dice que yo<br />
soy su padre. Francamente, cuando llegaron las nuevas actas<br />
de nacimiento me sorprendí. No sabía que la adopción llegaba<br />
tan lejos.<br />
Ese es el concepto detrás de la oración de Pablo, empezando<br />
en el versículo 15 de Efesios 1. Una de las peticiones<br />
en esa oración es que estos nuevos cristianos puedan conocer<br />
"...las riquezas de la gloria de su herencia en los santos"<br />
(v. 18). El hecho fue que ellos necesitaban aprender a pensar<br />
como santos en lugar de pensar como pecadores, y como<br />
príncipes y princesas, en vez de pensar como comunes o<br />
plebeyos. Necesitaban reconocer que los recursos de su Padre<br />
adoptivo estaban a su disposición. Ya no era un monarca<br />
distante con quien necesitaban tener una audiencia para hablar<br />
con Él. Era su Padre, y eran bienvenidos en el salón,del<br />
trono en cualquier momento que necesitasen hablar con El.<br />
Cuando adopté a dos de mis hijos (una niña y un niño),<br />
fui a un juez y éste me dijo, "¿Ha entendido que estos niños<br />
deben ser herederos iguales que cualquier otro hijo que<br />
hayan concebido usted y su esposa?" Mi pronta respuesta<br />
fue, "Lo entiendo, su señoría, y lo acepto con gusto". Así<br />
que estos dos hijos tienen tanto derecho a mi nombre y a<br />
mis recursos como los dos hijos que nacieron dentro de<br />
nuestra familia. Nuestra adopción a la familia de Dios nos trae<br />
a la misma relación con Él que la que mis hijos adoptivos<br />
tienen conmigo. Pablo nos dice claramente que debido a que<br />
somos hijos de Dios somos "herederos de Dios y coherederos<br />
con Cristo" (Romanos 8: 17).<br />
Una de las principales tácticas que Satanás tiene con<br />
nosotros es el hacer que no comprendamos las implicaciones<br />
de esta nueva relación con nuestro Padre Celestial. A través<br />
59
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder de la cruz<br />
de la cruz, los reclamos que Satanás hace sobre nosotros<br />
quedan completamente cancelados. Así como las actas de<br />
nacimiento de mi hijo y de mi hija no hacen mención de su<br />
padre biológico sino que me mencionan únicamente a mí<br />
como su padre, así nosotros somos únicamente hijos espirituales<br />
de Dios. Nuestro enemigo ya no tiene ningún derecho<br />
sobre nosotros. De hecho, con los recursos de Dios a mi<br />
disposición, soy más que un contrincante para el enemigo en<br />
sus intentos de ponerme nuevamente bajo ataduras.<br />
Ser un heredero no significa únicamente que algún día<br />
recibiremos una herencia -nuestra relación familiar nos da<br />
privilegios únicos ahora mismo-o Podemos actuar en el<br />
nombre de nuestro Padre de la manera en que no pueden<br />
hacerlo aquellos que no están en la familia. Los siete hijos de<br />
Esceva descubrieron el aspecto negativo de esta verdad de<br />
manera difícil. Cuando intentaron utilizar el nombre de Jesús<br />
para echar fuera demonios sin haberse convertido primero en<br />
hijos de Dios a través de la fe en Cristo, los demonios los<br />
vencieron a ellos (Hechos 19: 13-16).<br />
Este concepto de nuestra relación familiar con Dios se<br />
puede ver en el intercambio entre Jesús y los setenta y dos de<br />
Lucas 10. Ellos habían estado fuera llevando a cabo su<br />
cometido, y las cosas obviamente les habían salido bien. De<br />
hecho, a su regreso informaron con emoción a Jesús: "Señor,<br />
aun los demonios se nos sujetan en tu nombre" (itálicas<br />
añadidas por el autor). Jesús respondió:<br />
Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. He<br />
aquíos doy potestad de hollar serpientes y escorpiones,<br />
y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os<br />
dañará. Pero no os regocijéis de que los espíritus se<br />
os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres<br />
están escritos en los cielos.<br />
Lucas 10:17-20<br />
Creo que Jesús les estaba diciendo: "En verdad tenéis la<br />
autoridad para echar fuera demonios --esencialmente la<br />
misma autoridad que yo tengo--. Pero no os regocijéis por<br />
ello, como si eso los marcara como una clase de personas<br />
especiales o super espirituales. Más bien, céntrense en su<br />
relación familiar con Dios, ya que es esta relación la que les<br />
da la autoridad". El poder para resistir al diablo no es un don<br />
que se le da a creyentes especiales. Es el privilegio y la<br />
responsabilidad de cada hijo de Dios. Por esto es que Santiago<br />
podía decir: "Someteos ... a Dios. Resistid al diablo, y él huirá<br />
de vosotros" (Santiago 4:7).<br />
Muchas personas luchan con áreas de ataduras en sus<br />
vidas debido a que jamás se han identificado claramente<br />
como quiénes son "en Cristo". Dependen de su relación con<br />
otras personas para su sentido de identidad en lugar de depender<br />
de su relación con el Señor. Intentan vivir basándose en<br />
las mentiras de Satanás en lugar de vivir basados en las<br />
verdades de Dios. Sin embargo, las mentiras de Satanás son<br />
tan engañosas que no se puede reconocer de dónde provienen.<br />
El grado en el que intentemos vivir nuestra vida basados en<br />
las mentiras es el grado en el cual Satanás nos tiene atados a<br />
él. La verdad de nuestra victoria en Cristo es un punto de<br />
inicio esencial para clamar la victoria en la vida diaria.<br />
Sí, el resultado final de la guerra ya se ha decidido. Dios<br />
nos ha permitido leer el fin del libro. Pero aún hay batallas<br />
que se siguen librando, y necesitamos tener claras las bases<br />
de nuestra victoria. Para una ayuda muy práctica con estos<br />
conceptos, vea los libros de Neil Anderson, Victoria sobre la<br />
oscuridad y Rompiendo las cadenas (Editorial Unilit).<br />
El ministerio del Espíritu Santo<br />
La cruz provee todo el poder que necesitamos para ser victoriosos<br />
en esta guerra, pero es el ministerio del Espíritu Santo<br />
el que hace efectivo ese poder en nuestras vidas. La cruz<br />
derrotó al enemigo y nos proveyó de la base para la vida<br />
espiritual a los que creemos. El Espíritu es esa vida. Cuando<br />
60<br />
61
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Él mora en nosotros, tenemos vida; cuando Él no mora en<br />
nosotros, permanecemos en la muerte espiritual.<br />
. Es mi comprensión de la Escritura que recibimos al Espíntu<br />
S~nto cuando nos convertimos. Nos bautiza en el Cuerpo<br />
de Cns~o, la Iglesia (la Corintios 12:13). Apartados de su<br />
presenCIa no pertenecemos a Cristo (Romanos 8:9). El prob!~ma<br />
es que a menudo nos rehusamos a entregarle la direc<br />
CI?n de nuestras vidas a otra persona, ipcluso al Espíritu de<br />
DIOS. Queremos las "bendiciones" que El nos pueda dar pero<br />
la cuestión de autoridad puede no quedar resuelta. Po; raro<br />
que par~~ca, tenemos la habilidad de restringir la operación<br />
del Espmtu Santo en nuestras vidas y no puede hacer lo que<br />
le gu~taría hacer. Esta es una de las maneras en que podemos<br />
contnstar "al Espíritu Santo de Dios" (Efesios 4: 30). Nuestros<br />
vag?s conceptos de lo que son los espíritus y cómo es que<br />
p~eden Involucrarse en los asuntos de la vida cotidiana contnbuyen<br />
a este problema.<br />
Por otro lado, estar lleno del Espíritu no significa estar<br />
lleno del Espíritu de los pies a la cabeza. Esta no es la clase<br />
de ~ontrol donde nosotros estamos pasivos y el Espíritu está<br />
haCIendo algo. Es una cooperación activa entre nuestra voluntad<br />
y la voluntad de Dios. Es nuestra respuesta hacia Dios con<br />
fe y obediencia -un~ fe que de una manera activa se apropia<br />
de las promesas de DIOS y una obediencia que camina "conforme<br />
al Espíritu" (Romanos 8:1, 4; Gálatas 5:25).<br />
El punto es ~~e no necesitamos una experiencia especial<br />
o nueva del Espmtu Santo para que participemos victoriosamente<br />
en la guerra espiritual. Simplemente necesitamos darnos<br />
cu~nta de quién .~ora dentro nuestro y lo que Él puede<br />
hacer SI s~ le es permItIdo por nuestra fe y nuestra obediencia.<br />
ConSIdere como un ejemplo lo que algunas veces se le<br />
llama el llamado misionero. Dios puede hablarle a una persona<br />
p~a que. le sirva como misionero transcultural, pero hay<br />
~na reSIstenCia a ese llamado. La lucha continúa por algún<br />
tlemp.o, y luego, en un acto de sumisión, se liberan todas las<br />
emOCIOnes, y la persona llama a esa experiencia emocional<br />
un "llamamiento". El verdadero llamado fue mucho tiempo<br />
El poder de la cruz<br />
------------------------<br />
antes de la sumisión, y si la cuestión del señorío hubiera sido<br />
confrontada honestamente en ese momento, jamás hubiese<br />
habido una experiencia crítica. El Señorío significa decirle a<br />
Dios: "de antemano te doy el consentimiento de mi voluntad<br />
para que hagas cualquier cosa que Tú digas. Si es el servirte<br />
en un área de ministerio de alto riesgo, creo que Tú eres más<br />
capaz que yo para tomar esa decisión y que eres abundantemente<br />
capaz de darme los recursos para hacer aquello que me<br />
pides hacer". Con mucha frecuencia nuestra actitud, si no es<br />
que nuestras palabras, dice: "muéstrame lo que quieres que<br />
haga, y yo decidiré si lo quiero hacer o no". Esa es la actitud<br />
que crea la crisis en la experiencia.<br />
Similarmente, el Espíritu Santo ha estado presente todo el<br />
tiempo, desde el día en que nos hizo nuevas criaturas en<br />
Cristo. Él ha estado listo para efectuar sus planes en nosotros,<br />
pero nosotros no hemos estado listos para permitírselo. El<br />
conflicto entre nuestras equivocadas creencias y nuestros<br />
deseos egoístas por un lado y el Espíritu Santo por el otro,<br />
llegan finalmente a un punto de decisión, el cual puede<br />
involucrar una gran experiencia de liberación emocional y<br />
posiblemente una demostración del poder del Espíritu. Pero<br />
si nunca hubiera existido el conflicto, la experiencia emocional<br />
jamás podría haber ocurrido y la demostración de poder<br />
hubiera venido mucho más pronto. Si hubiésemos estado<br />
instruidos de una manera más adecuada, y si hubiésemos<br />
estado más preparados para hacer un compromiso más completo<br />
e inteligente un poco antes, en el proceso de la conversión<br />
y santificación, la experiencia no hubiese sido de una<br />
naturaleza de crisis.<br />
Un problema relacionado, del cual Satanás intentará sacar<br />
ventaja, puede ser el hecho de que a algunas personas les<br />
gusta tener experiencias emocionales e intentan recrearlas<br />
con regularidad. Las emociones son reales y una parte muy<br />
importante de nuestras vidas, y necesitamos saber cómo vivir<br />
con ellas. Sin embargo, jamás debemos permitir que sean el<br />
criterio para decir que algo es verdadero o espiritualmente<br />
62 63
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El poder de la cruz<br />
maduro, ni siquiera para el éxito de un servicio de "adoración".<br />
Esto nos trae nuevamente a que nos demos cuenta de que<br />
en el análisis final, el actor principal en todo esto es Dios. El<br />
alcanzar la victoria sobre nuestro enemigo no es tanto lo que<br />
yo hago como lo que Dios hace a través mío como su agente.<br />
Pero así como Dios no actuó para dar la victoria sobre los<br />
enemigos de Israel sino hasta que Israel dio los pasos de<br />
obediencia requeridos por Dios, igualmente Dios no actúa en<br />
los encuentros que enfrentamos hasta que nos movemos<br />
dentro de la obediencia a lo que Él nos ha revelado en su<br />
Palabra a través de la guía de su Espíritu.<br />
Hechos 1:8 deja en claro que existe una relación vital<br />
entre el ministerio del Espíritu en nuestras vidas y la obra del<br />
poder espiritual. Este versículo algunas veces es dado como<br />
una forma de la Gran Comisión, y hay un cierto sentido en el<br />
cual esto es correcto. Pero de hecho es una oración declarativa,<br />
no un mandamiento. Declara el hecho de que: cuando el<br />
Espíritu Santo viene sobre nosotros, en verdad recibiremos<br />
poder y seremos testigos hasta lo último de la tierra. Esa es la<br />
función del Espíritu --el darnos el poder para testificar de<br />
Cristo entre todas las naciones-o Podemos cooperar con Él<br />
al llevar a cabo ese propósito, o podemos contristarlo resistiéndonos<br />
a Él.<br />
Así como muchos cristianos no reconocen su nueva vida<br />
en Cristo, sino que prefieren vivir mucho más abajo de sus<br />
privilegios como hijos de Dios, hay otros que toman del<br />
mundo su criterio del éxito y de la "buena vida" en lugar de<br />
tomarlo del Espíritu y terminan con una vida egoísta en lugar<br />
de vivir al servicio de los demás. Esto obviamente dañará el<br />
flujo de su poder a través de ellos, pero eso no significa que<br />
no esté allí.<br />
La verdad es, si estoy "en Cristo", estoy en Cristo. No<br />
entra primero una parte mía y gradualmente el resto. Soy una<br />
nueva creación, punto. No hay nada que pueda hacer y que<br />
me justifique más delante de Dios de lo que ya estoy. Si no<br />
creo eso, viviré una fe débil. Así que si el Espíritu Santo vive<br />
dentro mío, dándome esa nueva vida, sólo es mi falla en<br />
confiar en Él y obedecerle, lo que impide que su poder fluya<br />
a través mío.<br />
Conclusión<br />
Una de las necesidades más grandes en la iglesia hoy en día<br />
es el llevar la verdad sobre la victoria de Cristo, y el poder del<br />
Espíritu Santo, del campo de la teoría o de la creencia que se<br />
profesa al campo de la experiencia práctica. No. debemos<br />
permitir que el temor nos motive cuando se menCI?ne a los<br />
demonios y debemos empezar a tratar a los demOnIOS como<br />
los enemigos derrotados que son. Satanás a menudo ha logrado<br />
que pensemos que si estudiamos mucho este tema, n~s<br />
puede suceder algo horrible. Lo opuesto es verdad. Entre mas<br />
sepamos sobre nuestra victoria en Cristo, y entre más conozcamos<br />
sobre nuestro enemigo derrotado, tendremos más confianza<br />
en el conflicto en el cual nos encontramos y que no<br />
puede ser eludido. Un hombre al cual ~isci~ulé me ~ij.o hace<br />
no mucho tiempo: "Crecíen una buena IglesIa evangehca con<br />
la idea normal que la cosa más segura de hacer con el ~ema<br />
de Satanás y los demonios era el dejarlo en paz. El estudIo en<br />
esa área sólo generaría problemas. Me he dado cuenta de que<br />
es completamente lo opuesto. Jamás he tenido tanta confianza<br />
en mi andar con Cristo como la tengo actualmente". iAmén!<br />
64<br />
65
Autoridad espiritual<br />
DICKHILLIS, DIRECTOR POR MUCHO TIEMPO de Overseas<br />
Crusades (en América Latina más conocido como SE<br />
PAL), era un misionero relativamente nuevo en China cuando<br />
un joven soldado chino vino a su puerta preguntándole: "¿Su<br />
Cristo es todopoderoso?"<br />
"Claro que lo es", respondió Hillis sin vacilar.<br />
"Bien", respondió el soldado. "Mi esposa está en el patio<br />
y está poseída por un demonio. El demonio le ha ordenado<br />
dos veces que se mate, una vez ahorcándose y otra vez le dijo<br />
que saltara a un foso. Ambas veces le obedeció, pero pude<br />
rescatarla. Pero ahora no sé que hacer, ya que debo regresar a<br />
mi batallón. Había escuchado que Cristo era capaz de sanar a<br />
aquellos que están poseídos por un demonio, y por eso se la<br />
he traído."<br />
La esposa de Hillis estaba a su lado e intentó animarlo con<br />
la verdad de que "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los<br />
siglos" (Hebreos 13:8). La educación teológica de Hillis no<br />
lo había preparado para tratar con los demonios, pero sabía<br />
que tenía que hacer algo. Así que los Hillis y una "mujer de<br />
la Biblia" (una mujer obrera de la iglesia) llevaron a la esposa<br />
67
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Autoridad espiritual<br />
del soldado al campamento de mujeres y empezaron a orar<br />
por ella. Hillis dice: "Confieso que oré con duda, preguntándome<br />
si necesitaba algún don especial de sanidad". Para<br />
empeorar las cosas, nos dice Hillis, "la mujer poseída tomaba<br />
palabras de nuestras oraciones y hacía poemas ridículos con<br />
ellas... Gritaba y daba alaridos y se burlaba de lo que estábamos<br />
haciendo".<br />
Lucharon en oración durante tres días sin ningún resultado.<br />
Ese día vino el soldado para llevarse a su esposa, pero el<br />
misionero le pidió más tiempo. El Señor también lo guió a<br />
preguntar si tenían algún ídolo en su casa. Cuando el soldado<br />
respondió afirmativamente, se le dijo que fuera a su casa y los<br />
destruyera. El resultado fue que a la mañana siguiente los<br />
demonios se estaban quejando de que su casa había sido<br />
destruida. Y así Hillis se enteró de que el soldado se había<br />
deshecho de los ídolos, pero los demonios permanecían dentro<br />
de la mujer.<br />
Hillis informó luego:<br />
En nuestra lectura de las Escrituras, estábamos leyendo<br />
Efesios 1 y 2, Y de pronto Dios me reveló que no<br />
solamente estábamos identificados con Cristo en su<br />
muerte y resurrección, sino que estábamos "sentados<br />
con Cristo en los lugares celestiales y por encima de<br />
los principados y potestades"; que nosotros habíamos<br />
ascendido junto con Él. Tomando esta nueva posición,<br />
el jefe de correos, quien también era cristiano, mi<br />
esposa y yo cantamos en presencia de la mujer: "Hay<br />
poder en la sangre", y después de que cantamos, le<br />
mandamos al demonio que saliera de ella en el nombre<br />
de Jesús. ¡Instantáneamente fue sanada!<br />
El joven misionero aprendió dos importantes lecciones.<br />
La primera fue la necesidad de comprender claramente la<br />
posición del creyente en Cristo -sentados con Él en los<br />
lugares celestiales- y las implicaciones de eso para nuestros<br />
encuentros con el enemigo. La segunda fue que "no es<br />
suficiente con orar o cantar, aunque creo que Satanás detesta<br />
tanto las oraciones como los cantos. Debemos resistir al<br />
diablo y mandarle que se aleje. I<br />
Autoridad delegada<br />
Ahora se puede hacer la pregunta, "Pero, ¿qué hay con el<br />
ejercicio de la autoridad? ¿En realidad un cristiano tiene el<br />
derecho de ejercitar autoridad espiritual sobre los demonios?"<br />
Probablemente ese fue el interrogante en la mente de los<br />
setenta al regresar de su período de ministerio, y Jesús dejó<br />
bien claro que les estaba dando el derecho de utilizar su<br />
autoridad al tratar con los demonios. Esa también es una de<br />
las razones por la cual la Gran Comisión empieza con una<br />
declaración de la autoridad de Jesús. La clara implicación es<br />
que aquellos que salen a hacer discípulos operan con una<br />
autoridad delegada sobre Satanás y los demonios.<br />
El uso de la autoridad<br />
Nuestra cultura tiende a interponerse en este asunto, de la<br />
misma manera que se interpone en primer lugar a la realidad<br />
de los demonios. Se ha empezado a sospechar grandemente<br />
del ejercicio de autoridad conforme los derechos individuales<br />
han empezado a ascender. Cuando se unen los dos problemas,<br />
hay muy pocos cristianos que están preparados para repel~r<br />
los ataques del enemigo o para invadir el territorio del enellligo<br />
con la confianza de que ellos tienen autoridad para vencer<br />
a nuestro enemigo espiritual.<br />
Si nos encontramos con el enemigo, somos aptos para<br />
hacer lo primero que Dick Hillis hizo la primera vez que se<br />
encontró cara a cara con un demonio en China. Corremos<br />
hacia nuestro Padre y le decimos: "Padre, hazte cargo por mí<br />
de este toro tan grande". Si en realidad fuésemos niños, Dios<br />
lo podría hacer. Pero, cuando somos adultos, Él prefiere decir,<br />
68<br />
69
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Autoridad espiritual<br />
"Te he delegado la autoridad que necesitas para resistir al<br />
enemigo. Utiliza esa autoridad".<br />
La mayoría de nosotros parece preferir un estado de<br />
infancia espiritual en lugar de ser un adulto espiritual cuando<br />
se refiere a tratar con el enemigo. Es como un niño que a los<br />
cuatro años viene corriendo a su padre y le dice: "Papá, él me<br />
pegó", y papá se levanta y va a arreglar las cosas. Eso está<br />
bien a los cuatro años; pero si eso aún sucede a los veinticuatro<br />
años, hay un problema. La paternidad exitosa prepara al<br />
hijo para que enfrente los conflictos como un adulto responsable.<br />
Sucede lo mismo con nuestro crecimiento en la familia de<br />
Dios. Hay ocasiones cuando legítimamente podemos ir a<br />
Dios y pedirle que se haga cargo de la situación por nosotros.<br />
Pero llega un momento cuando nuestro Padre Celestial nos<br />
dice: "Te he creado a mi imagen con una mente y con una<br />
voluntad; te he delgado mi autoridad, espero que utilices esos<br />
dones de una manera responsable. Sin embargo, para eso se<br />
necesita práctica -así que empieza a aprender haciéndolo.<br />
Ya no haré más por ti aquello para lo cual te he preparado".<br />
Este principio está involucrado en Hebreos 5, cuando<br />
aquellos que reciben la carta parecen haber escogido la infancia<br />
espiritual como un estado perpetuo. El escritor dice,<br />
Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto<br />
tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a<br />
enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las<br />
palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que<br />
tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido...<br />
pero elalimento sólido es para los que han alcanzado<br />
madurez, para los que por el uso tienen los sentidos<br />
ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.<br />
Hebreos 5: 12-14<br />
Unade las señalesde la madurez espiritual es la confianzapara<br />
resistir al enemigo con la autoridad de Cristo, verdaderamente,<br />
tener confianza en que esa autoridad es eficaz en contra de las<br />
potestades del infierno. .<br />
Nuestra primera experiencia con una persona endemomada<br />
