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GUERRA ESPIRITUAL<br />

El poder y la gloria<br />

Jesús diría lo que Él hizo sobre la relación que hay entre<br />

mostrar misericordia y el diezmo"...Esto era necesario hacer,<br />

sin dejar de hacer aquello" (Mateo 23: 23).<br />

Poder o gloria<br />

Si la gloria es la cuestión que está en juego, ¿por qué no<br />

hablamos sobre un encuentro de gloria en vez de un encuentro<br />

de fuerza? Hay una muy buena razón para esto. Satanás no<br />

puede competir en el nivel de gloria. Cualquier aspecto de él<br />

que sea o que fuese glorioso vino de una gloria reflejada y no<br />

por alguna cualidad propia. Sin embargo, la gloria de Dios se<br />

deriva de cualidades en su misma naturaleza y de esa manera<br />

no depende de ninguna fuente mayor u otra que sea diferente<br />

a sí mismo. Su poder creador y sustentador evidente en<br />

nuestro universo y tomado como un todo, sólo empieza a<br />

definir la gloria de Dios. Por buenos que sean, los actos de<br />

Satanás son engañosos, muestras de poder o falsificaciones<br />

de los poderosos hechos de Dios para impresionar y desviar<br />

a aquellas personas cuya percepción ha sido enormemente<br />

distorsionada por el pecado.<br />

Al no tener la habilidad de crear, Satanás no puede empezar<br />

a competir con Dios en el nivel de la gloria. Pero sí tiene<br />

el poder para manipular aquello que Dios ha creado, y los<br />

incautos seres humanos que han perdido el contacto con el<br />

verdadero poder de Dios son fácilmente impresionados por<br />

cualquier demostración que es sobrenatural. En las sociedades<br />

animistas las demostraciones de poder pueden ser negativas<br />

con tanta frecuencia como las positivas; pero el hecho<br />

de que existe un poder no es un punto de debate con los<br />

animistas. Un misionero que no tiene un evangelio que involucre<br />

un poder, el cual pueda demostrar que sea mayor al poder<br />

de aquellos que tienen un sistema de poder animista, ya sabe<br />

que tendrá o una recepción fría o producirá un cristianismo<br />

sincrético en el cual los convertidos continúan yendo a sus<br />

tradicionales fuentes de poder mientras mantienen una máscara<br />

de cristianismo.<br />

En realidad es nuestro propio sincretismo el que ha producido<br />

el sincretismo de los campos misioneros. Nos sorprendimos<br />

cuando escuchamos que un candidato al obispado de<br />

una iglesia evangélica auspiciada por misioneros norteamericanos<br />

fue al brujo de la localidad para que hiciera un hechizo<br />

que le ampliara las posibilidades de ganar las elecciones para<br />

el obispado. Aquellos que han estado investigando este fenómeno<br />

en el lugar me han asegurado que tales prácticas son<br />

algo muy común.<br />

Pero, ¿por qué sucede esto? Sugiero que se debe a que los<br />

misioneros occidentales no llevamos con nosotros una creencia<br />

funcional en el poder espiritual ni en los seres espirituales<br />

cuando vamos al campo. Nos han socializado en un punto de<br />

vista secular mucho más profundo del que queremos admitir,<br />

por lo tanto, somos tan sincretistas desde el lado secular del<br />

espectro como los animistas lo son desde su lado, donde las<br />

personas ven a los espíritus y al poder espiritual detrás de todo<br />

lo que sucede.<br />

Así que, debido a la ausencia de un enfoque funcional<br />

cristiano al poder espiritual, las fuerzas demoníacas pueden<br />

involucrarse en un encuentro de poder con resultados bastante<br />

razonables. Muy a menudo los cristianos responden con<br />

temor a situaciones de encuentro de poderes, en vez de tener<br />

confianza en el poder de Dios y en el poder de la Cruz.<br />

Poder verdadero o falso<br />

Entonces, el problema no sólo es que no proveemos la teología<br />

contextualizada ni la fe funcional para enfrentar al lado<br />

animista del espectro, sino que también podemos convertirnos<br />

en presas fáciles de las demostraciones de poder de Satanás<br />

en nuestra propia situación cultural. Somos como aquellos de<br />

los cuales se habla en Hebreos 5, que deberían de ser maestros<br />

pero que en vez de ello necesitan volver a los rudimentos. El<br />

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