LOS MITOS GRIEGO I

abejas alimenten al niño Zeus. Pero a su madre adoptiva se la describe también
a veces como una cerda, porque ése era uno de los emblemas de las
diosas viejas (véase 74.4 y 96.2). En las monedas cidonias es una perra,
como la que amamantó a Neleo (véase 68.d). Las osas son los animales de
Ártemis (véase 22.4 y 80.c) —los Curetes asistían a sus holocaustos— y
Zeus como serpiente es Zeus Ctesio, protector de los almacenes, porque las
serpientes acaban con los ratones.
4. Los Curetes eran los compañeros armados del rey sagrado, y el chocar
de sus armas tenía por finalidad ahuyentar a los demonios durante las ceremonias
rituales (véase 30.a). Su nombre, que los griegos posteriores interpretaban
como «jóvenes que se han afeitado el cabello», probablemente
significaba «devotos de Ker o Car», título muy difundido de la triple diosa
(véase 57.2). Heracles obtuvo su cornucopia del toro Aqueloo (véase
142.d), y el enorme tamaño de los cuernos de las cabras monteses de Creta
ha hecho que los mitógrafos que no conocen Creta hayan dado a Amaltea
un cuerno de vaca anómalo.
5. Los helenos invasores parecen haber ofrecido su amistad a la población
pre-helénica que profesaba el culto de los Titanes, pero poco a poco
separaron de ellos a sus súbditos aliados e invadieron el Peloponeso. La
victoria de Zeus en alianza con los gigantes de cien manos sobre los Titanes
de Tesalia, según Thallus, historiador del siglo primero, citado por Taciano
en su Alocución a los griegos, tuvo lugar «322 años antes del sitio de
Troya», es decir, en 1505 a. de C., fecha admisible para una extensión del
poderío heleno en Tesalia. La concesión de la soberanía a Zeus recuerda un
acontecimiento análogo de la epopeya de la creación babilonia, cuando
Marduk recibió poderes para luchar contra Tiamat de sus hermanos mayores
Lahmu y Lahamu.
6. La hermandad de Hades. Posidón y Zeus recuerda la de la trinidad
masculina védica —Mitra, Varuna e Indra— (véase 3.1 y 132.5) que aparece
en un tratado hitita que ha sido fechado alrededor de 1380 a. de C.; pero
en este mito parecen representar tres invasiones helenas sucesivas llamadas
comúnmente jonia, eolia y aquea. Los adoradores pre-helenos de la diosa
Madre asimilaron a los jonios, que se convirtieron en hijos de Io; domeñaron
a los eolios, pero fueron arrollados por los aqueos. Los caudillos helenos
primitivos, quienes se convirtieron en reyes sagrados de los cultos del
roble y del fresno, adoptaron los títulos de «Zeus» y «Posidón» y se les
obligaba a morir al final de su reinado establecido (véase 45.2). Esos dos
árboles tienden a atraer el rayo y, por lo tanto, figuran en las ceremonias
populares para conseguir la lluvia y el fuego en toda Europa.
7. La victoria de los aqueos puso fin a la tradición de los sacrificios reales.
Clasificaron a Zeus y Posidón entre los inmortales, y representaban a
ambos armados con el rayo: un hacha doble de pedernal que en otro tiempo
había manejado Rea y que en las religiones minoica y micénica no podía