tuvo la forma de un desafío directo hacia nosotros. La<br />
joven nos había sido enviada por un consejero debido a que<br />
sus síntomas no cedían ante una consejería cristiana normal.<br />
En este caso empezamos probando su habilidad para hablar<br />
en lenguas (un don espiritual a menudo falsificado por el<br />
enemigo); y cuando le preguntamos al espíritu que le daba las<br />
lenguas si confesaba que Jesucristo era el Hijo de Dios<br />
encamado, una voz muy diferente a la de esta diminuta chica<br />
dijo: "Soy muy fuerte; no pueden hacerme nada". Mi re~pues:<br />
ta fue: "Tienes razón, yo no puedo hacer nada. Pero Cnsto SI<br />
puede, y en su nombre te pido que la dejes". Si fuera a r~petir<br />
esa situación hoy en día, es probable que ayudara a esaJoven<br />
para que ejerciera esa autoridad por el!a misma, basánd~se en<br />
su propia relación con Cristo. Pero SI lo hace el consejero o<br />
el que lo está recibiendo, es imperativo que estem?s preparados<br />
para actuar con autoridad cuando sea necesano.<br />
Confieso que conforme me acercaba a ese primer encuentro<br />
había temores predecibles. Pensé en mi interior, "pareceré<br />
un tonto si no sucede nada". Cuando le dije a la persona: "No<br />
voy a hablar contigo; me voy a dirigir a cualquier espíritu que<br />
pueda estar presente", fue un sentimiento extraño el estar<br />
hablando con algo o con alguien que no podía ver, aun cuando<br />
hago esto en oración todo el tiempo. Hubiese sido mucho<br />
más fácil decir: "Bueno, oraremos por ti y le pediremos a<br />
Dios que te libere de cualquier cosa que te esté molestando".<br />
Francamente pienso que una oración así hubiera hecho<br />
muy poco bien. Creo que se necesitaba una confrontación<br />
directa. Incidentalmente hubo otras confrontaciones con<br />
demonios que poseían a esta persona, por el trasfondo con lo<br />
oculto por parte de su madre y de su abuela. El punto que<br />
quiero dejar en claro es sencillamente que a menudo se<br />
requiere de autoridad.<br />
70<br />
71
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La analogía del policía<br />
Alguien podría preguntar, ¿Pero qué pasa con pasajes como<br />
el de Judas, el cual nos dice que incluso Miguel "...no se<br />
atrevió a proferirjuicio de maldición contra él (Satanás), sino<br />
que dijo: El Señor te reprenda" (v.9)? El contexto aquí es el<br />
problema de los hombres quienes "...rechazan la autoridad y<br />
blasfeman de las potestades superiores" (v. 8). Ellos ya han<br />
rechazado la idea de vivir bajo la autoridad de Dios y están<br />
actuando en su supuesta autoridad propia. Eso verdaderamente<br />
es una tontería. No hay ninguna base para que un ser<br />
humano asuma una posición de autoridad basándose en su<br />
propia identidad.<br />
Sin embargo, si actúo como el agente de aquel que tiene<br />
todo el poder y que por lo tanto tiene el derecho para autorizar<br />
a otros para que actúen en su nombre y se basen en su poder,<br />
tenemos una situación completamente diferente. John Mac<br />
Millan en su libro titulado La autoridad del creyente,2 utiliza<br />
la figura de un policía para ilustrar esta relación. Si un hombre<br />
viene a mi puerta y me dice que le gustaría revisar mi casa, es<br />
probable que le responda: "¿Y quién es usted?" Si se identifica<br />
co~o un ~ec.ino cualquiera, no sentiré obligación alguna<br />
para dejarlo SIqUIera entrar en mi casa.<br />
Pero si ese mismo hombre viene a mi puerta vestido con<br />
uniforme de policía y me enseña una placa y una orden de<br />
~ateo.' la ~~al yo pienso que es válida, no le pediré una<br />
IdentlficaclOn personal. Yo me relacionaré con él basándome<br />
en s~ relac~ón a la autori?ad del estado. En su identidad propia<br />
no tIene nmguna autondad para pedir revisar mi casa. Sin<br />
embargo, como representante del gobierno tiene todo el derecho<br />
de hacerlo.<br />
. O, para ponerlo de otra manera, si un policía ha sido<br />
~sIgnado a dirigir el tráfico en un cruce muy transitado, no<br />
tlene po~er para detener los camiones y otros vehículos que<br />
se aproXImen al cruce; se necesitaría un objeto físico muy<br />
grande para detenerlos cuando se acerquen al lugar donde se<br />
Autoridad espiritual<br />
encuentra. Pero su autoridad delegada, sin embargo, le da el<br />
derecho de elevar su mano y tocar su silbato para controlar el<br />
flujo de tráfico.<br />
La autoridad es un poder delegado. Cuando suponemos<br />
que el derecho para ejercer autoridad reside en nosotros de<br />
una manera personal, estamos en problemas. Nadie es competente<br />
para ejercer autoridad hasta que haya aprendido primero<br />
a vivir bajo autoridad. Toda la autoridad fluye de Dios.<br />
Por esto es que Santiago dice: "Someteos, pues, a Dios;<br />
resistid al diablo, y huirá de vosotros" (4:7).<br />
Otro factor importante es que no importa si el policía tiene<br />
una semana de haber salido de la academia de policía o si es<br />
un veterano con veinte años de servicio. La placa tiene la<br />
misma autoridad. Por eso es que los setenta de Lucas 10<br />
podían echar demonios aun cuando era su primera experiencia<br />
en el ministerio. El veterano con veinte años de experiencia<br />
puede tener mucha más sabiduría y habilidad en el uso de<br />
la autoridad, y está más capacitado para que le asignen casos<br />
difíciles, pero la autoridad es la misma.<br />
Siempre habrá peligros con el posible mal uso del concepto<br />
de autoridad. Como ya lo hemos mencionado, una persona<br />
puede llegar a creer que la autoridad de hecho reside en sí<br />
mismo. Así que, al tratar con los demonios es importante que<br />
comprendamos claramente que operamos con una autoridad<br />
delegada.<br />
Otro problema con el uso de la autoridad es que fácilmente<br />
se degenera en el uso de una fórmula. Algunas personas<br />
parecen pensar que si tan sólo dicen las palabras correctas al<br />
utilizar el nombre de Jesús, tienen garantizado el éxito. Sin<br />
embargo, las Escrituras lo dejan bien claro, la autoridad no<br />
reside en decir las palabras correctas, ni siquiera en utilizar el<br />
nombre de Jesús. La experiencia de los siete hijos de Esceva<br />
lo deja completamente claro. Cuando intentaron utilizar el<br />
nombre de Jesús como habían escuchado que Pablo lo utilizaba,<br />
descubrieron que la autoridad no residía en una fórmula<br />
mágica, ni siquiera en el nombre de Jesús. El poder sólo<br />
72<br />
73
GUERRA ESPIRITUAL<br />
respaldaba la autoridad cuando la persona que utilizaba el<br />
nombre vivía y servía bajo la autoridad del Señor Jesucristo.<br />
Jesús también afirmó esto de una manera clara en su<br />
Sermón del Monte, cuando dijo, "Muchos me dirán en aquel<br />
día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu<br />
nombre echarnos fuera demonios, y en tu nombre hicimos<br />
muchos milagros? y entonces les declararé: Nunca os conocí;<br />
apartaos de mí, hacedores de maldad" (Mateo 7: 22, 23,<br />
itálicas añadidas por el autor).<br />
La eficacia del ejercicio de la autoridad en el nombre<br />
del Señor Jesucristo depende de la fe del creyente y el<br />
grado en el cual el creyente está viviendo bajo la autoridad<br />
de Dios. No podernos esperar ser eficaces resistiendo al<br />
Diablo si primero no estarnos sometidos a Dios verdaderamente.<br />
Pedro confirma esto cuando dice: "Humillaos, pues,<br />
bajo la poderosa mano de Dios..." entonces podremos "resistir"<br />
al enemigo quien "anda alrededor buscando a quien devorar"<br />
(la Pedro 5:6-9).<br />
•<br />
La defensiva cristiana<br />
UN TRADUCTOR DE WYCLIFFE ESCRIBE:<br />
F~i ~ la ~elva del amazonas en 1963 para empezar un<br />
Ill1msteno entre el pueblo Apurina.... Hasta donde sé<br />
yo fui el primero en desafiar el dominio de Sataná~<br />
sobr~ este pueblo, un dominio completo a través de<br />
los sIglos. Mi principal propósito al estar allí era ver<br />
si podía sacar a las personas de la casa de Satanás y<br />
llevarlos a la casa de Jesús, ver si podía transferirlos<br />
del reino de las tinieblas al reino de la luz. Pero,<br />
desafortunadamente, a pesar de mi título de Maestría<br />
en Teología y de haber leído toda la Biblia varias<br />
veces, no estaba consciente de estas verdades (sobre<br />
la guerra espiritual). ¡Me propinaron una buena paliza!;<br />
la recibí sin misericordia, hasta que ya no podía<br />
más. Satanás "trapeó" el suelo conmigo. No sabía<br />
cómo defenderme, en realidad no comprendía lo que<br />
sucedía, era un escéptico con respecto a la actividad<br />
de los demonios. Oh sí, sabía que existían Satanás y<br />
los demonios, ya que la Biblia es clara y enfática en<br />
74<br />
75
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La defensiva cristiana<br />
ese aspecto, pero sabía muy poco sobre su manera de<br />
operar y virtualmente nada sobre el uso de nuestras<br />
armas, ya fueran para defender o para atacar. Mi<br />
trasfondo teológico, tanto el formal como el informal<br />
era estrictamente tradicional... Mis profesores m~<br />
transmitieron la idea de que un siervo de Cristo era<br />
intocable o que estaba exento del ataque demoníaco;<br />
esa clase de cosas no serían ningún problema para<br />
nosotros. l<br />
Pero no es sólo en el campo misionero donde ocurren tales<br />
ataques. Un pastor me llamó para tener ayuda en consejería<br />
con un endemoniado que había venido a verlo. Pero mientras<br />
hablábamos el uno con el otro, me dijo que había un extraño<br />
espíritu de pesadez en sus servicios desde que se habían<br />
pasado a esa iglesia. Después descubrieron que algunas person~s<br />
que se habían involucrado en actividades ocultas y que<br />
hablan rechazado el consejo de la iglesia en relación con el<br />
tema, se habían vuelto hostiles hacia la iglesia y habían puesto<br />
mal.diciones con sus poderes ocultos. Cuando el pastor y los<br />
anCIanos clamaron el poder de la Cruz en contra de esta<br />
mald~ció~ y rededicaron el edificio y el terreno para la gloria<br />
de DIOS, mformaron que el cambio del espíritu en el servicio<br />
del próximo domingo fue "increíble".<br />
Sí, .los cristianos llegan a estar bajo el ataque de los<br />
demomos. Las advertencias en el Nuevo Testamento sobre el<br />
conflicto con Satanás y los demonios, están dirigidas a los<br />
creyentes. Este es un conflicto en el que estamos involucrados<br />
queramos o no. Y lo que está en juego en la batalla es muy<br />
grande-lagloria de Dios-. Si fracasamos por nuestra parte<br />
en ser buenos soldados (2 a Timoteo 2: 4) dará como resultado<br />
un testimonio pobre al mundo sobre el carácter del Dios al<br />
cual.ser~imos. Nuestro enemigo está comprometido a volver<br />
~os meflcaces en nU,estra vida personal y en nuestro ministeno<br />
para el Señor. El "como león rugiente, anda alrededor<br />
b.uscando a quien devorar" (la Pedro 5:8). Él sabe que ya ha<br />
sIdo derrotado en la cruz y que su tiempo está limitado<br />
(Apocalipsis 12:12), pero utiliza todos los medios que puede<br />
para impedir que los creyentes de la tierra crean, o al menos<br />
para que no actúen sobre sus creencias.<br />
El cristiano y los demonios<br />
Una de las primeras preguntas que se hizo en conexión con la<br />
idea de los ataques demoníacos sobre un cristiano es si tal<br />
cosa es posible, y si lo es hasta qué grado.<br />
Sólo la eternidad revelará el número de creyentes que han<br />
tenido vidas improductivas y frustradas y el número de obreros<br />
cristianos que han sido obligados a dejar el ministerio<br />
debido a los ataques del enemigo. Esto sucede aun a pesar del<br />
hecho de que todas las advertencias del Nuevo Testamento,<br />
en lo que se refiere a la actividad demoníaca, están dirigidas<br />
a los creyentes. Pedro le escribía a los cristianos cuando dijo:<br />
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el<br />
diablo, como león rugiente, anda alrededorbuscando<br />
a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe,<br />
sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo<br />
en vuestros hermanos en todo el mundo.<br />
1ª Pedro 5: 8, 9<br />
¿Cómo es que el "resistir" se cambió por "ignorar" en<br />
tantos segmentos de la iglesia? No lo sé. Sin embargo, cuando<br />
lo hizo, Satanás y sus fuerzas obtuvieron una gran ventaja<br />
estratégica.<br />
No voy a hacer un ensayo sobre los varios conceptos que<br />
hablan sobre el grado en que un cristiano puede ser afectado<br />
por los demonios. Este tema ya ha sido cubierto por muchos<br />
escritores de la guerra espiritual. (Ver en especial el libro de<br />
C. Fred Dickason, Demon Possession and the Christian,<br />
Crossway, 1989). Sin embargo, yo me encuentro entre aquellos<br />
que creen que el uso de la palabra "posesión", al traducir<br />
76<br />
77
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La defensiva cristiana<br />
la expresión utilizada en el Nuevo Testamento en griego para<br />
indicar una relación entre los demonios y las personas, no es<br />
muy afortunada, si no es que no está garantizada. Obtuvimos<br />
la palabra demonio al transliterar la palabra griega daimon.<br />
Deberíamos haber hecho lo mismo con la palabra griega<br />
daimonizomai -una forma verbal de la misma raíz griega-o<br />
Vendría a ser en español "demonizar", y entonces podríamos<br />
hablar del grado en el que una persona puede estar "demonizada"<br />
en lugar de estar limitados a la opción de una cosa u<br />
otra que es impuesta por el concepto poseído o no poseído.<br />
Mi estudio y mi experiencia me han convencido de que un<br />
cristiano puede ser atacado por los demonios y puede estar<br />
afectado mentalmente y algunas veces físicamente a niveles<br />
importantes, pero esto no constituye posesión o propiedad.<br />
Me doy cuenta de que estos términos son definidos de una<br />
manera diferente por diferentes personas, pero la "posesión"<br />
espiritual implica claramente propiedad, y parecería incluir el<br />
control del destino eterno de uno. En cualquier caso sería<br />
imposible ser pertenencia y estar bajo el control de Satanás y<br />
tener una relación de salvación con Cristo al mismo tiempo.<br />
Así que si la pregunta es, "¿Puede un cristiano estar poseído<br />
por un demonio?" la respuesta claramente es no.<br />
Razones para que existan ataques<br />
sobre los cristianos<br />
Una pregunta previa que debería hacerse es: ¿Por qué un<br />
demonio quiere atacar a un cristiano si sabe que el Cristo que<br />
mora en él convierte a la persona en un contrincante superior<br />
para tal demonio (ver Romanos 8:35-37); la Juan 4:4)? La<br />
respuesta obvia, es para impedir que el cristiano crea y actúe<br />
en esa verdad. Pero hay muchas otras razones para que los<br />
demonios también se centren en los creyentes.<br />
Al hablar de la caída de Satanás, indicamos que sus celos<br />
hacia nosotros como corona de la creación de Dios pudo<br />
haber jugado algún papel en su continua rebelión en contra<br />
de Dios. Sea verdad esto o no, es una buena razón para que<br />
ahora él nos odie. Puede ser útil en este momento ver otras<br />
razones para que Satanás odie a los creyentes.<br />
La más obvia de éstas es que hemos sido creados a la<br />
imagen de Dios. Esto nos une a Dios de una manera muy<br />
singular. Satanás pensó que había destruido esta unión al<br />
hacer que Adán y Eva siguieran sus sugerencias de que al<br />
desobedecer a Dios de alguna manera serían como Dios. La<br />
simiente del humanismo fue plantada justo en el Jardín del<br />
Edén. Sin embargo, Dios no quedó contento como para dejar<br />
que ese proceso siguiera sin ningún desafío. De inmediato Él<br />
proveyó el medio de reconciliación a través del "...Cordero<br />
que fue inmolado desde el principio del mundo" (Apocalipsis<br />
13:8) y por lo tanto, Él es nuestro hacedor tanto por la<br />
creación como por la recreación. Pedro nos dice que, "Como<br />
todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han<br />
sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de<br />
aquel que nos llamó por su gloria y excelencia". Y a través de<br />
su propia gloria y excelencia "...nos ha dado preciosas y<br />
grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser<br />
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la<br />
corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia"<br />
(2 a Pedro 1:3, 4, itálicas añadidas por el autor). Esta<br />
participación de la "naturaleza divina" es suficiente razón<br />
para que Satanás tenga celos de nosotros.<br />
Ya hemos mencionado que en Efesios 1 Pablo utiliza la<br />
figura de la adopción para hablar de nuestra relación con el<br />
Señor. Esto también tiene que enfurecer a Satanás. La idea de<br />
que hemos dejado a su familia y sido adoptados en la familia<br />
de Dios es una afrenta obvia hacia él. Por la virtud de tal<br />
adopción, nos convertimos en herederos de Dios. Pablo es<br />
muy explícito en Romanos 8: 17, y también ora específicamente<br />
que los cristianos de Éfeso conozcan ".. .la herencia<br />
en los santos..." de Dios (Efesios 1:18). Aunque eso tiene<br />
implicaciones para la próxima vida, ciertamente también<br />
tiene importantes implicaciones para esta vida. A Satanás le<br />
78<br />
79
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La defensiva cristiana<br />
encantaría mantenemos ignorantes de lo que significa ser<br />
herederos de Dios.<br />
En nuestro papel como hijos de Dios y como sus herederos,<br />
somos sus primeros representantes aquí en la tierra. Si<br />
Satanás puede lograr que vivamos nuestra vida en un nivel<br />
menor al de la gloria de Dios, puede impedir que cumplamos<br />
el propósito para el cual fuimos creados y recreados. Un<br />
cristiano que no sabe cómo apropiarse del poder de Dios para<br />
vencer los ataques del enemigo, ciertamente no está viviendo<br />
una vida para la gloria de Dios. Así que Satanás está bastante<br />
contento con sólo hacer que los cristianos vivan una vida<br />
espiritualmente ineficaz. El no reconocer esto como parte del<br />
combate espiritual, es no ver la primera táctica del enemigo.<br />
Satanás no se ve amenazado con las actividades religiosas,<br />
pero síes amenazado y se enoja por la demostración del poder<br />
de Dios para vivir vidas piadosas y victoriosas.<br />
Sin embargo, hay más razones para que Satanás nos odie.<br />
No sólo Dios nos ha hecho a su imagen y nos dado "todo lo<br />
que necesitamos para la vida y la piedad", sino que Él nos ha<br />
comisionado con su autoridad para invadir el territorio del<br />
enemigo y reclamarlo para el Señor. Incluso una vida piadosa<br />
vivida en el aislamiento del mundo no es la misma amenaza<br />
para Satanás de lo que lo es un ministerio activo y poderoso.<br />
Así que una búsqueda egoísta de la santidad puede ser animada<br />
siempre y cuando uno no se motive a evangelizar a los<br />
pueblos no alcanzados del mundo.<br />
La prueba final de cualquier avivamiento espiritual es si<br />
se convierte o no en misionero. Puede ser que Satanás no<br />
pueda impedir el avivamiento en un iglesia local, pero si<br />
puede mantenerlo allí y hacer que las personas se centren en<br />
su propia santidad, al menos puede evitar que se lleve a cabo<br />
el propósito final de Dios.<br />
Ya que los creyentes son el ejército poderoso de Dios y<br />
los comisionados espirituales, Satanás debe intentar neutralizarlos<br />
a cualquier costo. Esto tiene muchas implicaciones,<br />
pero sólo mencionaremos en este momento que hay amplias<br />
razones por las cuales Satanás está al ataque en contra de los<br />
cristianos, en especial de aquellos que presionan en la línea<br />
de batalla de la guerra espiritual.<br />
El grado de control<br />
demoníaco<br />
Asumiendo que hay una motivación adecuada para el ataque,<br />
y por las advertencias bíblicas de que estemos preparados<br />
para el mismo, entonces podemos preguntar hasta qué grado<br />
los demonios pueden influir o afectar a los cristianos.<br />
Necesitamos empezar esta discusión reconociendo que la<br />
Biblia no hace ninguna declaración clara o didáctica sobre el<br />
tema. En ningún lugar dice que un creyente no puede tener un<br />
espír!tu maligno dentro de él, y en ningún lugar dice que sí<br />
pueda tenerlo. Esta ausencia de una enseñanza clara puede ser<br />
frustrante, pero no está sin precedente en otras áreas claves de<br />
doctrina. Porejemplo, no hay ningún pasaje didáctico del cual<br />
se pueda enseñar la doctrina de la trinidad. En tales casos, uno<br />
tiene que tomar lo que se enseña en diferentes pasajes de la<br />
Escritura que se relacionen con el tema, considerar lo que la<br />
Iglesia ha enseñado a través de los siglos, y evaluar las<br />
experiencias presentes a la luz de las primeras dos.<br />
No estoy proponiendo que se revise el trato tan bueno que le<br />
da a esta pregunta Fred Dickason en su libro Demon Possession<br />
and the Christian. Sin embargo, unas pocas reflexiones sobre<br />
el tema serán útiles para proveer un escenario para el resto de<br />
nuestra discusión.<br />
Ante la ausencia de declaraciones categóricas sobre el<br />
tema, volvemos atrás para razonar como una de las proposiciones<br />
a la pregunta hecha. Esto nos lleva al argumento de<br />
que puesto que mi cuerpo es el templo del Espíritu Santo, un<br />
espíritu maligno no puede estar en él. Esta forma de pensar<br />
está basada en la ley de que dos objetos no pueden o~upar<br />
el mismo lugar al mismo tiempo. El mal razonamIento<br />
de este argumento se debe a que los espíritus no ocupan<br />
espacio, como tampoco es cuestión de espacio el ser llenos<br />
80<br />
81
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La defensiva cristiana<br />
del Espíritu. Es más bien una cuestión del grado en el que mi<br />
vida está bajo la guía que viene de Dios a través del ministerio<br />
de "el Espíritu de sabiduría y de revelación" (Efesios 1: 17).<br />
Además, si Dios y un espíritu maligno no pueden estar en el<br />
