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GUERRA ESPIRITUAL
El arma final
la fe la que finalmente vence al enemigo. 9 Así que la oración
de guerra no es una clase de oración negativa --es orar en
contra de los espíritus territoriales-o Es una clase muy
positiva de oración en la forma de afirmación del poder
soberano de Dios, de la naturaleza infinita de su amor, y la
victoria del Calvario sobre todos los enemigos de Dios.
Sin embargo, Jesús enseñó que no podemos saquear la
"casa de un hombre fuerte" a menos que primero lo atemos
(Mateo 12:29). Ese concepto parece estar en el contexto del
ministerio a individuos, pero el principio es el mismo en el
ministerio a grupos de personas. A algunos les gustaría reducir
esta cuestión de "atar" a una sola orden autoritaria exclamada
por el cristiano. Creo que el atar, especialmente al tratar
con los demonios territoriales, es un proceso. Ese proceso está
prevaleciendo, la oración intercesora --es la clase de oración
descrita por Wesley Duewel en su libro La oración poderosa
que prevalece10 y por Thomas White en el documento que
entregó en Lausanne n.
Algunas veces el atar se presenta de tal manera que parece
que podemos ir por todos lados atando a los espíritus que
controlan cualquier área que elijamos. Creo que ese no es el
caso. Sin embargo, creo que cuando Dios le da la comisión a
una iglesia o a un equipo misionero para ministrar en una
localidad en particular, esa iglesia o esos misioneros y el
equipo de oración que ministra con ellos pueden pedir la
autoridad de nuestro Señor a través de la oración intercesora
sobre todo espíritu del enemigo que pida ese territorio para
Satanás. Dios continúa siendo el Dios de las naciones, y aún
continúa respondiendo las oraciones de su pueblo a altos
niveles de pod~r espiritual.
Nuestros conceptos a menudo se interponen aquí y en
otras áreas de nuestra guerra espiritual. Simplemente no estamos
convencidos de que los espíritus hagan cosas en este
mundo para bien o para mal.
Algunas veces escuchamos a las personas decir: "No
puedo predicar; no puedo enseñar, no puedo cantar; todo lo
que puedo hacer es orar". Eso es como si un soldado dijese,
"No tengo una ametralladora, ni una bazuca, ni un cañón;
todo lo que tengo son unos misiles intercontinentales".
Gordon está en lo correcto cuando dice: "La oración está
dando el golpe de la victoria al enemigo escondido. El servicio
está reuniendo los resultados de ese golpe entre las personas
que vemos y tocamos". Gran cantidad de cristianos se han
desanimado mucho porque tienen dificultades para mantener
una vida de oración. Se culpan a sí mismos y a su falta de
disciplina por sus problemas -y estos factores verdaderamente
contribuyen a los problemas. Nuestro fallo en reconocer
los aspectos de la oración de guerra, sin embargo, más a
menudo es la causa de nuestros problemas y es un testimonio
del éxito de la estrategia de Satanás para evitar que la Iglesia
comprenda el papel tan crítico que juega la oración en esta
batalla y de esa manera produce una oración ineficaz y
desánimo. Esto es verdaderamente especial conforme se relaciona
con la intercesión genuina.
El fundador del seminario al que asistía acostumbraba
decir: "La oración trabaja; la oración es trabajo; y la oración
lleva al trabajo". La oración es incluso más importante que el
trabajo. Es la guerra. Uno no va al frente de batalla en una
guerra pensando que no le van a dar ningún tiro. Estuve en el
frente de batalla en la Segunda Guerra Mundial. Estaba del
lado que recibía el fuego del enemigo. Vi a mis amigos caer
heridos o muertos. La guerra no es un juego ni es divertida.
No puedes apagarla de la manera en que se apaga un televisor.
Así que cuando empezamos a tomar en serio la intercesión
por los grupos no alcanzados del mundo (y de nuestra nación
y barrio), podemos esperar el encontrarnos en la línea del
frente de batalla --cara a cara con el enemigo.
En Lucas 18, Jesús les dijo a sus discípulos una parábola
sobre "...la necesidad de orar siempre, y no desmayar" (v.1).
Laparábola habla sobre una viuda que llevaba su caso al juez.
El lenguaje indica que ella sabía que tenía a la ley de su lado,
y demandaba justicia. Aunque el juez intentaba ignorarla, su
persistencia finalmente dio su fruto y se hizo justicia.
La parábola termina con la interrogante de alguna manera
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