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GUERRA ESPIRITUAL
La oración como una guerra
El sorprendente movimiento de avivamiento que ha estado en
proceso en Argentina ilustra este punto. Edgardo Silvoso, al
escribir en Global Church Growth, informa que 3.000 personas,
y posiblemente hasta 8.000, cada día estaban haciendo
una decisión por Cristo en Argentina en el momento en el que
él escribía el artículo. Uno de los elementos clave en la tarea
evangelística que parece ser algo nuevo es el papel de la
oración. No se organizan únicamente brigadas de oración
para apoyar a los evangelistas y no es únicamente la oración
una parte prominente del servicio, sino que al menos uno de
los evangelistas pasa varios días, hasta dos semanas, en ayuno
y oración, para atar "al hombre fuerte" o al "príncipe" que
controla las tinieblas de ese "cosmos" en particular, antes de
empezar la cruzada. 6 Tan pronto como el Señor le dala seguridad
de que esto ha sido hecho, empieza a predicar. Los resultados
hablan por sí mismos. Esta es una ilustración dramática de la
declaración de S.D. Gordon: "La intercesión está ganando la
victoria sobre el jefe, y el servicio está tomando el campo
después de que el jefe ha sido echado fuera."?
Hay otros elementos en los ministerios de evangelización
en Argentina los cuales ayudan a tener tal respuesta. Uno de
ellos es la seriedad con la cual los obreros toman todo el
concepto de la guerra espiritual. Esto se refleja en la manera
en que oran, pero también se ve, entre otras cosas, en el uso
de una tienda de "cuidado intensivo" en donde se ministra a
los endemoniados. Muchos evangélicos simplemente han
decidido ignorar las manifestaciones demoníacas o evitar las
confrontaciones o el ministerio a los espiritistas. Pero en
donde el desafío se hace de frente, el poder de Dios es
claramente demostrado, y muchos son atraídos a Él.
Silvoso informa que cuando Carlos Anacondia, uno de los
principales evangelistas de Argentina, fue a la ciudad de
Córdoba, le dijeron que era un centro educativo sofisticado y
que su estilo de evangelismo no sería recibido. Se llevaron a
cabo las reuniones de oración, y empezó la cruzada. Después
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El arma final
de dos meses, se habían registrado más de 50.000 decisiones
por Cristo en la ciudad de Córdoba. 8
Lo que verdaderamente está en juego en aquello a lo que
se llama "oración de guerra" sigue siendo la gloria de Dios.
Mi observación de las oraciones que escucho en la mayoría
de las iglesias a las que vaya en las cuales ministro (y, muy
a menudo, incluso en mis propias oraciones) es que son
oraciones relativamente "pequeñas". Pedimos por nuestras
necesidades diarias y por "gotas de misericordia", pero muy
rara vez pedimos por naciones enteras. No hay muchas personas
que oren como John Knox: "¡Dame a Escocia o moriré!"
¿No se debe esto a que hemos perdido el concepto de
Yavhé como el Señor de las naciones? ¿Acaso no son nuestras
oraciones el reflejo de nuestro concepto de Aquel a quien
oramos? Una estrofa algo familiar dice así:
Vienes a un Rey;
trae grandes peticiones contigo.
Porque su gracia y su poder son tales
que nadie jamás puede pedir demasiado.
Si la mayoría de nuestras oraciones en realidad son un
reflejo del concepto de la gloria y del poder de nuestro Dios,
nuestra teología tiene una seria necesidad de un repaso.
En el análisis final, el interrogante no es si existen demonios
asignados a las "naciones", sino si nuestro Dios es lo
suficientemente grande como para hacerse cargo de cualquiera
o de todos ellos. Muchos de los grandes guerreros de
oración en la historia de la Iglesia no han reflejado un concepto
consciente de espíritus territoriales, pero han movi,?? el
corazón de Dios para que venza el poder de tales espmtus
-los espíritus que atan la mente de los incrédulos- y para
que libere a aquellos que son sus cautivos.
También es probable que Paul Billheimer esté en lo correcto
al decir que la clase de oración más poderosa es la
alabanza. La alabanza, él sostiene, es la mejor manera para
desarrollar la fe ya que se centra en el carácter de Dios, y es
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