mismo lugar y al mismo tiempo, entonces, dada la omnipresencia<br />
de Dios, los demonios no pueden estar en ningún lugar.<br />
El punto al que quiero llegar es que la lógica basada en<br />
las analogías físicas nos falla cuando tratamos con el mundo<br />
espiritual. La manera en que interactúan el mundo espiritual<br />
y nuestros cuerpos físicos también es un área de estudio, la<br />
cual desconcierta a los científicos. Ellos, por supuesto, generalmente<br />
no hablan de los espíritus, pero sí reconocen una<br />
p,a:te no material de la persona que parece controlar la parte<br />
flSlca de ella. Hay una charla, por ejemplo, sobre la mente y<br />
el cerebro y cómo interactúan. Sir John Eccles, en su libro The<br />
Neurophysiological Basis ofthe MincP dice: "En esta discusión<br />
sobre el funcionamiento del cerebro, inicialmente se lo<br />
consideró como una "máquina" que operaba según las leyes<br />
de la física y de la química". Sin embargo, él continúa y<br />
expresa la frustración de los científicos al decir, "Parecería<br />
que es (el cerebro) la clase de máquina que un "fantasma"<br />
podría operar, si por fantasma queremos decir en primer lugar<br />
un "agente" cuya acción ha escapado incluso a la detección<br />
de los más delicados instrumentos físicos".3 El cerebro humano<br />
es claramente parte del cuerpo físico, y permanecerá con<br />
el cuerpo después de morir. Sin embargo, es la sala de controles,del<br />
resto del cuerpo, y cualquiera que lo controle, controlara<br />
el cuerpo.<br />
La cuestión por ahora, es el grado en el que lo controlo<br />
por mi propia s~que, el Espíritu Santo lo controla a través de<br />
mi sumisión a El, o un demonio lo controla a través de las<br />
mentiras, con las cuales él me engaña para que las crea.<br />
Generalmente entendemos que entre más saludable sea en mi<br />
pensamiento, serán más sanas las expresiones de mi vida a<br />
través de mi cuerpo. Por eso, somos amonestados por Salomón,<br />
"Sobre toda cosa guardada, guardo tu corazón; porque<br />
de él mana la vida" (Proverbios 4:23).<br />
Si somos creyentes, el Espíritu Santo se convierte en una<br />
parte importante de nuestras vidas, hasta tal grado como para<br />
no querer "contristarlo" (Efesios 4:30). Esta influencia puede<br />
ir desde la ayuda con los procesos más básicos de la vida hasta<br />
los dones sobrenaturales exhibidos por Jonathan Goforth en<br />
China. El dominio de Goforth de chino era tan malo que a los<br />
chinos no les gustaba que intentara predicar en su lengua.<br />
Preferían que utilizara un intérprete. Entonces, una noche<br />
Dios le dio el don de hablar chino y esa noche las personas<br />
no querían que dejara de predicar. El Espíritu Santo enviaba<br />
estímulos al cerebro de Goforth que claramente no eran<br />
"naturales". El Espíritu Santo puede hacer eso, y ese don<br />
continuó a través de toda su vida. 4<br />
Los espíritus malignos también tienen acceso a nuestro<br />
cerebro. Pueden tentarnos introduciendo pensamientos a<br />
nuestra mente. Incluso Satanás hizo eso con Jesús. Los demonios<br />
fueron mucho más lejos que eso con el endemoniado<br />
gadareno. No hay razón para creer que en tales casos los<br />
demonios pasan por encima del cerebro. Así que la cuestión<br />
no es si hay un demonio en mi cuerpo causando una actividad<br />
no deseada, sino si tiene acceso a mi mente a través de mi<br />
fracaso en utilizar mis defensas en contra de él.<br />
Estamos hablando sobre la relación entre mi espíritu, el<br />
Espíritu Santo y un espíritu maligno. Esa no es una cuestión<br />
de espacio. Es una cuestión espiritual. Dónde se localiza el<br />
demonio -dentro o fuera- no es la cuestión real, el caso es,<br />
¿a quién le cedo el control?<br />
Cuando me convierto en creyente, el Espíritu Santo viene<br />
a vivir dentro mío. Un demonio jamás puede obligarlo a que<br />
se marche (la Juan 4:4). Conforme "andemos también por el<br />
espíritu" (Gálatas 5:25), andando en fe y en obediencia no<br />
necesito temer una invasión demoníaca. Eso no quiere decir<br />
que no necesito estar preparado para los ataques del enemigo,<br />
sino que no necesito vivir en temor. Sin embargo, si no busco<br />
la verdad y no ando en obediencia, puedo darle pie al enemigo<br />
para que tenga éxito en su ataque.<br />
82<br />
83
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Esto puede parecerse a un país con un enemigo al que le<br />
gustaría derrocar al gobierno y transferir el control a un grupo<br />
rebelde. El enemigo no tiene los recursos para lanzar un<br />
ataque directo; así que colocan una base desde la cual pueden<br />
conducir oleadas de guerrilla en el país. Esto no derrota al<br />
gobierno, pero mantiene al país al filo y le obliga a utilizar<br />
muchos más recursos de los normales para protegerse de los<br />
ataques de la guerrilla.<br />
Como sucede con el ejército de la guerrilla, los demonios<br />
no pueden derrocar al gobierno espiritual de nuestra vida, si<br />
esa vida está en manos del Espíritu Santo. Pero si damos pie<br />
al enemigo creyendo sus engaños o a través de pecados sin<br />
confesar, no nos debería sorprender si el enemigo toma ventaja<br />
de esa oportunidad para aumentar su nivel de ataque. Si<br />
la relación entre creyentes y demonios se ve ante esta luz, la<br />
relación caerá a lo largo de un espectro que va desde el nivel<br />
de victoria experimentado por Jesús mismo, hasta el enemigo<br />
atrincherado que está acampando sobre el mismo terreno que<br />
no ha sido puesto bajo el gobierno de la verdad y del señorío<br />
de Cristo. Así como existen grados de relación con el Espíritu<br />
Santo, que van desde el cristiano "mundano" de la Corintios<br />
3, hasta el maduro, el siervo fructífero de Cristo, así mismo<br />
hay grados de relación con Satanás y los demonios. Las<br />
buenas nuevas en todo esto es que tenemos la verdad sobre la<br />
derrota de este enemigo y el triunfo de nuestro Señor, y<br />
cuando andamos en esa verdad, nos hará libres (Juan 8:32).<br />
No tengo ninguna base para creer que mi protección es<br />
automática sin importar cómo tomo esa verdad, pero tengo<br />
toda la razón al creer que el Dios Soberano quien es la fuente<br />
de la verdad jamás fallará.<br />
Ataques en el área física<br />
LA GUERRA ESPIRITUAL, COMO CASI cualquier otra<br />
clase de guerra, tiene una dimensión tanto ofensiva como<br />
defensiva. Ambas no son mutuamente exclusivas. De hecho,<br />
a menudo están relacionadas muy de cerca. Parece ser razonable<br />
que Satanás esta preocupado principalmente por<br />
cualquier creyente que está comprometido a llevar a cabo<br />
los propósitos de Dios en la tierra, y que entre más agresivo<br />
se vuelva en el lado ofensivo, más fuertes son los contraataques.<br />
Esto sería cierto especialmente en aquellos que buscan<br />
levantar un testimonio para el Señor entre un grupo de personas<br />
que sólo han conocido el reinado del "dios de este siglo"<br />
(2a Corintios 4:4). Cuanto más activos nos volvamos en esta<br />
clase de ministerio y entre más eficaces seamos en declarar y<br />
demostrar la gloria de Dios y en desafiar el poder de Satanás,<br />
más oposición demoníaca podemos esperar. Así que los ataques<br />
a nivel defensivo pueden ser el resultado del nivel<br />
ofensivo. Sin embargo, puede ser útil verlos por separado.<br />
El problema frecuentemente es que incluso los obr~ros<br />
cristianos reflejan el concepto prevaleciente y no conSIderan<br />
los ataques demoníacos como una causa posible de los<br />
84<br />
85
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Ataques en el área física<br />
problemas personales que se enfrentan, o tal vez no están<br />
conscientes de la naturaleza de tales ataques. Como resultado<br />
no toman una acción efectiva en contra de los atacantes.<br />
Con esto como trasfondo, veremos algunas de las clases<br />
de encuentros que pueden ser categorizados como ataques<br />
demoníacos contra el cristiano. Muchas de las ilustraciones<br />
provienen de experiencias misioneras, en parte debido a que<br />
ésta es el área por la que tengo un interés especial y en parte<br />
como una base para que los cristianos que se encuentran en<br />
casa comprendan mejor cómo orar por los misioneros.<br />
Ataques que involucran<br />
el cuerpo físico<br />
En las Escrituras queda claro que los demonios tienen la<br />
habilidad de atacar el cuerpo humano de diferentes maneras<br />
especialmente a través de enfermedades (Mateo 9:32, 33;<br />
L~c~s 13:16; 2 a Corintios 12:7, etc.). Job es un ejemplo<br />
clasIco de esto, y lo encontramos también en muchas ocasiones<br />
en el ministerio de Jesús. Sin embargo, este no es un<br />
fen?~e~o que se limita a los tiempos de Jesús, ni tampoco<br />
esta lIt~lltado ~l.mundo no creyente. Cualquiera que no haya<br />
aprendIdo a utilIzar la armadura espiritual y las armas, de una<br />
manera efectiva, está abierto a tal ataque.<br />
Por ejemplo, una joven misionera que había estado enseñando<br />
en Colombia, América del Sur, se vio obligada a<br />
regresa,r a cas~ debido a que se debilitó tanto físicamente que<br />
no ~odIa trabajar de una manera normal. Después de dos años<br />
de Ir de doctor en doctor y de clínica en clínica sin recibir<br />
?inguna ayuda, se desanimó tanto que incluso renunció a<br />
Intentar ser cristiana. Aunque había estado en el territorio de<br />
Satanás, donde se sabía que prevalecía mucho la actividad<br />
demoníaca, nadie había sugerido de una manera seria que la<br />
causa de sus problemas podría ser demoníaca. Pero la mañana<br />
en que ella decidió colocar su Biblia en la estantería el Señor<br />
le dijo: "¿Por qué no ayunas y oras y los echas fu~ra?" Ella<br />
sabía muy poco acerca de tratar con demonios, pero pensó<br />
que no tenía nada que perder sino su problema, así que<br />
decidió intentarlo.<br />
Sus primeros intentos en la oración fueron inútiles. No le<br />
salía ninguna palabra. Por lo tanto, decidió escribir en una<br />
tarjeta un mandamiento básico en contra de los demonios y<br />
leerlo cada treinta minutos durante el día. Después de leerlo<br />
la primera vez, fue capaz de orar; y durante todo el día estuvo<br />
leyendo su Biblia, orando, y leyendo el mandamiento contra<br />
los demonios cada treinta minutos. Al final del día era una<br />
nueva persona. Ella dijo: "El cambio fue tan grande, que<br />
difícilmente podía asimilarlo". Sin embargo, le tomó una<br />
semana antes de poder aceptar que la sanidad era real y<br />
permanente. Desde aquella ocasión ha vivido una vida cristiana<br />
productiva. l<br />
No estoy sugiriendo que todos los problemas físicos sean<br />
demoníacos, ni que el método que utilizó esta joven sea el<br />
modelo que todos deben emplear para resistir al enemigo. Yo<br />
sugeriría, sin embargo, que hay más problemas físicos que<br />
tienen una involucración demoníaca de los que nosotros reconocemos.<br />
Y como resultado, Satanás gana otro combate en la<br />
guerra espiritual sacando a un soldado cristiano del conflicto.<br />
Un pastor de mi clase estaba desarrollando los síntomas<br />
de una enfermedad de invalidez. Había pasado a través de<br />
todas las pruebas médicas de rutina, pero el médico le dijo<br />
que no podía encontrar una confirmación científica que de<br />
hecho él tuviera la enfermedad. Una pista de que esto podría<br />
ser algo más que un problema médico le vino en forma de una<br />
voz que le decía que veía a alguien en una silla de ruedas: "Ese<br />
eres tú dentro de cinco años a partir de hoy". Ahora ya han<br />
pasado cinco años, y el pastor tiene un ministerio completo<br />
sin ninguna señal de la enfermedad. Su ruta hacia la libertad<br />
fue el tomar el terreno que los demonios habían tomado en<br />
forma de relaciones familiares rotas. Cuando eso se resolvió,<br />
su poder se acabó y fue liberado.<br />
En una aldea de Sierra Leona, donde yo trabajaba, a los<br />
primeros misioneros se les dio "la colina del diablo" para que<br />
86<br />
87
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Ataques en el área física<br />
construyeran la casa de la misión. Nadie tomó el peligro de<br />
esto en serio, ya que "los demonios no le pueden hacer nada<br />
a los cristianos". Cuando yo estaba en el campo misionero<br />
tenía una teología no muy funcional sobre tales cosas, pero<br />
recuerdo vívidamente el observar cómo la familia que vivía<br />
en esa casa pasaba a través de ataques de enfermedades<br />
físicas, las cuales finalmente las sacaron fuera del campo<br />
misionero. Un ocupante reciente de la casa me dijo que hasta<br />
hace dos años las personas que venían de visita se enfermaban<br />
al llegar, pero perdían los síntomas al salir de la aldea. ¿Por<br />
qué sucedía el cambio? Hace dos años finalmente limpiaron<br />
la colina en un encuentro de fuerzas. A partir de ese momento<br />
no ha habido más ataques físicos. Sólo Dios sabe cuántos de<br />
sus siervos han sido echados a un lado por no haber reconocido<br />
las artimañas del enemigo.<br />
Ataques que involucran los apetitos<br />
Sin embargo, los ataques no están limitados a las enfermedades.<br />
Pueden venir a través del área de los apetitos físicos. W.L.<br />
McLeod cuenta de una mujer que vino a él con un compulsivo<br />
desorden por la comida. Durante cuatro años había batallado<br />
con algo en su interior que literalmente la forzaba a correr<br />
hacia la comida, llenarse la boca, vomitarla, y volverlo a<br />
hacer. Ella y su esposo informaban que "las cuentas" de<br />
comida eran enormes. Un poco de investigación reveló que<br />
ella también estaba involucrada en cuatro clases diferentes de<br />
actividades ocultas. Cuando vio lo que las Escrituras dicen<br />
sobre tal actividad, renunció a su participación considerándolo<br />
como un pecado, luego pidió libertad de los demonios<br />
que le causaban ese comportamiento compulsivo, y fue<br />
hberada. 2<br />
. / ~ctualmente queda muy poca duda de que Satanás y su<br />
ejercito de demonios están lanzando todo su ataque sobre los<br />
obreros cristianos en el área de los apetitos sexuales, y parece<br />
ser que no hay nadie que sea inmune a esto. El mundo provee<br />
suficientes estímulos sobre este tema en la dirección equivocada,<br />
y el diablo está contento en sacar ventaja de la situación.<br />
Aunado a esto está el hecho de que pocos cristianos están<br />
conscientes de las dimensiones espirituales de esta batalla.<br />
Muchos piensan que sólo es cuestión de la carne y que tienen<br />
esa área de su vida bajo control. Tenía un colega ministro que,<br />
cuando lo confronté sobre la aventura que tenía con la esposa<br />
de otro hombre me dijo: "Jamás pensé que podría ser tentado<br />
en esta m:ea". Son ~uchos los que han bajado la guardia por<br />
haber temdo demasIada confianza, y de esa manera se volvieron<br />
vulnerables.<br />
Un misionero experimentado vino a mi buscando ayuda<br />
después de una de mis clases. Me contó que unos pensamien<br />
~os sexuales perversos venían a su mente casi cada vez que<br />
mtentaba orar. Sentía demasiada vergüenza para contárselo a<br />
alguien, así que intentaba soportarlos como si fueran "su<br />
cruz". Le pregunté si esos pensamientos provenían de Dios.<br />
O?viamente. no era así. Luego le pregunté si eran sus pensamIentos<br />
-SI le gustaban y si soñaba con ellos-o Me contestó<br />
lo co~trario, que los detest~ba. "Entonces, ¿de dónde crees<br />
que VIenen?" le pregunté. El jamás había considerado que<br />
tales pensamientos vinieran de un enemigo. Le dije cómo<br />
recha~arlos, cómo rehusarse a poseerlos, o cómo hacer para<br />
no dejar que lo controlaran, y que resistiera al espíritu que los<br />
enviaba, basándose en su posición en Cristo. Volvió casi un<br />
año después y pasó por mi oficina para decirme: "Sólo quiero<br />
agradecerle por lo que me enseñó el año pasado. Creí que iba<br />
a orar por mí, echar fuera un demonio, y hacer que mi<br />
problema se fuera, pero me alegro que no haya sido así. He<br />
aprendido mucho este año. Ha cambiado mi vida, mi matrimonio,<br />
mi familia y voy a regresar al campo misionero con<br />
una actitud completamente nueva en mi ministerio".<br />
En este momento algunos están seguros de poder acusarme<br />
de ver un demonio detrás de cada problema humano o<br />
podrían decir, "¿No cree que es más angustiante para una<br />
persona el sugerirle que es probable que tenga un problema<br />
con demonios?" Al contrario, lo angustiante es la sugerencia<br />
88<br />
89
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Ataques en el área física<br />
de que hay algo fundamentalmente mal en ellos por tener<br />
dicho problema, y el descubrir que es algo o alguien fuera de<br />
ellos lo que causa la situación es de un gran alivio. Eso no<br />
quiere decir que no se debe aceptar una responsa?ilid~d<br />
personal. Siempre la hay. Pero el ignorar a un enemIgo sm<br />
escrúpulos, el cual siempre busca sacar ventaja de una situación<br />
difícil, empeorándola, y el fallar en apropiamos de la<br />
victoria de Cristo es una tontería.<br />
Sabemos que tenemos que luchar contra la carne. Lo que<br />
hemos fallado en reconocer es que el diablo y sus demonios<br />
sacan ventaja de la carne para colocamos bajo presión, la cual<br />
no podemos soportar a través de las disciplinas cristianas<br />
normales. Se necesita el uso hábil de las armas espirituales<br />
para destruir tales fortalezas del enemigo. Satanás ha convencido<br />
a muchos líderes cristianos de que ellos no están sujetos<br />
a las tentaciones en el área sexual. Incluso cuando ha habido<br />
una historia familiar de debilidad en esta área, algunos fallan<br />
en reconocer la actividad del enemigo, y por ello hemos visto<br />
trágicas consecuencias tanto en las personas involucradas<br />
como en la causa de Cristo.<br />
Ataques que involucran<br />
objetos físicos<br />
Los demonios no sólo pueden afectar al cuerpo humano,<br />
también pueden afectar los objetos físicos. Necesitamos reconocer<br />
la clara distinción que hacen las Escrituras entre el<br />
objeto como tal y el demonio detrás del objeto. Esto se ve de<br />
una manera más clara en los pasajes que tratan con la idolatría.<br />
Algunos pasajes tratan a los ídolos con menosprecio ya<br />
que en su propia identidad, como piezas de madera, metal, o<br />
piedra, los ídolos no tienen ningún poder en 10 absoluto.<br />
Jeremías 10:3-5 es un ejemplo de tales pasajes -pasajes que<br />
deberían ser leídos con sarcasmo:<br />
Porque las costumbres de los pueblos son vanidad;<br />
porque leño del bosque cortaron, obra de manos de<br />
artífice con buril. Con plata y oro lo adornaron; con<br />
clavos y martillo lo afirman para que no se mueva.<br />
Derechos están como palmera, y no hablan; son<br />
llevados, porque no pueden andar. No tengáis temor<br />
de ellos, porque ni pueden hacer mal, ni para hacer<br />
bien tienen poder.<br />
Vean Salmos 115:4-8; Isaías 40: 18-20; 41 :7,21-24; 44:9-20;<br />
Jeremías 10: 14, 15, para más ejemplos de este tipo de pasajes.<br />
Otra clase de pasajes, sin embargo, claramente relacionan<br />
a los ídolos con los demonios. Ver, por ejemplo, Levítico<br />
17:7 ("ídolos de cabras" = demonios); Deuteronomio<br />
32:17; 2° Crónicas 11:15 (ídolos cabra y becerros =demonios);<br />
Salmos 106:37; Apocalipsis 9:20. Esto se hace explícito<br />
en la Corintios 10:19-21 donde Pablo dice:<br />
¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea<br />
algo lo que se sacrifica a los ídolos? Antes digo que<br />
lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican,<br />
y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis<br />
partícipes con los demonios...<br />
Cuando se hace un objeto con propósitos ocultos, o cuando<br />
las personas ven un objeto con la anticipación de que tiene<br />
poder, los demonios suplirán sus expectativas al margen de<br />
las cualidades inherentes en el objeto mismo. 0, en otros<br />
casos, una persona que se involucra en la práctica de lo oculto<br />
puede invitar a los demonios para que le den poder a un<br />
objeto, y de esta manera los demonios pasan a estar asociados<br />
con el objeto. La práctica de ignorar tal poder demoníaco o<br />
de asumir que los demonios no pueden hacerle daño a un<br />
cristiano ha llevado a muchos problemas a los misioneros.<br />
Por ejemplo, una joven compartió conmigo la siguiente<br />
historia, introduciéndola con el comentario: "Es bueno poder<br />
hablar con alguien de esto y que no piense que estoy loca".<br />
Estaba estudiando francés, preparándose para su servicio en<br />
90<br />
91
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Ataques en el área física<br />
África. Por naturaleza tenía mucha energía, muy desenvuelta;<br />
pero se había vuelto muy deprimida y tenía dificultad para<br />
estudiar y dormir. Después de batallar con esto durante algún<br />
tiempo, un misionero que había estado tratando le preguntó<br />
dónde se estaba hospedando. Al examinar su habitación,<br />
descubrieron que el ocupante anterior había colocado muchos<br />
objetos ocultistas en el cuarto. Aparentemente algunos de los<br />
espíritus asociados con aquellos objetos se habían apegado a<br />
la habitación y a sus muebles. Oraron, mandándole a los<br />
espíritus que se marcharan, y esa noche la nueva misionera<br />
durmió normalmente y fue capaz de continuar con su estudio<br />
del idioma.<br />
Un misionero en Filipinas se había mudado a la casa de<br />
una misión que previamente había estado ocupada por una<br />
familia que tenía problemas poco acostumbrados con su hijo<br />
de cinco años -problemas que parecían ocurrir sólo cuando<br />
el niño estaba en casa-o Había un gran árbol en el jardín<br />
delantero bajo el cual el nuevo misionero había colocado una<br />
caja de arena para que su hijo jugara. El pastor local le advirtió<br />
al misionero que se sabía que un espíritu maligno vivía en ese<br />
árbol y que por lo tanto no era un buen lugar para colocar la<br />
caja de arena. El misionero dijo: "Sentimos que aunque eso<br />
fuese verdad, no nos molestaría ya que éramos creyentes".<br />
Un día los misioneros escucharon a su hijo gritar y llorar. La<br />
esposa corrió para ver que su niño de 16 kilos estaba tratando<br />
de ahogar a su perro pastor alemán de 34 kilos. El niño fue<br />
disciplinado de la manera apropiada y lo amonestaron por tratar<br />
al perro de esa manera, y se olvidó el incidente. Unos tres días<br />
después sucedió lo mismo. Conforme empezaron a disciplinar<br />
a su hijo él les dijo: "Pero mami, no quiero matar a mi perrito;<br />
algo me hizo hacerlo". Un interrogatorio reveló que algo<br />
había bajado del árbol, tomado sus manos, y lo obligó a querer<br />
ahogar al perro. El misionero comenzó a pensar seriamente<br />
en la presencia del demonio, y la próxima vez que sucedió él<br />
y su esposa mandaron al demonio en el nombre de Jesús que<br />
se marchara y le pidieron a Dios que colocara un cerco de<br />
protección alrededor de ellos. Eso resolvió su problema.<br />
Lacuestión es, Satanás va a utilizar cualquier avenida que<br />
pueda para evitar que los misioneros (o cualquier obrero<br />
cristiano) lleven a cabo sus ministerios. Y cuando las personas<br />
locales vean que los misioneros no son capaces de enfrentar<br />
un encuentro que claramente perciben que es demoníaco, la<br />
causa del evangelio es dañada. En la mente de las personas,<br />
el poder del demonio se supone que es mayor que el poder del<br />
Cristo a quien sirven los misioneros. Sin embargo, un encuentro<br />
exitoso de tal desafío es un poderoso testimonio para el<br />
evangelio.<br />
Otto Koning, un misionero en Nueva Guinea, cuenta que<br />
fue a una aldea por primera vez para efectuar servicios en ella.<br />
El pueblo había construido un lugar especial para la reunión<br />
y estaba lleno de personas curiosas. Pero el dirigir el servicio<br />
era otra cuestión. Los bebés lloraban, los perros de afuera<br />
ladraban, y para colmo, un cerdo pasó rozando las paredes de<br />
palma del lugar, causando una gran confusión entre las personas.<br />
Koning finalmente se dio por vencido y derrotado se<br />
volvió a casa.<br />
Comprensiblemente no tenía muchos deseos de volver a la<br />
aldea, pero había prometido que lo haría. Afortunadamente<br />
también había estado aprendiendo sobre la guerra espiritual y la<br />
realidad de las interferencias demoníacas en los intentos de llevar<br />
el evangelio a una nueva aldea. Así que empezó a preguntarse si<br />
los demonios habrían estado detrás de las interrupciones en la<br />
aldea y si podían ser atados antes de que él volviera a ir. Valía la<br />
pena el intento; así que le ordenó a los demonios que no<br />
utilizaran a los animales para interrumpir el servicio. Esta<br />
vez incluso los bebés no parecían llorar mucho, y los animales<br />
se quedaron al otro lado de la aldea. El resultado fue que<br />
el evangelio fue escuchado y el pueblo vino a Cristo.<br />
La típica mentalidad occidental atribuiría esto a la coincidencia,<br />
pero cualquiera que ha estado en la batalla no tienen<br />
ninguna dificultad en comprender la realidad del poder de los<br />
demonios para utilizar animales u otros objetos del mundo<br />
físico para dañar la obra de Dios y a sus siervos. El comprender<br />
esto es el primer paso para reclamar la victoria sobre ellos.<br />
92<br />
93
Ataques en<br />
el área espiritual<br />
NO ES ÚNICAMENTE en el área física donde los creyentes<br />
pueden esperar los ataques del enemigo. El objetivo principal<br />
de Satanás, como ya lo hemos mencionado, es el hacer que<br />
los siervos de Dios sean espiritualmente ineficaces. En cierto<br />
sentido toda la guerra espiritual es cuestión de eficacia o<br />
ineficacia espiritual. La raíz de esta cuestión es el nivel de<br />
madurez de nuestra vida personal y como grupo de cristianos.<br />
Es importante que nos demos cuenta de las tácticas que utiliza<br />
Satanás para turbar nuestras vidas en esta área.<br />
Una de las tácticas a la que le ha sacado mayor provecho<br />
ha sido el promocionar que cambiemos de una creencia<br />
práctica en los demonios y en los problemas causados en el<br />
mundo por estos mismos, a la suposición de que hay una<br />
explicación científica de todos esos fenómenos. Con esa<br />
inclinación, a menudo también parece haber la correspondiente<br />
tendencia a cuestionar la actividad sobrenatural de<br />
Dios. La obra espiritual, ya sea de espíritus malignos o del<br />
Espíritu Santo, a menudo se cuestiona. Su meta final siempre<br />
95
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Ataques en el área espiritual<br />
es hacer que dudemos del carácter de Dios y que rechacemos<br />
su autoridad en nuestra vida. Esto con frecuencia se manifiesta<br />
en un cuestionamiento de la autoridad de la Palabra de<br />
Dios. Cuando esa autoridad ya no existe no está muy lejos<br />
nuestra desviación hacia el universalismo -una doctrina la<br />
cual es el enemigo mortal de la evangelización mundial.<br />
Sin embargo, existen otras maneras de dañar la autoridad<br />
de la Palabra de Dios. Amigos míos que provienen de un<br />
sólido tronco cristiano y que tenían un verdadero corazón por<br />
Dios se involucraron en un grupo donde los dones espirituales<br />
aparentemente estaban en operación. Al principio las profecías<br />
iban en armonía con las Escrituras, y era una experiencia<br />
estremecedora el ver ese tipo de poder. Gradualmente las<br />
palabras empezaron a ser más especiales y no según la comprensión<br />
normal de la verdad bíblica. Para este tiempo, sin<br />
embargo, ya confiaban en las profecías hasta tal grado que<br />
temían el cuestionarlas. Finalmente, al menos cinco hogares<br />
se rompieron por divorcios ordenados "por el espíritu", y<br />
cuando se confrontó esto con la base de las Escrituras las<br />
personas no estaban dispuestas a escuchar. Con la apariencia<br />
de una super espiritualidad, la autoridad de la Palabra de Dios<br />
había sido dañada. Es obvio, sin embargo, que el espíritu que<br />
daba las instrucciones no era el Espíritu Santo.<br />
Esta parece ser una situación similar a la que motivó a<br />
Pablo escribir a los Corintios, "Pero temo que como la serpiente<br />
con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de<br />
alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo"<br />
(2 a Corintios 11 :3).<br />
Esta clase de engaño no sólo afecta a los individuos<br />
involucrados, sino a todos aquellos que están listos para<br />
aceptar casi cualquier cosa sobrenatural como de Dios, los<br />
cuales terminan en el mismo equipo de ministerio que aquellos<br />
que no permiten ninguna demostración de poder en forma<br />
de dones espirituales o encuentro de poderes, y el ministerio<br />
sufre grandemente. He encontrado tales situaciones en mis<br />
viajes y he escuchado de muchas más.<br />
Sin embargo, el engaño de Satanás no necesita ser tan dramático<br />
como lo es el falsificar los dones espirituales. Se ha vuelto<br />
un experto en darle a los creyentes conceptos equivocados de<br />
Dios y por lo tanto conceptos erróneos sobre sí mismos.<br />
He aprendido a no dar nada por sentado en esta área. La<br />
mayoría de los cristianos que buscan ayuda saben las respuestas<br />
correctas desde el nivel teológico, pero incluso las personas<br />
dentro del ministerio a tiempo completo pueden ser<br />
víctimas de creencias erróneas sobre Dios en el nivel funcional<br />
o práctico. He escuchado cosas que me han asombrado de<br />
boca de personas que se encuentran en el servicio cristiano.<br />
El problema es que a menudo no mantenemos un clima en la<br />
Iglesia en el cual las personas se atrevan a ser honestas. Como<br />
resultado, mantienen escondidos sus verdaderos pensamientos<br />
y no tratan con el problema real. Los dos libros de Neil<br />
Anderson, a los que nos referimos anteriormente, tratan con<br />
mucha perspicacia este problema.<br />
Existen, por supuesto, muchas áreas de la vida espiritual<br />
en las cuales podemos volvemos vulnerables. Pero la mayoría<br />
de ellas se resolverán si empezamos con el compromiso de<br />
decir la verdad sobre todas las cosas de nuestra vida, si somos<br />
honestos sobre nuestras emociones y pensamientos, y si vivimos<br />
como la nueva persona en la que nos convertimos cuando<br />
estamos "en Cristo".<br />
Ataques a la mente<br />
Relacionado con esto, y verdaderamente yaciendo detrás de<br />
todas las áreas de encuentro que hemos discutido, está la sique<br />
humana y en especial la mente. Este es el verdadero campo<br />
de batalla en la mayoría de los casos. Tal v~z jamás sea<br />
correcto el decir: "El diablo me hizo hacerlo". El pudo haber<br />
empezado el proceso, tal como lo hizo con Eva, pero<br />
somos responsables por lo que hacemos con aquello que él<br />
pone en nuestra mente. El fallar en reconocer la fuente de tal<br />
96<br />
97
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Ataques en el área espiritual<br />
pensamiento y rechazarlo es el verdadero problema. John<br />
Newport dice:<br />
Los ángeles caídos no pueden actuar directamente<br />
sobre la voluntad, pero sí pueden actuar sobre la<br />
imaginación, pensamientos, emociones, y deseos.<br />
Cuando encuentran una pasión viva y activa en nosotros,<br />
pueden jugar con esas pasiones y fantasías y así<br />
intensificar la pasión. Evidentemente también pueden<br />
inyectar fantasías y sentimientos, los cuales no tienen<br />
el derecho de poseer ningún lugar en nuestro propio<br />
carácter o experiencia.'<br />
Esto se relaciona con la pregunta que frecuentemente se<br />
hace: "¿Cómo se sabe si es un demonio o si es sólo la carne?"<br />
Mi respuesta a tal pregunta es que casi siempre son ambas<br />
cosas, al menos hasta cierto punto. Un demonio que tiene a<br />
su cargo el acosarme sería un tonto si me ve con un problema<br />
emocional o mental y no intenta complicarlo. Es cierto que<br />
soy "atraído y seducido" por mi propia concupiscencia (Santiago<br />
1: 14). La carne siempre está involucrada. Pero Satanás<br />
no es tonto para no sacar ventaja de la lucha que hay dentro<br />
mío. Así que debo estar preparado para tratar con mi parte,<br />
pero también debo estar preparado para tratar con el enemigo.<br />
Una táctica de la cual Satanás saca mucho provecho es la<br />
de colocar un pensamiento en nuestra mente y luego acusarnos<br />
por tenerlo. Nos dice: "Se supone que eres un buen cristiano,<br />
pero en vista de lo que estás pensando debe haber algo<br />
realmente malo en ti". Muchas personas, incluso misioneros,<br />
evangelistas o pastores, viven con un impregnado sentido de<br />
culpabilidad y de poco valor sencillamente porque no reconocen<br />
esta táctica del enemigo. En realidad, este fue el problema<br />
del "misionero experimentado" con los perversos pensamientos<br />
sexuales, el cual se mencionó en el capítulo 8.<br />
Una táctica relacionada es el iniciar una reacción emocional<br />
y luego utilizar el mismo enfoque de acusación. Satanás<br />
tiene convencidas a muchas personas de que son lo que<br />
sienten -ya sean tales sentimientos "buenos" o "malos"-.<br />
Los sentimientos no carecen de importancia. Son una parte<br />
muy real de nuestra vida, pero no son la pru~ba?: la ~e~dad<br />
o de la espiritualidad. Por eso es que la medItaClOn CrIstIana<br />
es tan importante. El meditar en la Palabra de Dios, de día. y<br />
de noche, construye un filtro b~lico en la mente por m~dlO<br />
del cual aquello que es contrarIO a la verdad se mantIene<br />
fuera. Así que, cuando el enemigo intenta acusarnos por un<br />
pensamiento que él mismo colocó ~n nu~stra mente, P?demos<br />
decirle: "Reconozco de dónde VIllO dICho pensamIento, y<br />
puesto que no viene de Dios yo lo.r~chazo. Me rehuso a se:<br />
controlado por él". Mi esposa les dma que desde que aprendI<br />
a hacer esto es mucho más fácil vivir conmigo. No estoy<br />
diciendo que he llegado a la perfección, pero estoy aprendiendo<br />
y creciendo. ., . ,<br />
Una noche me fui a la cama desammado. Una sItuaclOn<br />
en particular pasaba por mi mente una y otra vez. Es? es algo<br />
muy raro en mí. Generalmente me duermo antes de Irme a la<br />
cama en vez de no dormirme después de irme a la cama.<br />
("Predico" que Dios está ocupado animándonos; y que S~t~nás<br />
está ocupado desanimándonos. La palabra clave es ammo<br />
la actitud con la cual debo enfrentar las circunstancias de<br />
la ~ida). De todas formas, el Señor me dijo esa noche: "¿Por<br />
qué no practicas lo que predicas?" Yle dije: "Está bien, Señor.<br />
Enseño que el desánimo siempre es del diablo. Así que estoy<br />
pecando si permito que el desánimo me controle. Perdóname.<br />
Resisto a cualquier espíritu que me está poniendo bajo presión,<br />
y elijo pensar tus pensamientos". .<br />
Con eso empecé a meditar en un salmo, pero antes de Ir<br />
demasiado lejos, ya estaba dormido.<br />
Esta verdad tiene una aplicación especial en las relaciones<br />
interpersonales. Una vez más, no quiero sugerir que hay una<br />
respuesta sencilla a todas las re~acio~es huma~a~,. pero cre?<br />
que muchos conflictos de igleSiaS e Ill.compatIbIhdade~ ffilsioneras<br />
involucran más que sólo confhctos de personahdad.<br />
Para ayudarnos a mi esposa y a mí a c.omprende~ est?,<br />
creo que el Señor nos permitió pasar por CIerta experIenCIa<br />
98<br />
99
GUERRA ESPIRITUAL<br />
hace algunos años. Tenemos una historia muy romántica sobre<br />
cómo fue que el Señor nos unió después de la muerte prematura<br />
de nuestras respectivas parejas, y muchas personas nos han<br />
hablado sobre la manera en que nuestra relación les ha ministrado.<br />
Debo añadir que esto no es el caso de la historia que dice: "Y<br />
vivieron felices para siempre"; hemos tenido que trab'Úar en<br />
nuestra relación. Pero digo esto como trasfondo del hecho que<br />
repentinamente empezamos a tener actitudes compulsivas de<br />
crítica de uno hacia otro. No había ningún gran problema involucrado,<br />
ni era algo para lo cual necesitáramos sentarnos y<br />
resolverlo; sólo una actitud compulsiva de criticarnos. Satanás<br />
estaba sacando gran ventaja de esto, porque ya no podíamos<br />
funcionar eficazmente como un equipo de ministerio.<br />
Finalmente el Señor nos dirigió a cada uno en particular a<br />
identificarlo que sucedía. Estábamos bajo el ataque del enemigo.<br />
Cuando reconocí eso, nuevamente dije: "Señor, sé que esto no<br />
proviene de ti. Perdóname por haber permitido que me controlara.<br />
y le ordeno al espíritu que está causando esto que se marche".<br />
Se fue de inmediato. Mi esposa hizo lo mismo, aun cuando no<br />
había comunicación entre los dos, y regresamos a la normalidad<br />
-no a la perfección, sólo a la normalidad-o Un nivel de<br />
compulsión con frecuencia es evidencia de una involucración<br />
demoníaca, pero a menudo no se reconoce.<br />
Sé de situaciones misioneras en donde en ciertas estaciones<br />
parece haber una cantidad inusual de esta clase de tensión. Los<br />
misioneros dicen algo parecido a lo siguiente: "Parece que no<br />
importa quién esté aquí, no pueden llevarse bien unos con<br />
otros". Sin embargo, muy rara vez se considera a los poderes<br />
demoníacos como la causa que contribuye a dicha situación.<br />
Ataques basados en<br />
conexiones con lo oculto<br />
La actividad demoníaca en los cristianos puede tener sus<br />
raíces en causas muy variadas. Sin embargo, la suposición<br />
común de que los cristianos de alguna manera son inmunes a<br />
Ataques en el área espiritual<br />
tales ataques, a menudo ha hecho que se pasen por a~~o los<br />
problemas básicos como, por ejemplo, la involucraclo~ ~e<br />
cosas que parecen inocentes pero que no obstante son practIcas<br />
ocultas. .<br />
Una misionera en África estaba experimentando "una debIlidad<br />
física y nerviosa", la cual no podía ser diagnosticada ni<br />
tratada con éxito en el campo misionero ni después de haber<br />
vuelto a Canadá. Mientras estaba en África había estado involucrada<br />
en una actividad muy peculiar, la cual le había d~do<br />
muchas satisfacciones. Había descubierto que podía locahzar<br />
sitios para pozos nuevos de agua por medio de una rabdom~cia<br />
o varilla mágica. Supuso que puesto que serví~ a un bu~n fm, lo<br />
de la varilla estaba bien. Sin embargo, a traves de un hbro que<br />
estaba leyendo se enteró de que esto tenía co?exi?nes con el<br />
ocultismo. Así es, como su esposo relata la hlstona:<br />
...para cerciorarse tomó una vara y se dirigió a ?n<br />
lugar donde sabía que funcionaría. Cuando em~ezo a<br />
"brincar" ella dijo: "Si esto es un don,?e D~os lo<br />
acepto, pero si es de Satanás, lo rechazo. I?e .l~mediato<br />
la vara se quedó quieta... Ella se arr~pm~lO y le<br />
pidió a Dios que la perdonara y q~~ ,la hmpla:~ de<br />
todos los efectos malignos. La condlclon de, de.blhdad<br />
física y nerviosa desapareció, y volvió a ~f?c~ con<br />
una buena salud para continuar con su servICIO.<br />
Ataques basados en maldiciones<br />
Las maldiciones por parte de los practicantes de las artes<br />
negras también pueden estar involucradas. Por ~j~mplo, unos<br />
misioneros que estaban de descanso de su servICIO en Sudamérica,<br />
se turbaron cuando su hijo e hija adolescentes se<br />
volvieron rebeldes y se involucraron en una conducta la cual<br />
llevó al hijo a ser arrestado por robo. Mientras hablaba con<br />
un pastor de una de las iglesias que los apoyaba, efollpezaron<br />
a atar cabos que tal vez habían pasado por alto antenormente.<br />
100<br />
101
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Ataques en el área espiritual<br />
En el campo donde trabajaban habían estado teniendo<br />
estudios bíblicos para niños, y los hijos del médico brujo de<br />
la localidad estaban asistiendo. Habían sido aconsejados por<br />
su padre para que interrumpieran la clase, y finalmente el<br />
misionero les tuvo que prohibir que vinieran. Como resultado<br />
el médico brujo vino y puso una maldición en la familia del<br />
misionero. Los misioneros lo habían visto en la calle llevando<br />
a cabo sus encantamientos, pero supusieron que no podían<br />
hacerles daño ya que eran cristianos.<br />
Sin embargo, al mirar hacia atrás empezaron a tomar en<br />
serio las maldiciones. Renunciaron a ellas en el nombre de<br />
Jesús y ordenaron a cualquier demonio que llevaba a cabo la<br />
maldición que fuera a la cruz a presentar sus reclamos. La<br />
rebelión de los niños desapareció de inmediato, y la familia<br />
pudo volver al campo, con sus hijos participando activamente<br />
en el ministerio junto con sus padres. 3<br />
Ataques basados en<br />
el pecado personal<br />
La causa de los ataques del enemigo puede ser el pecado<br />
personal que uno ha intentado encubrir. Desafortunadamente<br />
nuestras iglesias, a menudo, no han animado a la honestidad<br />
cuando se trata de cierta clase de pecado. Más bien, se nos<br />
enseña, por medio del ejemplo de otros, a utilizar una máscara<br />
cuando venimos a la iglesia, una máscara que dice: "Todo en<br />
mi vida está bien". Detrás de la máscara puede haber una<br />
persona que está desesperadamente lastimada. Pero jugamos<br />
nuestro juego, donde la regla básica es: "Si no me quitas mi<br />
máscara, no te quitaré la tuya".<br />
El pecado que probablemente causa más daño que cualquier<br />
otro es la falta de perdón y todas las actitudes que lo<br />
rodean. Por ejemplo, una pareja misionera tuvo que volver a<br />
casa porque el esposo se deprimió tanto que sencillamente no<br />
podía trabajar. Dos años de tratamiento siquiátrico no produjeron<br />
ninguna mejoría.<br />
Cuando vinieron a mi amigo buscando consejo, al principio<br />
la esposa tuvo que hablar todo el tiempo. El Señ~r ~izo<br />
que el consejero llegara a la conclusión de que el resentnmento<br />
estaba involucrado. Aunque inicialmente esto fue firmemente<br />
negado, el misionero fue enviado a casa para que<br />
hiciese una lista de cualquier persona contra la cual tenía<br />
resentimiento. Al siguiente día volvió con una larga lista.<br />
Trabajaron con ella persona por persona y él estuvo de acuerdo<br />
en dar seguimiento a cualquier situación que necesitara<br />
una confesión personal y reconciliación. En ese momento los<br />
demonios detrás del problema surgieron y fueron echados<br />
fuera, y el misionero expresó una profunda paz.<br />
Al regresar la pareja al día siguiente, obviamente él era<br />
una persona diferente. En vez de ant~cipar un retiro.obligatorio<br />
en los Estados Unidos, estaban lIstos para contmuar con<br />
su ministerio en el campo, un paso que han tomado subsecuentemente.<br />
El tomar la decisión de no perdonar es permitir que<br />
alguien más, que no es el Señor, controle nuestra vida. Es<br />
elegir ser una víctima cuando Cristo quiere liberarnos. También<br />
es darle pie al enemigo para que pueda colocar una base<br />
de guerrilla desde la cual puede operar dentro de nuestras<br />
vidas (Efesios 4:26, 27).<br />
El perdón es una elección que tomamos basándonos en<br />
las claras enseñanzas de las Escrituras de que debemos perdonar<br />
desde lo profundo de nuestro corazón (Mateo 6: 14, 15;<br />
18:35; Efesios 4:32) y con la lógica que la amargura por la<br />
falta de perdón hace mucho más daño al que guarda la<br />
amargura que a la persona a la que se rehusa perdonar.<br />
Uno de los mayores problemas que la mayoría de las<br />
personas tienen con el perdón es aquello que tiene que ver con<br />
el dolor.<br />
No podemos pretender que el dolor no exis~~. Sí existe, y<br />
no desaparecerá con sólo desearlo. La elecclOn que te~emos<br />
es si vamos a continuar permitiendo que ese dolor SIga<br />
controlando nuestra vida. El perdón dice: "Aceptaré el do!or<br />
como parte del precio del perdón, y confiaré en que el Senor<br />
102<br />
103
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Ataques en el área espiritual<br />
me va a dar la gracia que necesito para soportarlo". A<br />
menudo es sorprendente lo que Dios hace con nosotros<br />
cuando elegimos hacer las cosas a su manera. Muchas personas<br />
quisieran decir: "Dios, quítame el dolor, y perdonaré".<br />
Pero Dios dice: "Tú perdona, y yo me encargo del dolor".<br />
Satanás intentará decirte que como has decidido perdonar<br />
pero en ocasiones todavía puedes sentir el dolor, en realidad<br />
aún no has perdonado. Esa es otra de sus mentiras.<br />
Nuestro sistema de memoria está hecho de tal forma que<br />
las emociones a menudo van junto con los recuerdos. Puedo<br />
recordar, por ejemplo, una ocasión cuando mi esposa, mis<br />
cuatro hijos y mi suegra, íbamos en el auto hacia Cleveland,<br />
Ohio. Llegamos a una autopista principal desde una carretera<br />
alterna por la cual viajábamos, pero la señal de "Alto" estaba<br />
parcialmente escondida por un árbol. Cuando la vi y presioné<br />
el freno, descubrí que había arena sobre la carretera, y literalmente<br />
me deslicé hasta quedar cruzado en la autopista. Cuando<br />
pienso lo que podría haber sucedido si un "camión"<br />
hubiese estado pasando por la misma intersección en ese<br />
momento, literalmente me da escalofrío.<br />
¿Significa eso que en este momento corro peligro? En lo<br />
absoluto. Similarmente, los recuerdos de un pecado pasado o<br />
de un abuso puede encender las emociones, pero eso no<br />
significa que estoy controlado por dichas emociones. En tales<br />
momentos necesitamos decir algo parecido a la frase que creo<br />
que dijo en cierta ocasión Clara Barton sobre algo que sucedió<br />
en su pasado: "Característicamente recuerdo haber olvidado<br />
eso". Simplemente podemos renovar nuestra decisión de perdonar<br />
y seguir adelante en la vida con la fuerza del Señor.<br />
Otras áreas clave de nuestra vida en la cual necesitamos<br />
trabajar son: la rebelión en contra de la autoridad, orgullo o<br />
egoísmo, y el pecado carnal. Tales cosas siempre necesitan<br />
ser enfrentadas de una manera honesta en la vida de un<br />
creyente, haya evidencia de actividad demoníaca o no. No<br />
obstante, es seguro el asumir que Satanás siempre sacará<br />
ventaja de la persona que le deja la puerta abierta a través de<br />
tales pecados.<br />
Ataques basados en pecados<br />
de los ancestros<br />
Existe otra base para los ataques demoníacos que necesita ser<br />
identificada. Es una que ha sido hallada por cualquier consejero<br />
experimentado una y otra vez. Fred Dickason dice que la<br />
mayoría de las personas a quienes ha ministrado tenían cierta<br />
medida de ataduras debidas al pecado de sus antecesores. 4<br />
Cuando Dios dice que el pecado de los padres visita a los<br />
hijos hasta la tercera o cuarta generación (Exodo 20:5), también<br />
dijo que visita con bendiciones a los hijos de aquellos<br />
que le aman y guardan sus mandamientos (20:6). Esto es<br />
operativo primeramente en el nivel de generaciones. Una<br />
generación vive con el efecto del bien o del mal realizado por<br />
la generación previa.<br />
Que esto tiene una aplicación en el nivel personal es<br />
aceptado en el área física. Un niño que nace de padres que han<br />
contaminado sus cuerpos con drogas, puede venir al mundo<br />
con una dependencia de las drogas de la cual el niño no tienen<br />
ninguna responsabilidad. Es víctima del pecado de sus padres.<br />
Casi todos los consejeros también han visto a niños que<br />
son víctimas del pecado de sus padres en el área emocional a<br />
través de toda clase de abusos, y el hecho bien conocido es<br />
que los niños de los cuales se ha abusado tienden a convertirse<br />
en padres abusivos si las consecuencias de tal abuso no son<br />
sanadas en su propia vida.<br />
El mismo principio se aplica en el área espiritual. Los<br />
demonios reclaman que si un padre les estuvo dando lugar a<br />
través de pecado sin confesar, tienen el derecho de acosar a la<br />
descendencia de esas personas. Esto no convierte al niño en<br />
culpable del pecado de sus padres; cada cual es responsable<br />
por sus propios pecados. Pero las consecuencias del pecado<br />
aún siguen presentes y deben ser tratadas. Esto se puede llevar<br />
a cabo por un simple acto de fe en la provisión de la cruz para<br />
tratar con el pecado. El renunciar a los pecados de los padres<br />
o de los antecesores debería ser una parte estándar del proceso<br />
104<br />
105
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Ataques en el área espiritual<br />
de conversión y discipulado. En un hogar cristiano la renuncia<br />
debe hacerse una vez, y luego el énfasis se debe hacer en<br />
las promesas de las bendiciones "...a millares, a los que me<br />
aman y guardan mis mandamientos" (Éxodo 20:6).<br />
Dean Hochstetler, el laico menonita que ha sido ordenado<br />
oficialmente por su iglesia en el ministerio de liberación, ha<br />
estado ayudando durante muchos años a personas en las áreas<br />
de ataduras demoníacas en su vida. Un día, un hombre que<br />
había llegado a donde él estaba empezó a contarle sobre el<br />
extraño comportamiento de su esposa. Compraba cosas caras,<br />
las pagaba con su tarjeta de crédito, y luego quemaba las<br />
notas; como resultado, constantemente estaban plagados de<br />
grandes deudas. En ocasiones ella incluso robaba artículos.<br />
El dinero no era el problema. Tenían lo suficiente para comprar<br />
lo que necesitaban.<br />
Dean le sugirió que ambos vinieran a su casa para continuar<br />
hablando sobre el problema. En la conversación salió a<br />
la luz que la madre de la mujer había practicado la sanidad<br />
mágica, una práctica llamada "powwowing" en esa área del<br />
norte de Indiana. (Nota del traductor: "Powwowing" es una<br />
ceremonia hechicera propia de los indios de Norteamérica).<br />
Esta, por supuesto, es una práctica del ocultismo y abre la<br />
puerta a la actividad demoníaca. La mujer renunció a esta<br />
actividad como un pecado y pidió lacancelación del lugar que<br />
les había dado su madre a través de tales prácticas; a los<br />
demonios que la acosaban se les ordenó que se marcharan.<br />
Cerca de dos semanas más tarde regresó la pareja, y la<br />
esposa dijo: "¿Por qué no supe esto hace cincuenta años? ¿Por<br />
qué tuve que vivir con esto durante toda mi vida?" El esposo<br />
comentó que por el cambio era como tener una esposa nueva.<br />
En la Primera Iglesia (la iglesia primitiva), esto hubiese sido<br />
tratado como parte del proceso de conversión y bautismo. Es<br />
para nuestro perjuicio que hayamos abandonado la práctica<br />
de que todo candidato al bautismo renuncie al diablo y a todas<br />
sus obras. No estoy sugiriendo que todos los problemas sean<br />
demoníacos. Estoy sugiriendo que la actividad demoníaca es<br />
el componente de muchos más problemas de lo que estamos<br />
preparados para reconocer y tratar. Los problemas casi siempre<br />
tienen su base en la experiencia humana, pero Satanás<br />
saca ventaja de esas experiencias para intensificarlas y que<br />
parezcan que no tienen solución. La suposición de que los<br />
creyentes tienen una protección automática contra los demonios<br />
ha probado estar equivocada una y otra vez, y cada<br />
derrota ha significado otra batalla en esta guerra ganada por<br />
el enemigo.<br />
Laguerra espiritual, entonces, no empieza cuando demostramos<br />
el poder a favor de otros. Empieza demostrando el<br />
poder para enfrentar los problemas en nuestra propia vida.<br />
Muchas personas jamás llegan al punto de ser capaces de<br />
ayudar a otros precisamente porque no ganan el primer encuentro<br />
o, habiendo de cualquier manera entrado al ministerio,<br />
no saben cómo resistir los ataques del enemigo. El intento<br />
por buscar un lugar seguro donde el enemigo no tenga que ser<br />
confrontado cara a cara, en realidad es lo mismo que rendirse<br />
al enemigo y perder la batalla.<br />
El ganar en la guerra espiritual a un nivel personal es un<br />
primer paso necesario para ganar en el nivel de un ministerio, y<br />
es a ese tipo de encuentros que vamos a pasar a continuación.<br />
106<br />
107
La ofensiva cristiana<br />
La necesidad de la ofensiva espiritual<br />
El antiguo adagio atlético, "Una buena defensa es la mejor<br />
ofensiva" puede cambiarse aquí para que diga: "Una buena<br />
ofensiva es la mejor defensa". Es demasiado fácil desarrollar<br />
una postura a la defensiva hacia nuestro enemigo espiritual<br />
con un énfasis en sólo detener sus ataques. Esto, a la larga,<br />
puede acreditarle más poder del que realmente se merece.<br />
Nuestra comisión no es únicamente el repeler los ataques del<br />
enemigo, sino invadir su territorio, liberar a aquellos que él<br />
ha mantenido cautivos, y traerlos a la libertad del Reino de<br />
Dios. Nosotros, al igual que Pablo, somos enviados al mundo<br />
"para que abras sus ojos, para que se conviertan de las<br />
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que<br />
reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia<br />
entre los santificados" (Hechos 26: 18).<br />
Como soldados en esta batalla espiritual, tenemos la confianza<br />
de que la victoria decisiva fue ganada en la cruz y que<br />
sólo es cuestión de tiempo antes de que el enemigo sea<br />
109
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La ofensiva cristiana<br />
completamente dominado. El problema es que la Iglesia a<br />
menudo no actúa según ese hecho. En lugar de obedecer su<br />
comisión de moverse en contra del enemigo, los cristianos<br />
intentan tener que ver tan poco con la batalla como les sea<br />
posible.<br />
El Antiguo Testamento ilustra una situación similar. Los<br />
hijos de Israel habían sido informados yor Dios que Él les<br />
daría la tierra de Canaán. Prometió que El enviaría a su ángel<br />
por delante de ellos para echar al enemigo. Les enseñó su<br />
habilidad para hacerlo al demostrarles su poder sobre los<br />
dioses de Egipto, sacándolos de la cautividad, y dándoles la<br />
victoria sobre cualquier clase concebible de enemigo -humanos<br />
y naturales- cuando iban en camino al Monte Sinaí.<br />
Israel, sin embargo, eligió muy a menudo el enfocarse en 10<br />
negativo; la fuerza del enemigo que encontraba, las pruebas<br />
a través del desierto, y el mal reporte de los diez espías que<br />
se centraron en las ciudades amuralladas y en los gigantes en<br />
vez de centrarse en el poder de Dios. Como resultado pasaron<br />
treinta y ocho años innecesarios vagando por el desierto.<br />
Acostumbrábamos cantar un coro que decía: "Mi Señor<br />
conoce el camino a través del desierto; todo lo que tengo que<br />
hacer es seguirlo". La idea está muy bien si tenemos en mente<br />
el desierto entre la Tierra de Gosén en Egipto y Cades Barnea.<br />
Pero si estamos hablando sobre el desierto entre Cades Barnea<br />
y Sitim, la idea es muy mala. Israel no debería haber<br />
estado en el desierto librando todas esas batallas sin sentido.<br />
Deberían haber entrado a la Tierra Prometida en Cades Barnea<br />
y marchar dentro de Canaán para reclamar su herencia.<br />
El vagar por el desierto es una ilustración de la mediocridad<br />
espiritual -un desierto en el cual se encuentra actualmente<br />
gran parte, sino es que la mayoría, de la iglesia occidental.<br />
Hay un sentido en el que de cierta forma es más fácil estar<br />
en el desierto que en la tierra de Canaán. En el desierto tenían<br />
maná para comer, sus zapatos y su ropa no se gastaban, y<br />
tenían pocas cosas que hacer aparte de seguir a la nube cuando<br />
se m~vía. En Canaán había batallas que debían efectuarse,<br />
enemIgos para echar fuera, labores del campo, y todo un<br />
nuevo estilo de vida que aprender. Los Israelitas bien pudieron<br />
haber preguntado: "¿Quién necesita eso?"<br />
De la misma manera, muchos están muy contentos con ir<br />
a la iglesia los domingos para recoger su maná espiritual, pero<br />
en realidad no tienen interés en hacer su propio trabajo. Están<br />
contentos de que alguien esté haciendo algo con los paganos<br />
en otros países, en las grandes ciudades y en las casas, pero<br />
¿quién necesita la clase de problemas que van asociados con<br />
ese tipo de ministerio? Tales personas dicen: "Esta cuestión<br />
de los demonios no puede hacer otra cosa sino complicarle la<br />
vida a uno, así que 10 mejor es tener que ver con ellos tan poco<br />
como sea posible. Alguien necesita encargarse de ese tipo de<br />
problemas, pero no yo".<br />
La conquista de Canaán tiene algo más que enseñamos<br />
que el hecho de la guerra. Nos da un modelo para la batalla.<br />
Es especialmente importante que notemos que Israel jamás<br />
ganó un conflicto por tener más soldados, más armas eficaces,<br />
o.una me~or estr~tegia que la del enemigo. Fue el Señor quien<br />
hizo la dIferenCia en cada ocasión. Fue Dios quien echó al<br />
ene~igo de delante de Israel. En cada batalla fue el poder<br />
espmtual el que determinó quién ganaba. Pero Dios no actuó<br />
mientras Israel estaba sentado en el campamento, al menos no<br />
C?~ mucha :recuencia: Siempre le dio a Israel algo para que<br />
hiCIese. Teman que salir y tener contacto con el enemigo, y las<br />
órdenes de Dios a menudo involucraban cosas sencillas para los<br />
humanos, cosas de alto riesgo como el marchar trece veces<br />
alrededo~ de una ciudad con doble muralla, tocar las trompetas,<br />
.y gotar esperando que algo sucediera (Josué 6), o el<br />
e~;I~ ~l coro ~l frente del ejército en contra del "gran<br />
ejercIto de Aman, Moab, y del monte de Seir (2° Crónicas<br />
20). En otras ocasiones sus órdenes involucraban un encuentro<br />
armado. Parece que nunca hizo que se enfrentaran al<br />
enemigo de la misma manera. El propósito obvio en esto fue<br />
el mantenerlos conscientes de que no era la fuerza humana o<br />
la inteligencia lo que estaba logrando la victoria -¡era Dios!<br />
Cualquiera que ha estado involucrado en encuentros directos<br />
con el mundo demoníaco reconocerá las similitudes.<br />
110<br />
111
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La ofensiva cristiana<br />
Siempre es Dios quien hace la diferencia, y no nosotros; y<br />
parece tener un infinito número de formas para hacerlo. Los<br />
manuales de "Cómo Hacerlo" tienen un valor limitado en esta<br />
guerra. Es imperativo que sea una relación abierta con nuestro<br />
Señor la que nos dé la habilidad para discernir su guía.<br />
Cuando Israel no se molestó en preguntarle a Dios qué era<br />
lo que tenía que hacer, se metieron en problemas. Su derrota<br />
en Hai y el engaño por parte de los gabaonitas son claros<br />
ejemplos de eso (Josué 7, 9). (Josué 9: 14 dice: "Ylos hombres<br />
e Israel tomaron de sus provisiones, y no pidieron el consejo<br />
del Señor", BdlA). En efecto, cuando el pueblo falló en hacer<br />
las cosas a la manera de Dios, Él incluso le permitió al<br />
enemigo avergonzarlos con una vergonzosa derrota (comp.<br />
Jueces 2: 10-15). De la misma forma, actualmente algunos<br />
que han pensado que su protección era automática o que se<br />
habían tomado a la ligera la idea de la guerra espiritual se han<br />
encontrado tratando con una derrota la cual jamás pensaron<br />
que fuera posible.<br />
Encuentro de fuerzas<br />
La guerra espiritual en esta dimensión, con frecuencia es<br />
referida como un encuentro de poderes en la literatura misionológica.<br />
La frase probablemente fue utilizada primeramente<br />
por Alan Tippett. Uno de los primeros usos del término fue<br />
en su libro Verdict Theology, publicado en 1969. Un capítulo<br />
del libro se titula "El universalismo o encuentro de poderes",<br />
y en éste Tippett dice: "Las Escrituras nos dejan con una clara<br />
ilustración de una pelea que se está librando, de un conflicto<br />
de poderes, con un veredicto de victoria o derrota para el alma<br />
humana".] En su libro People Movements in Southern Polynesia,<br />
publicado en 1972, el término se repite varias veces.<br />
Aunque da ilustraciones de encuentros de poderes, no da una<br />
definición general del término.<br />
Tippett deja en claro, sin embargo, que él ve una relación<br />
importante entre el encuentro de poderes y el crecimiento de<br />
la Iglesia. En una declaración a modo de resumen dice:<br />
En el nivel de la conversión del paganismo... no<br />
importa cuántos elementos puedan estar entrelazados<br />
en la compleja conversión de una sociedad comunal,<br />
la acción del grupo... debe centrarse en un encuentro<br />
con un sitio material de poder en un punto específico<br />
de tiempo... Donde ocurren tales demostraciones las<br />
iglesias empiezan a crecer?<br />
La gran pregunta en los círculos misioneros tiende a ser<br />
¿qué lugar de preminencia debe tener el encuentro de poderes<br />
en el ministerio evangelístico o misionero?, si es que debe<br />
tener algún lugar. ¿Serán normativas?; es decir, ¿se debe<br />
esperar que estén presentes constantemente? ¿Ocurren ocasionalmente?<br />
¿O estamos desenfocados por hablar de estas<br />
cosas? La filosofía balanceada enunciada anteriormente me<br />
coloca en algún lugar cercano al centro de este espectro de<br />
conceptos. La falta de poder de grandes segmentos de la<br />
iglesia evangélica contemporánea no parece encajar en los<br />
requisitos bíblicos para demostrar la gloria de Dios. Por otro<br />
lado, la expectativa de que la vida de iglesia es una const~te<br />
batalla de manifestaciones sobrenaturales parece no encajar<br />
en la figura de la Iglesia que se encuentra en las Escrituras.<br />
Algunas ilustraciones de encuentros de poderes serían<br />
vistos de una manera más exacta como encuentros de la<br />
verdad con la superstición. Los conceptos animistas del poder<br />
a menudo no son bíblicos, y su sistema de explicación del<br />
mundo en el cual viven a menudo está lleno de información<br />
errónea y de suposiciones equivocadas.<br />
Nuestros conceptos occidentales tienden a poner l~ ~ayoría<br />
de las referencias a la actividad sobrenatural o actiVIdad<br />
espiritual en la categoría de la superstición. Si el concepto que<br />
se menciona en este libro es exacto, hay un verdadero<br />
poder de los espíritus al cual debemos estar preparados para<br />
112<br />
113
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La ofensiva cristiana<br />
enfrentar. Si podemos demostrar que el cristianismo nos da el<br />
poder para vencer a los espíritus malignos que operan en<br />
nuestro mundo, esto proveerá de una respuesta tanto a las<br />
supersticiones como a los espíritus reales con los cuales<br />
estamos en confrontación.<br />
El encuentro de poderes algunas veces se presenta como<br />
un componente necesario en el evangelismo eficaz y en la<br />
plantación de iglesias. Dependiendo de la definición que uno<br />
tenga del encuentro de poderes, eso puede ser o no ser verdad.<br />
Si se incluye a la oración en el concepto de encuentro de<br />
poderes, ~staría de acuerdo que tal encuentro es necesario, y<br />
p.resentare más tarde un caso de esta situación. Sin embargo,<br />
SI el encuentro de poderes se ve únicamente como encuentros<br />
abiertos. ent!"e el pode~ ejercido por los espíritus malignos y el<br />
poder ejercIdo por DIOS a través de sus siervos, entonces no<br />
creo que tal encuentro de poderes sea siempre necesario.<br />
Alg~nas veces s.e tiene la idea que cuando las personas<br />
v~n a DIOS ~acer mIlagros, están más aptos para creer. Hay<br />
ejemplo bíblIcos de que eso haya sucedido (Hechos 5:12-14;<br />
8:4-8; 13:11,12), pero también hay ejemplo de que eso no<br />
sucede (Juan 6:36; 7:5; 15:24; Hechos 14:8; 16:16-24). A<br />
Jes~s no siempre le fue bien a pesar de sus milagros, y Pablo<br />
paso a través de toda clase de sufrimiento por mano de<br />
aquellos que vieron las señales y maravillas que él hacía.<br />
Siempre existirán aquellos que rechazan la verdad sin<br />
importar cuál sea la forma en que se presente. Jesús nos dijo<br />
que esperáramos eso (Mateo 7:13, 14; Juan 15:18-25). Pero<br />
El conti~uó echando.fuera demonios y sanando a personas, y<br />
le ordeno a sus segUIdores que hicieran lo mismo. Y Él está<br />
s~nando actualm~nte a través de su pueblo-nocon el mismo<br />
nIvelo don que El poseía, pero sigue sanando-. Además Él<br />
hoy en día, le sigue dando la victoria a las personas sobre el<br />
poder de los espíritus malignos.<br />
.~a cue~tión es que, vivimos en un mundo donde el poder<br />
espmtual SIgue siendo real detrás de lo que sucede, y necesita~os<br />
est~ prepa~a~os p~ra operar en la esfera del poder de<br />
DIOS y baja su dIVInO lIderazgo. Como aprendimos de la<br />
experiencia de Israel en el Antiguo Testamento, no debemos<br />
hacer nuestras propias contribuciones a la situación ni calcular<br />
los recursos humanos necesarios para llevar a cabo un<br />
determinado trabajo y esperar tener éxito por ello. Más bien<br />
debemos buscar su evaluación de la situación y buscar en Él<br />
los recursos necesarios para llevar a cabo su propósito. A<br />
menos que podamos demostrar su poder para enfrentar las<br />
circunstancias de la vida, no tendremos un mensaje que<br />
atraiga mucho al resto del mundo. Como ya lo hemos dicho,<br />
tal demostración puede ser cualquier cosa que vaya desde<br />
soportar las presiones de la vida diaria hasta echar fuera<br />
demonios, pero el poder debe estar presente.<br />
114<br />
115
m<br />
Haciéndole frente a<br />
las maquinaciones<br />
de Satanás<br />
EL ENCUENTRO DE PODERES primeramente se ha pensado<br />
en términos del ministerio cristiano, pero eso está cambiando.<br />
La mayoría de las áreas de las cuales antes hablábamos<br />
sólo en situaciones transculturales ahora las estamos<br />
enfrentando en nuestras propias culturas. Probablemente, es<br />
cierto que aquellos que trabajan con las víctimas de la creciente<br />
oleada de actividades del ocultismo en este país, lo<br />
vean más que aquellos que no están tan involucrados, pero no<br />
hay ninguna duda de que la abierta actividad demoníaca está<br />
aumentando. De cualquier manera, los cristianos necesitan al<br />
menos estar conscientes de la dimensión de nuestra guerra<br />
como una base para la oración.<br />
Ahora consideraremos la forma en la cual debería estar<br />
involucrada la iglesia para desafiar agresivamente la afirmación<br />
del diablo como "el dios de esta era [o mundo]"<br />
(2 a Corintios 4:4) y en rescatar a personas de sus garras.<br />
117
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás<br />
Evangelismo<br />
La Iglesia tiene muchas funciones legítimas, pero ninguna es<br />
más básica que el evangelismo-elllevar a las personas"...de<br />
la potestad de las tinieblas .... al reino de su amado Hijo"<br />
(Colosenses 1: 13). Y esto siempre es un encuentro de poderes.<br />
Involucra el mudarse de una esfera de poder a otra -de<br />
la de Satanás a la de Dios. Aunque el poder espiritual siempre<br />
está involucrado en la conversión, en el mundo animista esto<br />
será entendido de una manera más clara que en la mayoría de<br />
los lugares del mundo occidental.<br />
Como ya lo hemos mencionado antes, la búsqueda del<br />
poder a menudo es un factor clave en la decisión de un<br />
individuo o grupo para dejar una religión no cristiana y<br />
abrazar el cristianismo. Aunque esto puede ser menos cierto<br />
en Occidente, las cosas se están poniendo de la misma manera.<br />
Pablo describe la conversión vista desde una perspectiva<br />
como el mudarse "...de la potestad de Satanás a Dios..."<br />
(Hechos 26: 18). Es en este sentido que el evangelismo involucra<br />
un encuentro de poderes. Necesitamos, por lo tanto,<br />
incluir en nuestra teología de la conversión el concepto de<br />
poder -el mudarnos de una área de poder (la de Satanás) a<br />
otra área de poder (la de Dios) y el definir en qué lugar se va<br />
a buscar el poder para hacerle frente a las crisis de la vida.<br />
Nuestra teología obviamente necesita incluir muchas cosas<br />
más, y las bases de la salvación deben ser mucho más amplias.<br />
Pero ya que aquí es donde muchas personas empiezan a<br />
pensar en la vida, necesitamos estar preparados para tomarlos<br />
donde se encuentren.<br />
Existen evidencias de que en la iglesia primitiva la preparación<br />
de los convertidos para el bautismo incluía una enseñanza<br />
clara sobre el tema de las relaciones con Satanás y con<br />
los demonios, que los candidatos pasaban a través de una<br />
forma de exorcismo (o liberación), y que el mismo servicio<br />
de bautismo era una dramatización de este "cambio de bando".<br />
Se nos dice que después de la ceremonia de apertura, los<br />
candidatos entraban al bautisterio, se arrodillaban en señal de<br />
un reconocimiento humilde de su esclavitud al pecado y a<br />
Satanás y volteaban su rostro hacia Occidente (la región<br />
donde ~e oculta el sol y por lo tanto las tinieblas de los<br />
demonios). Luego los candidatos hacían una fuerte y valiente<br />
declaración como si el diablo mismo estuviera presente: "Te<br />
reprendo Satanás, a ti, a tu servicio y a todas tus obras". Y<br />
luego le soplaban al diablo como un sím?olo de ,que lo<br />
echaban fuera. Se informa que San AmbrosIo le pedIa a los<br />
candidatos que escupieran en la cara de.l demonio ~O?;O un<br />
claro acto de renuncia y de su incuestIOnable posIcIon en<br />
Cristo. l<br />
Luego, la persona que estaba siendo bautizada .se v?lvía<br />
hacia el Oriente, el símbolo del Cristo resucitado y vIct?n?So,<br />
y afirmaban su nueva lealtad con palabras como las sIgU1e~tes:<br />
"Entro a tu servicio, oh Cristo". Esto con frecuencIa<br />
incluía la imposición de manos y la unción con aceite para<br />
enfatizar tres verdades claves: liberación de las potestades<br />
demoníacas, limpieza por la sangre de Cristo y la llenura del<br />
Espíritu Santo. Nosotros aún con~in~am?~ hablando sobr~ las<br />
últimas dos verdades, pero la ehmmacIOn de la renunCIa al<br />
diablo por parte de los candidatos al bautismo es otro r~flejo<br />
del concepto occidental con su falta de un concepto funcIO~al<br />
sobre los demonios. Sin embargo, no es difícil ver lo funcIOnal<br />
que sería, tal concepto y tal ceremonia de bautismo,. p~a<br />
los convertidos que vienen a Cristo de la práctica del amrrusmo<br />
y de muchas de las religiones pop~lares. . ,<br />
Se necesita aclarar que esto no es solo cuestIOn de contextualizar<br />
el cristianismo al sistema de creencias de las personas<br />
a las que uno está ministrando. Un rompimiento c~n cua~~uier<br />
herencia espiritual impía y el establecer la herenCia es~u:tual<br />
de uno basándonos en la adopción dentro de la farruha de<br />
Dios, d~bería ser parte del proceso de conversió~ en todos los<br />
lugares. A menudo se convierte en uno de los pnmeros pasos<br />
en el proceso de consejería. . . , '<br />
Por ejemplo, una pareja de estudIantes Villa §l ~ un dIa<br />
diciéndome que les gustaría ser misioneros en Afnca, pero<br />
118<br />
119
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás<br />
que las condiciones físicas de la esposa probablemente se los<br />
impediría. Al hablar con ellos, descubrí que ella tenía algo de<br />
historia en actividades ocultas dentro de su familia, incluyendo<br />
la práctica de una forma de sanidad mágica. Les aconsejé<br />
que renunciaran a esto y a cualquier otra cosa de su pasado<br />
que Dios les pudiera mostrar, y que afirmaran su posición en<br />
Cristo en contra de cualquier potestad demoníaca que estuviera<br />
obrando. Lo hicieron, e inmediatamente la condición de<br />
la esposa empezó a mejorar. Fueron al África por un período<br />
corto con un equipo de estudiantes, y la esposa prosperó allí.<br />
Actualmente están asignados permanentemente en Africa.<br />
El fallo de no tratar con esta cuestión crítica en el momento<br />
de la conversión y en el bautismo está conectado de una<br />
manera cercana al sincretismo que se ha desarrollado en la<br />
mayoría de los campos misioneros. Cuando fracasamos en<br />
tomar en serio la obra de Satanás y de los demonios, y no<br />
aplicamos el poder de la Cruz en contra de ellos, continúan<br />
con su acoso en contra de las personas aun cuando tales<br />
personas se hayan vuelto creyentes. La protección no es<br />
automática, y a los demonios les gusta sacar ventaja de<br />
cualquier debilidad o de cualquier creencia equivocada de<br />
nuestra parte.<br />
La destrucción de los objetos<br />
del ocultismo<br />
Relacionado muy de cerca con esta renuncia de la herencia<br />
espiritual de uno, y la involucración personal con actividades<br />
del ocultismo, está la limpieza de la persona y de la habitación<br />
de cualquier objeto que se relacione a tal sistema de creencias.<br />
Esto es lo que estaba por detrás de la quema de libros relacionados<br />
con la adivinación en Hechos 19. Esto no es solamente<br />
algo simbólico del rompimiento de uno con tales prácticas; es<br />
un desafío abierto a las potestades demoníacas que se encuentran<br />
detrás de ello para que se defiendan, si es que pueden. Ya<br />
hemos discutido la relación entre los objetos físicos y los<br />
demonios; mencionamos que los objetos no tienen poder en<br />
sí mismos. También echamos un vistazo breve a la superstición.<br />
El suponer, sin embargo, que jamás hay un poder<br />
involucrado, le permite a los demonios continuar mediando<br />
su poder a través de los objetos.<br />
También relacionado con esto es el desafío del poder que<br />
se piensa que reside en tótems de animales, aves o reptiles.<br />
Alan Tippett habla sobre esta forma de encuentro de poderes<br />
en sus escritos sobre este tema. Nos relata, por ejemplo, sobre<br />
el jefe de una tribu en Polinesia, quien se volvió creyente pero<br />
que no había tenido éxito en convencer a otros líderes de que<br />
había hecho la decisión correcta y que deberían seguirlo.<br />
Finalmente decidió demostrar el poder de su nueva fe, desafiando<br />
los espíritus detrás de una tortuga sagrada, comiéndose<br />
la carne de dicha tortuga. Cuando lo hizo y no le sucedió nada,<br />
cambió la respuesta de estas personas. Tippett informa:<br />
La demostración [del poder de Cristo] se convirtió en<br />
un punto de referencia de una acción subsecuente por<br />
parte de las personas que deseaban cambiar su religión.<br />
Lo que habían oído sin una gran convicción, por<br />
parte de misioneros que pasaban por allí, de pronto se<br />
convirtió en algo dramáticamente relevante. Una gran<br />
puerta abierta para los misioneros. 2<br />
Algunos dirían que en primer lugar la "demostración"<br />
mostró que no había ningún poder en el animal tótem, que<br />
desde el principio sólo era superstición. No hemos tenido<br />
éxito para convencer de tal hecho a las personas que vienen<br />
de un sistema de creencia animista, incluso después de una<br />
amplia educación. Por ejemplo, un estudiante africano me<br />
contó que en su país, el cual es una de las naciones más<br />
avanzadas en África tanto en educación como en términos de<br />
porcentaje de personas que profesan ser cristianas, un reconocido<br />
abogado murió y su esposa estaba haciendo los arreglos<br />
para su sepelio cuando los líderes de la tribu del hombre<br />
llegaron a pedir el cuerpo.<br />
120<br />
121
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás<br />
Insistieron en que debía ser sepultado en el territorio de la<br />
tribu o que tendrían grandes problemas con los espíritus. La<br />
esposa no era de esa tribu, e insistía en que fuese sepultado<br />
en la ciudad que trabajaba y donde había muerto. Finalmente<br />
el caso terminó en la suprema corte de ese país, y los líderes<br />
cristianos que fueron llamados como testigos afirmaron que<br />
era importante sepultar el cuerpo en el territorio de la tribu<br />
para evitar problemas con el mundo espiritual.<br />
Esta clase de sincretismo está presente en grandes segmentos<br />
de la Iglesia, y está allí porque no hemos tratado de la<br />
manera correcta con el tema del poder espiritual. Si el poder<br />
de los espíritus es real, se necesita un poder verdadero para<br />
vencerlos. Cristo provee de ese poder, y por lo tanto no hay<br />
ninguna base para temer lo que los espíritus -reales o imaginarios-<br />
puedan hacemos. Una teología buena sobre este<br />
punto se encarga de lo real de este caso y también de las<br />
supersticiones.<br />
Sanidad<br />
Otro aspecto de ministerio el cual involucra la demostración<br />
de poder es la sanidad. Este tema se ha discutido ampliamente,<br />
y no intentaré ni siquiera hacer un resumen de las demás<br />
posiciones, ni tampoco supongo que lo que yo diga va a<br />
terminar con las discusiones. Estoy convencido, sin embargo,<br />
de que el misionero que no está preparado para confiar en<br />
Dios para que sane las condiciones físicas se encontrará con<br />
muchas dificultades para convencer a las personas con una<br />
base animista en su sistema de creencia, que el cristianismo<br />
en realidad es una religión de poder.<br />
. No puede h~b~r ~uda de que el poder era una parte<br />
mtegral en el rmmsteno de Jesús, y estoy de acuerdo con<br />
James Kallas, quien argumenta en su libro The Significance<br />
of the Synoptic Miracles que la sanidad y el trato con los<br />
demonios no eran aspectos del ministerio sólo para Él, para<br />
así confirmar su identidad como Mesías y para darle validez<br />
a su mensaje, aunque ambas cosas sirvieron para tales fines.<br />
No obstante, fueron una parte integral de su ministerio. El<br />
hacer retroceder el poder del usurpador "dios de este mundo"<br />
fue llevado a cabo por medio de la demostración del poder de<br />
Dios, al igual que por la proclamación de su verdad, yesos<br />
dos elementos de ministerio continúan siendo válidos hoy en<br />
día, especialmente en las fronteras de las misiones donde la<br />
Iglesia apenas está siendo plantada.<br />
Estoy consciente de los argumentos que dicen que tales<br />
"milagros" fueron singulares de cierto período de la historia<br />
bíblica y que no se puede esperar que sucedan en la actualidad.<br />
Sin embargo, creo que el argumento no es convincente,<br />
especialmente cuando se habla de plantar la Iglesia en áreas<br />
del mundo donde no ha existido previamente. Parece ser que<br />
actualmente Dios está utilizando la sanidad y el echar fuera<br />
demonios para atestiguar acerca de la veracidad del mensaje<br />
del Evangelio, tal y como lo hizo en tiempos apostólicos, y<br />
que tales ministerios aún siguen siendo una parte vital de<br />
nuestro ministerio, y que no es sólo la confirmación del<br />
mensaje verbal. Nuestra fe debe estar basada en la verdad, no<br />
únicamente en los milagros; pero parte de la verdad es que<br />
verdaderamente Dios continúa trabajando con poder en todas<br />
las áreas de la vida.<br />
La experiencia de la iglesia en China continental es un<br />
ejemplo dramático de esto. Por ejemplo, en 1983, apareció el<br />
siguiente informe:<br />
En cierta aldea de la provincia de Henan .... había<br />
solamente seis cristianos hace un año. Actualmente<br />
ese número se ha incrementado a más de mil.. ..<br />
Los de la aldea dieron dos razones de este extraordinario<br />
fenómeno: (l) aparecieron muchas señales y<br />
milagros; una joven de la aldea, declarada muerta en<br />
un hospital y quien no mostró signos de vida durante<br />
tres días, se recuperó, y un hombre que estuvo inválido<br />
durante dieciocho años fue sanado; 2) había buenos<br />
líderes que hablaban con valor y con autoridad. 3<br />
122<br />
123
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás<br />
Fueron de tanto significado estas demostraciones de poder<br />
que los oficiales comunista~ de ~a provincia d~ He?an<br />
pusieron ciertas normas para las IglesIas, las cuales mclUlan:<br />
"No orar por los enfermos ni exorcizar demonios".4<br />
Relatos similares se pueden mencionar de otras muchas<br />
partes del mundo. Parece muy evidente que Dios está preparado<br />
para hacer, y de hecho está haciendo, mucho más allá de<br />
nuestros conceptos o de 10 que nuestra fe veía como algo<br />
posible. Para terminar con el trabajo de colocar iglesias entre<br />
todos los pueblos, se requiere que estemos en contacto con<br />
nuestro Comandante. Él continúa dando la victoria sobre el<br />
enemigo a través de su divino poder.<br />
Habiendo dicho esto, sin embargo, debemos reconocer<br />
que los sufrimientos humanos son causados por muchas cosas<br />
diferentes, y es necesario tener en cuenta la causa cuando se<br />
busca la sanidad.<br />
El sufrimiento físico puede ser causado por una herida,<br />
por enfermedades transmitidas genéticamente, por organismos<br />
en nuestro medio ambiente, por las emOCIOnes, por la<br />
piel, por los demonios y por la divina providencia. La providencia<br />
está involucrada hasta cierto grado en todos los casos.<br />
Mi punto es, sin embargo, que Dios siempre quiere tratar con<br />
las causas básicas, no únicamente con los síntomas. Por<br />
ejemplo, no servirá de nada que oremos por una enfermedad<br />
que es causada por el pecado si no estamos dispuestos a tratar<br />
con el pecado. .<br />
Una clásica ilustración de esto nos la da DaVId Seamands.<br />
Seamands fue la segunda generación de misioneros en la<br />
India. Él también tuvo problemas con serios ataques de asma.<br />
En el pasado había estado orando por ello sin ningún cambio.<br />
Entonces, un día leyó que el resentimiento podía causar tal<br />
cosa como el asma. Eso era interesante, pero él estaba seguro<br />
de que había tratado con eso hace mucho tiempo, y estaba<br />
seguro de que ya no tenía ningún resentimiento. Conforme<br />
intentó continuar con su lectura, el Señor continuaba diciéndole:<br />
"¿Qué hay con lo de tu madre?" Ya desesperado le<br />
preguntó a su esposa si había notado alguna relación tensa con<br />
su madre. Ella le dijo que sí, pero que era algo demasiado<br />
delicado como para haberlo mencionado. Así que Seamands<br />
empezó a tratar con sus sentimientos hacia su madre. Conforme<br />
10 hacía, se dio cuenta de que ya no tenía los ataques de<br />
asma. 5 La sanidad en este caso no fue una cuestión de milagro<br />
como respuesta a su fe; fue un acto de Dios como respuesta a<br />
su obediencia. Pero sin la obediencia, en forma de perdón,<br />
Dios no podría haber contestado a la oración de sanidad.<br />
La experiencia de Pablo en Listra nos provee de un buen<br />
modelo bíblico de cómo es que la sanidad encaja en el ministerio.<br />
Las Escrituras nos dicen que uno de los hombres que estaban<br />
sentados escuchando la predicación de Pablo era un imposibilitado<br />
de nacimiento, y que cuando Pablo se encontró con su<br />
mirada "...vio que tenía fe para ser sanado" (Hechos 14:8-10).<br />
Pablo no dijo: ''Tengo el don de sanidad, así que iré a sanar a unas<br />
cuantas personas" -aparentementeél no fue por Listra sanando<br />
a todo el mundo-. Simplemente respondió a la incitación<br />
del Espíritu Santo. El Espíritu le estaba dando el don de<br />
sanidad, como Él quería (la Corintios 12:11).<br />
Una ilustración contemporánea de esto viene del avivamiento<br />
en Indonesia hace unos cuantos años. Después de<br />
informar sobre casos de sanidad que él mismo había investigado,<br />
Kurt Koch dice: "Esto no significa que los miembros<br />
del equipo puedan sanar cuando ellos quieran, sino más bien<br />
que ellos le consultan al Señor con respecto a cada caso en<br />
particular". 6 Se ha hecho mucho daño a personas cuando<br />
amigos bien intencionados han intentado pedir la sanidad de<br />
ellos o echar fuera demonios antes de hablar con Dios sobre<br />
el caso y de haber llegado a la base del problema. Algunas<br />
veces olvidamos la lección de la batalla de Hai; no puedes<br />
esperar que Dios actúe con poder cuando no se ha tratado con<br />
el pecado.<br />
Verdaderamente es cierto que la vida cristiana es el emocionante<br />
proceso de intentar guardar el balance, y jamás ha<br />
sido tan verdadero como lo es en esta área del ministerio.<br />
124<br />
125
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás<br />
Una confrontación abierta<br />
Otro tipo de encuentro de poderes el cual se puede convertir<br />
en parte del ministerio cristiano es la confrontación abierta<br />
con los practicantes de las artes del ocultismo. Pablo enfrentó<br />
esto en Pafos, con Elimas el mago. El encuentro de<br />
poderes demostró claramente que el poder de Dios era<br />
inucho mayor que cualquier otro poder conocido por Elimas,<br />
y tuvo un papel importante en el procónsul que vino a la fe.<br />
Lucas nos dice que "entonces el procónsul, viendo lo que<br />
había sucedido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor"<br />
(Hechos 13: 12).<br />
Aprendí esto primeramente a través de la literatura misionera<br />
hace muchos años, específicamente la biografía de John<br />
Paton. Paton fue un misionero pionero en las Nuevas Islas<br />
Hébridas. Esto fue antes de los días de los aviones y la radio.<br />
Cuando un barco te dejaba en una de esas islas, por lo menos<br />
estabas allí hasta que otro barco hiciera una escala. No había<br />
muchas opciones disponibles en una emergencia. En tal situación,<br />
una noche Paton estaba hablando en una aldea a un<br />
pequeño grupo de personas. En el círculo reconoció a tres<br />
hombre quienes se sabía que eran los magos más poderosos<br />
del área. Ellos habían demostrado su poder muchas veces.<br />
Cuando Paton terminó su mensaje, estos hombres le dijeron:<br />
"Misionero, no necesitamos a su Jehová. Podemos matarlo<br />
a usted con el poder de Nahak" -"Nahak" era el nombre<br />
de uno de los espíritus de quien obtenían su poder-o ¿Qué<br />
hace un misionero en ese momento? Verdaderamente las<br />
opciones de Paton eran pocas. Él tampoco tenía el lujo de un<br />
salón bien iluminado, con varios compañeros cristianos para<br />
tomar una decisión. El misionero, sin embargo, no vaciló.<br />
Sabía que estas personas creían y practicaban una magia<br />
contagiosa. (Esto quiere decir la creencia de que algo que ha<br />
estado en contacto con el cuerpo de una persona continúa<br />
estando en contacto con ella y por lo tanto puede ser tratada<br />
como la extensión del cuerpo de uno). Así que Paton tomó<br />
tres trozos de fruta, mordió cada una de ellas, y le dio el resto<br />
a los tres magos con este mensaje público:<br />
Me han visto comer de este fruto; me han visto darle<br />
los restos a vuestros "hombres sagrados"; han dicho<br />
que me pueden matar por Nahak, pero yo los desafío<br />
a que lo hagan si es que pueden, sin flechas ni lanzas,<br />
sin garrote y sin fusil; porque yo niego que tengan<br />
algún poder en mi contra .... por medio de su magia.?<br />
Cuando después de una semana estos tres hombres endemoniados<br />
no pudieron hacerle ningún daño a Paton -cuando<br />
intentaron recurrir a las lanzas, Dios detuvo sus brazos en el<br />
aire para que no pudieran lanzarlas-, pueden estar seguros<br />
de que el pueblo "escuchó" el Evangelio con una claridad que<br />
no podían haberla escuchado antes cuando salía de la boca del<br />
misionero.<br />
Abou había sido un mago musulmán en Burkina Faso<br />
antes de su conversión, pero después de recibir una enseñanza<br />
básica de los misioneros menonitas que lo habían llevado a<br />
Cristo, empezó a ministrar a su pueblo. Sin embargo, no pasó<br />
mucho tiempo hasta que los magos empezaron a intentar<br />
librarse de Abou. El cambio en su vida y la credibilidad de su<br />
testimonio estaba teniendo un profundo impacto en su pueblo.<br />
Después de muchos dramáticos intentos fallidos para<br />
acabar con su vida, una mujer de nombre Makoura, con la<br />
reputación de ser la mago más poderosa en toda el área, invitó<br />
a predicar a Abou en su aldea. Se decía que su poder provenía<br />
de un espíritu maligno que le había dado la capacidad de<br />
asesinar a cientos de personas. Su verdadero propósito con la<br />
invitación obviamente era otro que el escuchar predicar a<br />
Abou. Lorent Entz informa sobre lo sucedido ese día:<br />
Este viaje se efectuó en una bicicleta prestada. Abou<br />
llevabauna reproductora decintas de laBibliayuna muda<br />
de ropa De pronto, con un ruido explosivo, la bicicleta<br />
quedó envuelta en llamas. Abou milagrosamente<br />
126<br />
127
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás<br />
escapó ileso junto con su material de enseñanza cristiano,<br />
pero todo lo demás se quemó. Incluso la arena<br />
no apagó de inmediato el fuego. Así que Abou continuó<br />
a pie hasta su destino.<br />
Al llegar, Makoura exclamó: "¿Qué haces aquí? Se<br />
supone que deberías estar muerto". Abou respondió:<br />
"Usted me invitó, y yo he venido con el poder de<br />
Jesús". Abou fue invitado a compartir esta fuente de<br />
poder con Makoura. Pasó la noche en la casa del<br />
espíritu maligno que ya no podía continuar viviendo<br />
allí; este no había sido victorioso en el encuentro de<br />
poderes con el Jesús de Abou".8<br />
Muchas personas no tienen un concepto de categorías en<br />
el cual insertar tal historia junto con su significado. El hecho<br />
es, sin embargo, que más tarde Makoura se convirtió en<br />
cristiana, como lo hicieron muchos otros del área -algo que<br />
pienso que no hubiera sucedido si alguien no hubiese estado<br />
preparado para confrontar personalmente al ene!11Ígo con una<br />
demostración del poder de Cristo.<br />
La Biblia no nos da la comisión de ir a la caza del "león"<br />
para crear tales situaciones, pero está muy claro que debemos<br />
estar preparados con la fe y el valor que se requiere, para hacer<br />
frente a tales confrontaciones de una manera victoriosa cuando<br />
las encontramos.<br />
Echar fuera demonios<br />
Uno de los encuentros de poderes más obvios es el echar fuera<br />
demonios. Desafortunadamente, no hay muchos misioneros,<br />
evangelistas o pastores que entren en este ministerio de manera<br />
preparada para enfrentar los problemas demoníacos. En<br />
el campo misionero, a menudo se supone que los pastores<br />
nacionales están capacitados para encargarse de tales situaciones,<br />
pero eso no siempre es verdad, especialmente si<br />
han sido educados en escuelas misioneras de misioneros<br />
occidentales. Sin embargo, es cierto que la demostración de<br />
poder en tales confrontaciones puede ser la clave para liberar<br />
a un grupo que aparentemente se resiste al Evangelio.<br />
Por ejemplo, ha habido un testimonio cristiano entre los<br />
chinos de Kalimantan Occidental (antiguamente Borneo) durante<br />
muchos años. Inmigrantes de China han traído su fe<br />
consigo, y había un par de débiles congregaciones de creyentes.<br />
El control comunista de China había traído división a la<br />
comunidad, la cual se desbordó en las iglesias. El superintendente<br />
de Overseas Missionary Fellowship (antiguamente Mision<br />
al Interior de la China) en Indonesia durante ese tiempo<br />
dice sobre la situación:<br />
Al ser mercaderes y de finanzas, pocos tenían tiempo<br />
para las cosas espirituales y mostraban poco interés en<br />
el Evangelio. Por otro lado, los ancianos y los jóvenes,<br />
los pobres y los ricos, vivían toda su vida sujetos<br />
a esclavitud, eran esclavos de Satanás y de sus emisarios,<br />
y tenían un constante temor de los espíritus<br />
malignos, los cuales eran tan reales para ellos como<br />
las riquezas que poseían. 9<br />
Cuando la OMF decidió entrar en este campo en 1952, se<br />
les dijo que "era imposible esperar algún resultado espiritual<br />
trabajando bajo tales condiciones", y durante los primeros<br />
años de ministerio parecía que esa era la verdad. Habían visto<br />
un total de cinco convertidos durante ese tiempo. George<br />
Steed, el superintendente del campo, dice:<br />
Sin embargo, algo empezó a suceder. En los próximos<br />
años, más de 1.500 hombres y mujeres vinieron a<br />
tener una experiencia de salvación y de la gracia de<br />
Dios. Las barreras políticas se derribaron, corazones<br />
endurecidos por años de rechazo al Evangelio fueron<br />
suavizados; vidas que habían sido entregadas por<br />
completo al servicio del diablo eran renovadas y rendidas<br />
al Señor para servirlo voluntariamente. Los<br />
128<br />
129
GUERRA ESPIRITUAL<br />
jóvenes se unieron para formar brigadas evangelísticas<br />
y respondían a invitaciones urgentes para llevar el<br />
Evangelio a las aldeas en el campo. Otros jóvenes<br />
dedicaron sus vidas al servicio completo y buscaron<br />
entrenamiento en escuelas y universidades bíblicas. 10<br />
Kalimantan Occidental se convirtió en uno de los resplandecientes<br />
puntos de la obra de OMF, y la Iglesia floreció.<br />
Cuando se le preguntó qué había llevado a esto, Steed respondió:<br />
No pasamos por alto los años de preparación y de<br />
paciencia, de sembrar la semilla fielmente, o el regar<br />
la semilla por medio de las oraciones fieles de los<br />
santos alrededor del mundo; pero creemos que no es<br />
una coincidencia que cuando los siervos del Señor<br />
comenzaron a desafiar abiertamente a las potestades<br />
de las tinieblas y, en el nombre de nuestro Señor<br />
victorioso, le ordenaron a los demonios que salieran<br />
de aquellos que estaban poseídos, las puertas del<br />
infierno empezaron a ceder y los cautivos fueron<br />
liberados ".11<br />
No propongo que esto sea el "curalotodo" para los campos<br />
difíciles, pero esto permanece para que se vea cómo<br />
muchos "grupos resistentes" pueden abrirse al Evangelio a<br />
través de una disposición de tomar en serio el control demoníaco<br />
que existe sobre los pueblos.<br />
La guerra en la cual estamos involucrados todos los<br />
cristianos ciertamente demanda que tomemos una postura a<br />
la ofensiva en relación con el enemigo. Se nos ha comisionado<br />
para que invadamos su territorio, no sólo esperar a que nos<br />
ataquen.<br />
El arma final<br />
"LA ORACIÓN ESTÁ DONDE ESTÁ LA ACCIÓN. Cualquier<br />
iglesia sin un buen programa de oración, organizado y<br />
sistemático, simplemente está operando un molino religio<br />
SO".l Son palabras fuertes, pero nos llevan al corazón de la<br />
guerra espiritual en la cual estamos involucrados. El programa<br />
de oración de la iglesia no sólo necesita estar bien organizado<br />
y ser sistemático, sino que también necesita estar basado<br />
en una teología y conceptos correctos. Muy a menudo los<br />
pastores sólo hablan de cuántas personas hay en una reunión<br />
de oración, pero no dicen si las personas realmente están<br />
aprendiendo a orar y si las oraciones están siendo respondidas.<br />
Lo fundamental en la oración está entre si oramos a un<br />
Dios que tien~ el control soberano sobre el universo y si<br />
creemos que El es capaz de darnos la victoria sobre las<br />
potestades de las tinieblas con las cuales luchamos.<br />
Solía ver la oración como una actividad de apoyo espiritual,<br />
algo así como el cuerpo de intendencia en el ejército, que<br />
envía provisiones a las tropas en la línea de batalla en tiempo<br />
de guerra. En una de nuestras tareas de combate durante<br />
la Segunda Guerra Mundial, las tropas que se suponía debían<br />
130<br />
131
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El arma final<br />
aprovisionamos con materiales para nuestras actividades en<br />
el frente de batalla no tenían el mismo sentido de urgencia que<br />
aquellos que nos encontrábamos al frente de la batalla; como<br />
resultado sufrimos racionamiento en nuestra unidad hasta el<br />
grado en que las unidades de artillería usaban primeramente<br />
las armas y municiones confiscadas. (Al capellán para el cual<br />
trabajaba como ay ú;ia:l.te ni siquiera se le daba una ración de<br />
gasolina ya que no se le consideraba estratégico para la<br />
operación de la unidad). Las personas que no oran por aquellos<br />
que están en la línea de batalla del ministerio espiritual,<br />
algunas veces son comparadas con las tropas de aprovisionamiento<br />
que fallaron en enviamos lo necesario. Ahora veo esa<br />
ilustración de una manera un poco diferente.<br />
La oración no es una actividad de la retaguardia; la<br />
oración es estar al frente de la guerra espiritual. Es nuestra<br />
arma final en nuestra "...lucha... contra principados, contra<br />
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este<br />
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones<br />
celestes" (Efesios 6: 12). Es como lo dice S.D.Gordon en su<br />
libro Quiet Talks on Prayer: "La oración está dando el golpe<br />
de la victoria contra el enemigo oculto. El servicio está<br />
reuniendo los resultados de ese golpe entre las (personas) que<br />
vemos y tocamos".2 En cierto sentido sería correcto decir que<br />
la oración no es sencillamente un arma que utilizamos; es la<br />
batalla misma. Por ello es que se nos dificulta tanto la oración<br />
con perseverancia.<br />
Anteriormente dijimos que hay una manera para que cada<br />
cristiano esté involucrado en presionar en el frente de batalla<br />
en contra del enemigo. No son sólo los misioneros y los<br />
obreros de tiempo completo los que hacen esto. ¡Más bien son<br />
todos los cristianos que oran!<br />
Otro concepto clave, sin embargo, necesita ser considerado<br />
antes de ver de una manera más específica a la oración<br />
como la última arma dentro de la batalla en la cual todos<br />
estamos involucrados.<br />
Tratando con demonios<br />
territoriales<br />
Un área de la guerra espiritual que apenas se está empezando<br />
a tomar con seriedad es la confrontación de demonios asociados<br />
con lugares específicos o con unidades geopolíticas. Todo<br />
el concepto de los dioses de las naciones en el Antiguo<br />
Testamento, incluyendo las referencias en Daniel al príncipe<br />
de Persia y al príncipe de Grecia (Daniel 10: 13, 20), nos<br />
provee de una perspectiva bíblica sobre esto. La declaración<br />
de Jesús sobre "atar al hombre fuerte" (Mateo 12:29) y las<br />
referencias del Nuevo Testamento a las potestades y principados<br />
también pueden aplicarse a este tema.<br />
He llegado a creer que Satanás verdaderamente asigna un<br />
demonio o un cuerpo de demonios a cada unidad geopolítica<br />
del mundo, y que éstos se encuentran entre los principados y<br />
potestades contra las cuales luchamos. A mí, este concepto<br />
primeramente me vino en el contexto misionero cuando leí<br />
sobre un misionero que iba a una aldea india norteamericana<br />
en Canadá. Un veterano de tal ministerio le dijo que era mejor<br />
que estuviera preparado para batallar con los demonios de la<br />
aldea a su llegada. La visión y el entrenamiento que el joven<br />
misionero tenía no lo habían preparado para tales conceptos,<br />
y el nuevo misionero y su familia se mudaron sin pensarlo<br />
más. Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que su<br />
esposa enfermara y tuviera que ser trasladada en un avión.<br />
Posteriormente su hijo enfermó y también tuvieron que llevárselo.<br />
El joven estaba de pie y solo en su habitación con su<br />
espalda contra la estufa para mantenerse caliente cuando<br />
escuchó un horrible ruido que parecía salir de la tubería de la<br />
estufa. De pronto, algo saltó sobre su espalda. Aunque no<br />
podía ver nada, apenas si pudo agarrarse de una silla para<br />
sentarse. La "cosa" se identificó como el demonio de la aldea,<br />
y continuó la batalla. El misionero sabía lo suficiente como<br />
para clamar su posición en Cristo, y le dijo: "De acuerdo,<br />
ángel guardián de esta aldea, peleemos. Jesucristo me envió<br />
132<br />
133
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El arma final<br />
aquí. Tal vez muera, pero no me iré. En la mano del Señor<br />
está la vida y la muerte". Después de treinta minutos de lucha,<br />
clamando la victoria legal del Calvario y todo el tiempo<br />
tratando de respirar, el demonio se fue, tal y como había<br />
venido, y el misionero se quedó para continuar con su ministerio.<br />
3<br />
Aquellos que están asociados con la traducción de la<br />
Biblia me han contado que sus equipos de traducción parecen<br />
experimentar dificultades especiales en dos momentos de su<br />
trabajo. El primero es cuando entran a una nueva tribu, y el<br />
otro es cuando el Nuevo Testamento completo es entregado.<br />
Es obvio el por qué Satanás provoca dificultades especiales<br />
en estas dos ocasiones. No se va a quedar tranquilamente<br />
sentado viendo que su territorio está siendo invadido por el<br />
ejército del Señor contra el cual él se ha revelado, ni al ver<br />
que la verdad de Dios se pone al alcance para desenmascarar<br />
las mentiras a través de las cuales él ha mantenido el control<br />
de las personas de esa tribu o nación.<br />
No sabemos cómo se relaciona esto con muchos otros<br />
problemas de los misioneros, porque ni siquiera se ha visto<br />
como algo que está en el área de las posibilidades. Más<br />
recientemente, sin embargo, algunas otras cosas han llamado<br />
nuestra atención. Por ejemplo, hay una ciudad en la frontera<br />
entre Brasil y Uruguay en la cual la calle principal es la<br />
frontera internacional. De un lado de la calle es Brasil y del<br />
otro es Uruguay. Ralph Mahoney, de World MAP, cuenta de<br />
un misionero que estaba en esta ciudad repartiendo folletos.<br />
En la calle del lado de Uruguay la gente no respondía.<br />
Rutinariamente se rehusaban a tomar los tratados o si no los<br />
tiraban de inmediato. Pero luego notó que una persona que<br />
había rehusado el tratado en el lado de Uruguay cruzó alIado<br />
de Brasil y lo aceptó, e incluso le dio las gracias al misionero<br />
de una manera profusa. Esto despertó su curiosidad; así que<br />
realizó una observación estructurada y descubrió que el mismo<br />
patrón era seguido por varias personas más.<br />
Peter Wagner informa que:<br />
Más tarde, conforme (el misionero) estaba orando<br />
sobre el incidente, las palabra de Jesús vinieron a su<br />
mente: "Ninguno puede entrar en la casa de un hombre<br />
fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y<br />
entonces podrá saquear su casa" (Marcos 3:27). ¿Podría<br />
ser que el "hombre fuerte" del lado de Brasil<br />
había sido atado mientras que el "hombre fuerte" del<br />
lado uruguayo continuaba ejerciendo su poder?4<br />
La idea de un espíritu en particular asociado a un área geográfica<br />
en particular o a un grupo cultural es generalmente un<br />
concepto familiar entre los pueblos tribales.<br />
Nuestros conceptos de un doble nivel dan como resultado<br />
una tendencia a separar el mundo espiritual del natural, y hace<br />
que nos parezca rara la idea de que un espíritu tenga tanto que<br />
ver con los asuntos de un lugar en particular como para ser<br />
considerado el espíritu que está en control. Sin embargo,<br />
existen indicaciones bíblicas de que el plan de Dios incluyó<br />
la asignación de un ángel a cada nación. 5 Satanás, siendo un<br />
falsificador, simplemente ha copiado este patrón asignando a<br />
uno de sus ángeles caídos para que haga un patrón paralelo al<br />
del gobierno de Dios.<br />
Este concepto no parece ser prominente en el Nuevo<br />
Testamento, pero dependiendo una vez más de los conceptos<br />
que uno tenga, se puede ver que "los principados y potestades"<br />
del Nuevo Testamento encajan bien en este patrón.<br />
Nuestras "lentes" culturales pueden hacer que nos cueste<br />
trabajo enfocar esto.<br />
De cualquier manera, los espíritus territoriales no deben<br />
ser el enfoque primario de nuestra vida o ministerio ya que<br />
no son presentados de esa manera en las Escrituras. Pero el<br />
comprender que esto verdaderamente es parte de la estructu~a<br />
del reino del enemigo le da perspectiva a nuestra estrategIa<br />
para la batalla y, creo yo, en especial a nuestras oraciones.<br />
134<br />
135
GUERRA ESPIRITUAL<br />
La oración como una guerra<br />
El sorprendente movimiento de avivamiento que ha estado en<br />
proceso en Argentina ilustra este punto. Edgardo Silvoso, al<br />
escribir en Global Church Growth, informa que 3.000 personas,<br />
y posiblemente hasta 8.000, cada día estaban haciendo<br />
una decisión por Cristo en Argentina en el momento en el que<br />
él escribía el artículo. Uno de los elementos clave en la tarea<br />
evangelística que parece ser algo nuevo es el papel de la<br />
oración. No se organizan únicamente brigadas de oración<br />
para apoyar a los evangelistas y no es únicamente la oración<br />
una parte prominente del servicio, sino que al menos uno de<br />
los evangelistas pasa varios días, hasta dos semanas, en ayuno<br />
y oración, para atar "al hombre fuerte" o al "príncipe" que<br />
controla las tinieblas de ese "cosmos" en particular, antes de<br />
empezar la cruzada. 6 Tan pronto como el Señor le dala seguridad<br />
de que esto ha sido hecho, empieza a predicar. Los resultados<br />
hablan por sí mismos. Esta es una ilustración dramática de la<br />
declaración de S.D. Gordon: "La intercesión está ganando la<br />
victoria sobre el jefe, y el servicio está tomando el campo<br />
después de que el jefe ha sido echado fuera."?<br />
Hay otros elementos en los ministerios de evangelización<br />
en Argentina los cuales ayudan a tener tal respuesta. Uno de<br />
ellos es la seriedad con la cual los obreros toman todo el<br />
concepto de la guerra espiritual. Esto se refleja en la manera<br />
en que oran, pero también se ve, entre otras cosas, en el uso<br />
de una tienda de "cuidado intensivo" en donde se ministra a<br />
los endemoniados. Muchos evangélicos simplemente han<br />
decidido ignorar las manifestaciones demoníacas o evitar las<br />
confrontaciones o el ministerio a los espiritistas. Pero en<br />
donde el desafío se hace de frente, el poder de Dios es<br />
claramente demostrado, y muchos son atraídos a Él.<br />
Silvoso informa que cuando Carlos Anacondia, uno de los<br />
principales evangelistas de Argentina, fue a la ciudad de<br />
Córdoba, le dijeron que era un centro educativo sofisticado y<br />
que su estilo de evangelismo no sería recibido. Se llevaron a<br />
cabo las reuniones de oración, y empezó la cruzada. Después<br />
136<br />
El arma final<br />
de dos meses, se habían registrado más de 50.000 decisiones<br />
por Cristo en la ciudad de Córdoba. 8<br />
Lo que verdaderamente está en juego en aquello a lo que<br />
se llama "oración de guerra" sigue siendo la gloria de Dios.<br />
Mi observación de las oraciones que escucho en la mayoría<br />
de las iglesias a las que vaya en las cuales ministro (y, muy<br />
a menudo, incluso en mis propias oraciones) es que son<br />
oraciones relativamente "pequeñas". Pedimos por nuestras<br />
necesidades diarias y por "gotas de misericordia", pero muy<br />
rara vez pedimos por naciones enteras. No hay muchas personas<br />
que oren como John Knox: "¡Dame a Escocia o moriré!"<br />
¿No se debe esto a que hemos perdido el concepto de<br />
Yavhé como el Señor de las naciones? ¿Acaso no son nuestras<br />
oraciones el reflejo de nuestro concepto de Aquel a quien<br />
oramos? Una estrofa algo familiar dice así:<br />
Vienes a un Rey;<br />
trae grandes peticiones contigo.<br />
Porque su gracia y su poder son tales<br />
que nadie jamás puede pedir demasiado.<br />
Si la mayoría de nuestras oraciones en realidad son un<br />
reflejo del concepto de la gloria y del poder de nuestro Dios,<br />
nuestra teología tiene una seria necesidad de un repaso.<br />
En el análisis final, el interrogante no es si existen demonios<br />
asignados a las "naciones", sino si nuestro Dios es lo<br />
suficientemente grande como para hacerse cargo de cualquiera<br />
o de todos ellos. Muchos de los grandes guerreros de<br />
oración en la historia de la Iglesia no han reflejado un concepto<br />
consciente de espíritus territoriales, pero han movi,?? el<br />
corazón de Dios para que venza el poder de tales espmtus<br />
-los espíritus que atan la mente de los incrédulos- y para<br />
que libere a aquellos que son sus cautivos.<br />
También es probable que Paul Billheimer esté en lo correcto<br />
al decir que la clase de oración más poderosa es la<br />
alabanza. La alabanza, él sostiene, es la mejor manera para<br />
desarrollar la fe ya que se centra en el carácter de Dios, y es<br />
137
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El arma final<br />
la fe la que finalmente vence al enemigo. 9 Así que la oración<br />
de guerra no es una clase de oración negativa --es orar en<br />
contra de los espíritus territoriales-o Es una clase muy<br />
positiva de oración en la forma de afirmación del poder<br />
soberano de Dios, de la naturaleza infinita de su amor, y la<br />
victoria del Calvario sobre todos los enemigos de Dios.<br />
Sin embargo, Jesús enseñó que no podemos saquear la<br />
"casa de un hombre fuerte" a menos que primero lo atemos<br />
(Mateo 12:29). Ese concepto parece estar en el contexto del<br />
ministerio a individuos, pero el principio es el mismo en el<br />
ministerio a grupos de personas. A algunos les gustaría reducir<br />
esta cuestión de "atar" a una sola orden autoritaria exclamada<br />
por el cristiano. Creo que el atar, especialmente al tratar<br />
con los demonios territoriales, es un proceso. Ese proceso está<br />
prevaleciendo, la oración intercesora --es la clase de oración<br />
descrita por Wesley Duewel en su libro La oración poderosa<br />
que prevalece10 y por Thomas White en el documento que<br />
entregó en Lausanne n.<br />
Algunas veces el atar se presenta de tal manera que parece<br />
que podemos ir por todos lados atando a los espíritus que<br />
controlan cualquier área que elijamos. Creo que ese no es el<br />
caso. Sin embargo, creo que cuando Dios le da la comisión a<br />
una iglesia o a un equipo misionero para ministrar en una<br />
localidad en particular, esa iglesia o esos misioneros y el<br />
equipo de oración que ministra con ellos pueden pedir la<br />
autoridad de nuestro Señor a través de la oración intercesora<br />
sobre todo espíritu del enemigo que pida ese territorio para<br />
Satanás. Dios continúa siendo el Dios de las naciones, y aún<br />
continúa respondiendo las oraciones de su pueblo a altos<br />
niveles de pod~r espiritual.<br />
Nuestros conceptos a menudo se interponen aquí y en<br />
otras áreas de nuestra guerra espiritual. Simplemente no estamos<br />
convencidos de que los espíritus hagan cosas en este<br />
mundo para bien o para mal.<br />
Algunas veces escuchamos a las personas decir: "No<br />
puedo predicar; no puedo enseñar, no puedo cantar; todo lo<br />
que puedo hacer es orar". Eso es como si un soldado dijese,<br />
"No tengo una ametralladora, ni una bazuca, ni un cañón;<br />
todo lo que tengo son unos misiles intercontinentales".<br />
Gordon está en lo correcto cuando dice: "La oración está<br />
dando el golpe de la victoria al enemigo escondido. El servicio<br />
está reuniendo los resultados de ese golpe entre las personas<br />
que vemos y tocamos". Gran cantidad de cristianos se han<br />
desanimado mucho porque tienen dificultades para mantener<br />
una vida de oración. Se culpan a sí mismos y a su falta de<br />
disciplina por sus problemas -y estos factores verdaderamente<br />
contribuyen a los problemas. Nuestro fallo en reconocer<br />
los aspectos de la oración de guerra, sin embargo, más a<br />
menudo es la causa de nuestros problemas y es un testimonio<br />
del éxito de la estrategia de Satanás para evitar que la Iglesia<br />
comprenda el papel tan crítico que juega la oración en esta<br />
batalla y de esa manera produce una oración ineficaz y<br />
desánimo. Esto es verdaderamente especial conforme se relaciona<br />
con la intercesión genuina.<br />
El fundador del seminario al que asistía acostumbraba<br />
decir: "La oración trabaja; la oración es trabajo; y la oración<br />
lleva al trabajo". La oración es incluso más importante que el<br />
trabajo. Es la guerra. Uno no va al frente de batalla en una<br />
guerra pensando que no le van a dar ningún tiro. Estuve en el<br />
frente de batalla en la Segunda Guerra Mundial. Estaba del<br />
lado que recibía el fuego del enemigo. Vi a mis amigos caer<br />
heridos o muertos. La guerra no es un juego ni es divertida.<br />
No puedes apagarla de la manera en que se apaga un televisor.<br />
Así que cuando empezamos a tomar en serio la intercesión<br />
por los grupos no alcanzados del mundo (y de nuestra nación<br />
y barrio), podemos esperar el encontrarnos en la línea del<br />
frente de batalla --cara a cara con el enemigo.<br />
En Lucas 18, Jesús les dijo a sus discípulos una parábola<br />
sobre "...la necesidad de orar siempre, y no desmayar" (v.1).<br />
Laparábola habla sobre una viuda que llevaba su caso al juez.<br />
El lenguaje indica que ella sabía que tenía a la ley de su lado,<br />
y demandaba justicia. Aunque el juez intentaba ignorarla, su<br />
persistencia finalmente dio su fruto y se hizo justicia.<br />
La parábola termina con la interrogante de alguna manera<br />
138<br />
139
GUERRA ESPIRITUAL<br />
El arma final<br />
extraña "...pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe<br />
en la tierra?" (Y. 8b).<br />
Parece que la fe no fuese la cuestión en la parábola. Era la<br />
suma persistencia de la viuda. El personaje que a menudo se pasa<br />
por alto en la parábola es el adversario; la fe mencionada es la<br />
clase de fe que se necesita para enfrentar al adversario. Basada<br />
en este modelo, la oración se convierte en encontrar la voluntad<br />
de Dios e insistir en ella en contra del enemigo.<br />
El paralelo del Antiguo Testamento es la oración de Daniel<br />
en el capítulo 10. Cuando el ángel vino con la respuesta<br />
a la oración de Daniel, dijo: "....no temas; porque desde el<br />
primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte<br />
en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y a causa<br />
de tus palabras yo he venido. Mas el príncipe del reino de<br />
Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel,<br />
uno de los principales príncipes, vino para ayudarme..."<br />
(Y.12,13). En la parábola, Jesús dijo que Dios vengaría a los<br />
suyos "en breve", yen Daniel se nos dice que Dios empezó<br />
su respuesta la primera vez que Daniel oró. Sin embargo, la<br />
respuesta de Daniel fue retrasada debido a la guerra en las<br />
regiones espirituales; así que tuvo que ayunar y orar durante<br />
veintiún días. Jesús nos pregunta si tenemos la clase de fe que<br />
está dispuesta a perseverar en la oración como lo hizo Daniel.<br />
Esa es la clase de oración que ata al hombre fuerte y que ve<br />
la voluntad de Dios realizada.<br />
En este modelo, la oración no somos sólo Jesús y yo teniendo<br />
una visita amistosa. Si empieza de esa manera, pronto involucrará<br />
a un enemigo que está decidido a evitar que la visita llegue al<br />
punto de liberar el poder de Dios en contra de él y que se le<br />
reclame territorio para la causa de Cristo. Satanás no es amenazado<br />
excesivamente por la clase de oración que permanece<br />
dentro de la comunidad cristiana. Mientras no lo estemos<br />
echando de la vida de las personas, dejará que seamos tan<br />
religiosos como queramos. Pero si empezamos a tomarnos en<br />
serio nuestro llamamiento al servicio cristiano y en especial a<br />
nuestra comisión de la evangelización mundial -10 digo<br />
como advertencia- todo el infierno se puede desencadenar.<br />
Por esto es que las personas me dicen: "Cuando era un<br />
cristiano carnal y no me ocupaba de mi vida cristiana, no tenía<br />
estos problemas. Y ahora que he consagrado mi vida a Cristo<br />
y me estoy involucrando más en el ministerio parece que los<br />
problemas no se acaban. ¿Cómo puede ser esto?" Mi respuesta<br />
es: "Bienvenido a la guerra".<br />
Sí, la oración verdaderamente es dar el último golpe<br />
contra el enemigo, y podemos esperar que se lance un contraataque<br />
en contra nuestra. Pero eso debería servir para<br />
convencemos de que la oración es de alta prioridad en la<br />
guerra espiritual. Debemos asegurarnos de que cuando el<br />
Hijo del Hombre venga halle fe en la tierra.<br />
Conclusión<br />
El hecho es que estamos involucrados en una guerra espiritual<br />
nos guste o no. Podemos estar ganando o perdiendo pero no<br />
hay forma de que declaremos ser neutrales. Muchas veces le<br />
he dicho al Señor que me gustaría que me diera una baja<br />
honrosa; pero esa baja sólo se otorga cuando estamos listos<br />
para irnos a casa, y ese tiempo aún no me ha llegado. Cuando<br />
estuve en el ejército durante la guerra, vi a muchos hombres<br />
que estaban más preocupados en cómo salir del trabajo que<br />
en cómo podían hacer que la guerra terminara. Ya he mencionado<br />
la ocasión en que estábamos al frente de la batalla casi<br />
sin provisiones, incluyendo municiones, debido a que las<br />
tropas que se encargaban de las provisiones no tenían la<br />
misma perspectiva de la guerra que aquellos que estaban en<br />
el frente. Muy a menudo, esa es la figura de la Iglesia.<br />
Que la Iglesia de Cristo pueda reconocer la realidad de la<br />
guerra en la que estamos involucrados, el incomparable<br />
poder que está a nuestra disposición a través de la cruz, y la<br />
inevitable responsabilidad de apropiarnos del poder para<br />
llevar a cabo la comisión de nuestro Señor hasta que su<br />
regreso señale el fin de la guerra.<br />
140<br />
141
Notas<br />
Capítulo 1: La gloria de Dios<br />
1. Attacklrom the Spirit World (Wheaton, IL: Tyndale House, 1973),<br />
pgs.203-204.<br />
2. Alan R, Tippet, «Probing Missionary Inadequacies at the Popular<br />
Level», en International Review 01 Missions 49 (octubre 1960),<br />
pp. 411-419.<br />
3. C. Peter Wagner y F. Douglas Pennoyer, Wrestling with Dark Angels<br />
(Ventura, CA; Regal, 1990), p. 129.<br />
4. Geoffrey Grogan, «Isaiah» en The Expositor's Bible Commentary,<br />
volúmen 6, editor Frank Gaebelein (Grand Rapids, MI: Zondervan/Regency<br />
Reference Library, 1986), p. 105.<br />
5. Lewis Sperry Chafer, Satan: His Motive andMethods (Grand Rapids,<br />
MI: Zondervan, 1919), p. 74.<br />
6. Grogan, «Isaiah», p. 106.<br />
7. C.S. Lewis, The Screwtape Letters (New York:Mcmillan, 1961), pp.<br />
32,33.<br />
8. Marguerite Shuster, Power, Pathology, Paradox (Grand Rapids. MI:<br />
Zondervan/Academie Books, 1987), p. 156.<br />
Capítulo 2: Conceptos en conflicto<br />
l. James Sire, The Universe Next Door (Downer Grave, IL: InterVarsity<br />
Press, 1976), p. 17.<br />
2. John W. Montgomery, editor; Demon Posession (Minneapolis: Bethany<br />
House, 1976), p. 215.<br />
3. Ver Alan R. Tippett, «Evangelización entre los Animistas», en Let the<br />
Earth Hear His Voice (Minneapolis: Warldwide Publications, 1975),<br />
pp. 167, 168.<br />
143
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Notas<br />
4. Paul Hiebert, «The Flaw of the Excluded Middle», en Missiology 10<br />
(enero de 1982), pp. 35-47.<br />
5. Ibid.<br />
6. Lesslie Newbigib, Ronest Religion for Secular Man (London: SCM<br />
Press, 1986).<br />
Capítulo 3: El poder y la gloria.<br />
1. G. Emest Wright, The God Who Acts (Chicago: H. Regnery, 1952).<br />
2. James Kallas, The Significance ofthe Synoptic Gospels (Greenwich,<br />
CT: Seabury Press, 1961).<br />
3. Neil Anderson, The Bondage Braker, (Eugene, OR: Harvest House,<br />
1990), pp. 29, 30.<br />
Capítulo 4: Poder espiritual bueno y malo<br />
l. Whittaker Chambers, «The Devil», en Life, 2 de febrero de 1948, pp.<br />
84,85.<br />
2. C.S. Lewis, The Screwtape Letters (New York: MacMillan, 1961),<br />
pp. 9.<br />
3. Autor desconocido.<br />
Capítulo 5: El poder de la cruz<br />
1. Donald Jacobs, Demons, (Scottsdale, PA: Herald Press, 1972), p. 34.<br />
2. John W. Montgomery, editor; Demon Possession (Minneapolis: Bethany<br />
House, 1976), p. 335.<br />
3. Ibid.<br />
Capítulo 6: Autoridad espiritual<br />
1. Demon Experiences in Many Lands (Chicago: Moody Press, 1960),<br />
pp. 37-40.<br />
2. John MacMillan, The Authoryty of the Believer (Harrisburgh, PA:<br />
Christian Puhlications, 1980).<br />
Capítulo 7: La defensiva cristiana<br />
l. Wilbur N. Pickering, «Spiritual Warfare». Documento no publicado,<br />
1987, p. 3.<br />
2. John Eccles, The Neurophysiolgical Basis of teh Mind (Oxford,<br />
1953).<br />
3. Idem., pág. 285.<br />
4. Rosalind Goforth, Goforth ofChina (Grand Rapids, MI: Zondervan,<br />
1937), pp. 87, 88.<br />
Capítulo 8: Ataques en el área física<br />
1. Victory over the Powers ofDarkness, (Goldenrod, FL; World-wide<br />
Keswick, sin fecha).<br />
2. W. L. McLeod, Fellowship with the Fallen (Prince Albert, SK:<br />
Northem Canada Mission Press, sin fecha), p. 84.<br />
Capítulo 9: Ataques en el área espiritual<br />
1. John w. Montgomery, editor; Demon Possession (Minneapolis: Bethany<br />
House, 1976), p. 337.<br />
2. Clifton y Alma McElheran, Let the Oppressed Go Free (Calgary, AB:<br />
publicado por el autor, 1984), pp. 17, 18.<br />
3. Leroy Smith, «Effectively Resisting Satan», audiocaste de la serie<br />
Workshop on Protection (Houston, TX: Calvary Baptist Church<br />
[6511 Uvalde, 77049]).<br />
4. e. Fred Dickason, Demon Possession andthe Christian (Westchester,<br />
IL: Crossway, 1989), p. 162.<br />
Capítulo 10: La ofensiva cristiana<br />
1. Alan R. Tippet, Veredict Theology in Missionary Theology (Licoln,<br />
IL: Licoln Christian College Press, 1969), p. 88.<br />
2. Alan R. Tippett, People Movements in Souther Polynesia (Chicago:<br />
Moody Press, 1971), p. 169.<br />
Capítulo 11: Haciédole frente a las maquinaciones de Satanás<br />
1. F. Van der Meer, Augustine the Bishop (New York: Harper and Row,<br />
1965), pág. 364; E.e. Whiater, The Baptismal Lithurgy (London:<br />
SPCK, 1981), pp. 17,36,37.<br />
2. Alan R. Tippett, People Movements in Southern Polynesia (Chicago:<br />
Moody Press, 1971), p. 19.<br />
3. Chinese Around the World, agosto 1983, p. 16.<br />
4. e. Peter Wagner, On the Crest of the Wave (Ventura, CA: Regal<br />
Books, 1983), p. 136.<br />
5. David Seamands, Realing ofMemories (Wheaton, IL: Victor Books,<br />
1985), pp. 152-154.<br />
6. Kurt Koch, Revival in Indonesia (Grand Rapids, MI: Kregel, 1972),<br />
p.150.<br />
144<br />
145
GUERRA ESPIRITUAL<br />
7. James Patvn, The Story 01John G. Poton (New York: American Tract<br />
Society, 1909), pp. 125, 126.<br />
8. Loren Entz, «Challenge to Abou's Jesus», en Evangelical Missions<br />
Quarterly 22 (enero 1986), p. 49.<br />
9. Robert Peterson, Are Demons fbr Real? (Chicago: Moody Press,<br />
1972), p. 8.<br />
10. Ibid.<br />
ll. Jbid., pp. 8, 9.<br />
Bibliografía<br />
Capítulo 12: El arma final<br />
1. Paul Billheimer, Destined For the Throne (Fort Washington, PA:<br />
Christian Literature Crusade, 1975), p. 18.<br />
2. S. D. Gordon, Quiet Talks on Prayer (Grand Rapids, MI: Baker,<br />
1980), p. 19. El título de este libro no refleja la poderosa verdad que<br />
contiene.<br />
3. Attackfrom the Spirit World (Chicago: Moody Press, 1973), pp. 127,<br />
128.<br />
4. C. Peter Wagner, «The Key to Victory is Binding the "Strong Man"»,<br />
en Ministries Today, noviembre-diciembre de 1986, p. 84.<br />
5. Ver, C. Peter Wagner «Territorial Spirits and World Missions», en<br />
Evangelical Missions Quarterly 25 Gu1io de 1989), pp. 278, 288. Y<br />
Thomas White, «A Model for Discovering, Penetrating and Overcoming<br />
Ruling Principa1ities and Powers», un documento presentado<br />
en Lausane II Congress on World Evange1ization, Manila, julio 11-20<br />
de 1990.<br />
6. Edgar Silvoso, «Prayer Power: The Tumaround in Argentina» en<br />
Global Church Growth, 24 Gu1io-setiembre 1987), p. 5.<br />
7. Gordon, Quiet Talks on Prayer, p. 17.<br />
8. Edgar Silvoso, «Spiritual Warfare in Argentina ant the "Plan Resistencia"»,<br />
un documento presentado en Lausane II Congress on World<br />
Evangelization, Manila, julio 11-20 de 1990.<br />
9. Billheimer, Destinedfor the Throne, p. 126.<br />
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Wright, G. Emest. The God Who Acts. Chicago: H. Regnery,<br />
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Abou, 127<br />
Adán, 79<br />
Adivinación, 19<br />
Adopción, 59, 79,119<br />
Adoración 35,36,37,63<br />
"Aguijón en la carne", 40, 41<br />
Ambrosio, San, 119<br />
Anacondia, Carlos, 136<br />
Anderson, Neil, 11,40,61,97<br />
Ángeles 11, 12, 14, 15,26,28,29,<br />
45,48,54,98,110,135,140<br />
Animista, 9, 24, 28, 39,46, 113,<br />
118, 122<br />
Argentina 136<br />
Asesoramiento, 70, 71, 76, 102, 105,<br />
106,119<br />
Autoridad de los creyentes, 8, 60, 69,<br />
70,71,72,73,74,80,119,123,124,<br />
138 La autoridad de los creyentes,<br />
(John MacMillan), 72<br />
Avivamiento, 45, 50, 80, 125, 135<br />
Balance, 44, 46, 47,113, 125<br />
~<br />
Indice general<br />
Barton, Clara, 104<br />
Bautismo, 106, 118, 119, en el<br />
Ben-Hadad, 33<br />
Billheimer, Paul, 137<br />
Brasil, 8, 134<br />
Burkina Faso, 127<br />
Canalización, 17<br />
Calvario, 54, 134, 138<br />
Carne, la, 11,25,57,58,89,90,98,<br />
104<br />
Celestiales, lugares, 11, 12,68, 134<br />
Celos del diablo, 11, 15, 19,44, 78,<br />
79<br />
Cielo, 54, 60<br />
Colombia, 86<br />
Comisión, la gran, 32, 50, 57, 64, 69,<br />
110, 141<br />
Conceptos, 21 (Capítulo 2), 40,57,<br />
85,112, 1l3, 119, 123, 128, 131,<br />
133, 135, 138<br />
Conversión, 10,63, 105, 106, 115,<br />
118,119,120<br />
150<br />
151
GUERRA ESPIRITUAL<br />
índice general<br />
Cruz, la , 10, 39, 53, (Capítulo 5), 76,<br />
102, 104, 109, 120, 141<br />
Cuerpo de Cristo, 62<br />
Chafer, Lewis Sperry, 14<br />
Chambers, Whittaker, 44<br />
China, 50, 67, 69, 83,123,129<br />
Daniel, el profeta, 140<br />
David, 34, 36, 37<br />
Deidad,26<br />
Deístas, deistas funcionales, 25<br />
Demonio, poseído por un, 8, 10, 23,<br />
67,68,77,78<br />
Demon Possession and the Christian<br />
(Los cristianos y la posesión demoníaca),<br />
C. Fred Dickason, 77, 81<br />
Dickason, C. Fred, 77, 81, 105<br />
Dioses de las naciones, vea Espíritus<br />
territoriales<br />
Dualismo, 26<br />
Duewel, Wesley, 138<br />
Eccles, Sir John, 82<br />
Echar fuera demonios, 41, 46, 60,73,<br />
86,103,114,115,123,125,128<br />
Elías, 31<br />
Elimas, 126<br />
Eliseo,33<br />
Emociones, las, 19,21,41,62,63,<br />
97,98,104,105,124<br />
"En Cristo", 60, 64, 68, 89, 97, 119,<br />
133<br />
Endemoniada, una persona, 71, 76,<br />
78, 128, 136<br />
Enfermedad,40,86, 87, 88, 124<br />
Engaño, táctica primaria del diablo,<br />
10,11,16,17,18,19,20,26,30,38,<br />
40,61,82,84,96,103,134<br />
Entz, Loren, 127<br />
Espíritu, 63<br />
Espíritus, territoriales, 35, 36, 132,<br />
133,135,137,138<br />
Espíritu Santo, el, 21, 22, 61, 62, 63,<br />
64,65,81,82,83,84,95,96,119,<br />
125<br />
Eva, 16,79,96,97<br />
Evangelismo, evangelización del<br />
mundo, 9, 17,37, 80, 96, 98, 113,<br />
114, 117, 118, 128, 129, 136, 140<br />
Exorcismo, 118, 124<br />
Experiencias fuera del cuerpo, 18, 19<br />
Fe, 29,32,35,42,48,56,62,64,74,<br />
77, 83,105,109,121,123,124,128,<br />
137,140,141<br />
Filipinas, 92<br />
Fuerzas, encuentro de, 17, 31 38, 39,<br />
88,93,96,112,113, 114, 117, 118,<br />
120, 126, 128<br />
Gadareno endemoniado, 83<br />
Global Church Growth, 136<br />
Gloria de Dios, 14, 15, 16, 19,20,<br />
26,30,32,33,34,37,38,42,48,76,<br />
7~80,85, 113, 137<br />
Gordon, S.P., 132, 136, 139<br />
Gorforth, Jonathan, 83<br />
Greece, prince, 133<br />
Grogan, Geoffrey<br />
Hechicería, 19, 120, 125, 126, 127<br />
Hiebert, Paul, 26<br />
Honest Religion for Secular Man<br />
(Leslie Newbigin), 27<br />
Humanismo, 16,21,79<br />
Idolatría, 90, 91<br />
Imagen de Dios, creados a la, 10, 15,<br />
16,19,41,70,79,80<br />
Israel, Antiguo Testamento, 29, 30,<br />
32,33,34,35,49,64, 110, lll, 112,<br />
115<br />
Jacobs, Donald, 56<br />
Job,29,86<br />
Kallas, James, 44, 122<br />
Koch, Kurt, 125<br />
Kolimantan Occidental (Borneo),<br />
129, 130<br />
Koning, Otto, 93<br />
Knox, John, 137<br />
Ladd, George, 56<br />
La oración poderosa que prevalece,<br />
(Wesley Duewel), 138<br />
Lausanne n, 138<br />
Lewis, C.S., 16, 46<br />
Liberación, 106, 118, 119<br />
Liberación, Teología de la, 50<br />
Lucas, 126<br />
Magia, magos, 17, 19,39,40<br />
Mahoney, Ralph 134<br />
Makoura, 127, 128<br />
McLeod, w.L., 72<br />
Meditar en la Palabra, 99, 100<br />
Miguel, el arcángel, 72, 140<br />
Milagros, 25, 34, 114, 122, 123, 125<br />
Misioneros, misiones, 7, 8,9,21,26,<br />
37,38,39,49,62,67,68,76,80,86,<br />
87,88,89,92,93,98,99,100, 101,<br />
102,103,112,113,117,119,120,<br />
121, 122, 124, 125, 126, 127, 128,<br />
129, 130<br />
Mooneyham, Stanley, 23<br />
Mundo, el, mundanalidad, 57, 58, 84<br />
Natural, el lugar, 25, 26, 27, 83, 100<br />
Neurophysiological Basis ofthe<br />
Mind, the (Sir Johnn Ecles), 84<br />
Newbigin, Leslie, 27<br />
Newport, John, 56, 98<br />
Nueva Era, movimiento de la, 16, 17,<br />
19<br />
Nueva Guinea, 93<br />
Nuevas Islas Hébridas, 126<br />
Obediencia, 29, 35,42, 48, 49, 62,<br />
63,64,83,123<br />
Ocultismo, el, 19,71,75,88,91,92,<br />
101,103,106,117,119,120,125<br />
Oración, 37,40,49,58,59,67,68,<br />
69,71,79,86,87,89,92,114,117,<br />
124, 129, 131 (Capítulo 12)<br />
"Oración de guerra", 137, 138, 139,<br />
140<br />
Overseas Crusades, 67<br />
Overseas Missionary Fellowship (Misión<br />
al interior de la China), 129, 130<br />
Pablo, 36,50,58,59,60, 73, 79,91,<br />
96,109,114,118,125<br />
Padre Celestial, 59, 60, 69, 70<br />
Palabra de Dios, la, 99,100 autoridad<br />
de, 95, 96<br />
Paton, John, 126<br />
Pedro, 29, 79<br />
People Movements in Southerm Polynesia<br />
(Alan Tippett), 12<br />
Perdón, falta de, 102, 103<br />
Perdón,46,55, 101, 103, 104, 109,<br />
125<br />
Persia, príncipe de, 133, 140<br />
Poder espiritual, 18,24,35,39,42,<br />
43 (Capítulo 4),53,56,61,63,64,<br />
107, lll, 114, 118, 121, 122, 123,<br />
128, 138, 141,<br />
de Dios, 10, 17, 19,20,27,28,29,<br />
32,33,38,39,412,43,48,50,64,<br />
79,80, 110, 114, 115, 118, 122, 123,<br />
125, 136, 137, 138, 140,<br />
de Jesús, 34,93, 121, 122,127,128<br />
de la cruz, 39, 53 (Capítulo 5), 76,<br />
120, 141<br />
del Espíritu, 63,<br />
Polinesia, 121<br />
Power, Pathology, Paradox (Marguerite<br />
Shuster), 18<br />
Powwowing, 106<br />
152<br />
153
GUERRA ESPIRITUAL<br />
Querubín, vea ángeles<br />
Quiet Talks on Prayer (S D. Gordon),<br />
132<br />
Rabdomancia o varilla mágica, 101<br />
Rahab,33<br />
Recreados, 20, 30, 79, 80<br />
Redención, 42, 50<br />
Reformadores, los, 26<br />
Reino de Dios, 34, 47, 50, 75, 109,<br />
107<br />
Religión, nivel de la, 24, 119<br />
Renunciar al mal, 18, 40, 41, 88, 102,<br />
105,106,118,119,120<br />
Resistiendo al diablo, 60, 69, 70, 73,<br />
74,77,79,99, 107<br />
Resurrección de Jesucristo, 10, 53,<br />
56,68, 119<br />
Rompiendo las cadenas, (Neil Anderson),63<br />
Sanidad, 41, 67, 68, 87, 106, 114,<br />
119,122,123,124,125<br />
Sennacherib, 34<br />
Señorío de Jesucristo, 10, 18,62,73,<br />
75, 84<br />
Sincretismo, 39, 57, 120, 121<br />
Soberanía de Dios, 10, 14, 17,29,34,<br />
37,38,84,131,138<br />
Sobrenatural, 25, 26, 27, 40, 95, 96,<br />
113, 114<br />
Sociedad Médica Cristiana, 56<br />
Sumo Sacerdote, oración de Jesús, 32<br />
Sufrimiento, 14,28,41,77,114,124<br />
Testimonio, 32, 42, 64, 76, 85,93<br />
Tippett, Alan, 9,112,113,120,121<br />
Universalismo, 96<br />
Uruguay, 134, 135<br />
Varilla mágica o rabdomancia, 101<br />
Verdict Theology (Alan Tippett), 112<br />
Victoria, 29, 34, 35,42,47,48,50,<br />
53,54,55,56,57,58,61,62,63,64,<br />
65, 80, 84,90,94, 109, 110, 112,<br />
114,119,123,128,129,131,132<br />
Victoria sobre la obscuridad (Neil<br />
Anderson), 63<br />
Victoria por la propiciación, 56<br />
Warner, Peter,134<br />
World MAP, 134<br />
Wright, C. Ernest, 33<br />
Wycliffe Bible Translators, 75<br />
Yo, el, 55, 63, 64, 80, 104<br />
154